現代世界の構築について言及しているこの抜粋をお読みください:
「…現代人は、宗教的教義、社会的偏見、政治的検閲、そして国家が提供する直接のデータを受け入れることなく、真の知識は理性自身の努力によって行われる内なる働きからのみ生まれ得ることを初めて実証したのである。」感覚」。 (CHAUÍ、Marilena. "First Philosophy". 4. ed. São Paulo:Brasiliense, 1985. p. 80.)
この文章を読むと、ルネサンスの特徴がわかります。これらの特性を含むステートメントにマークを付けてください。
a) 知識に対する新しい態度。これにより、世界と人間自身の理解方法が変わります。
b) 人間中心の概念と決別し、荘園の階層関係を変える。
c) 古代世界との断絶。これは人間がさまざまな宗教運動から離れていることを特徴づけます。
d) 観想的思考の適応。人間との関係における自然の知識の優位性を再確認します。
質問2(敵)
(...) 長い調査の結果、太陽はその周りを公転する惑星に囲まれた恒星であり、太陽が中心であり、炎であると最終的に確信しました。つまり、主要な惑星に加えて、最初は衛星として主要な惑星の周りを、そしてそれらと一緒に太陽の周りを周回する他の二次惑星があるということです。 (...) 数学者たちが、表面的ではなく、この研究で私が提示する実証について、わざわざ理解したいと思っているのであれば、私の意見に同意してくれることに疑いはありません。軽率で無知な人々が、意味を歪める（神聖な）聖書の一節を持ち出すという私に対する虐待を行おうとするなら、私は彼らの攻撃を軽蔑します。数学的真実は数学者以外に判断されるべきではありません。 (コペルニクス、N. De Revolutionibus orbium caelestium)
科学を使わずに実践に耽る人々は、舵もコンパスも持たずに船に乗り込む航海士のようなものです。実践は常に優れた理論に基づいていなければなりません。ケースを一般的なルールとする前に、2、3 回試して、実験によって同じ効果が得られるかどうかを確認してください。人間による研究は、数学的な実証がなければ真の科学とは言えません。 (ヴィンチ、レオナルド・ダ・カルネ)
両方のテキストで近代合理主義を例示するために強調すべき側面は、
a) 発見へのガイドとしての信仰。
b) 神に到達するための批判的な感覚。
c) 聖書の原則による科学の限界。
d) 経験と観察の重要性。
e) 権威と伝統の原則。
(Uneb-BA)
次のレポートをよくお読みください:
「物事を理解せずに、日常的に急いで仕事をする画家は、目の前にあるものすべてを知らず知らずのうちに吸収してしまう鏡のようなものです。」
「経験、すべての確信の母」
「普遍的な画家だけが価値を持つ」
これらは、ルネサンスの傑出した人物であるレオナルド・ダ・ヴィンチからの抜粋です。その中で著者は、次のような理解、経験、普遍主義、価値観を称賛しています。
a) 現代思想の基本原理としての神中心主義。
b) 中世の支配的な原則を暗示するエピクロス主義。
c) 近代への移行を形作ったイデオロギー的立場としてのヒューマニズム。
d) 儒教。東洋の知識体系に対する顕著な反対。
e) スコラ学。信仰を知識の唯一の源として認めたからである。
質問4(UEL)
ルネサンスは芸術、文学、科学の幅広い運動であり、イタリア半島からヨーロッパのほぼ全土に広がり、社会に変化をもたらしました。この件に関しては、次のように言うのが正しいです。
a) ルネッサンスの合理主義は、神学と中世の伝統の権威の原則を強化しました。
b) ルネッサンスの知識人たちによって、カトリックの教義、特に神中心的な世界観に関連した中世の理想が救われました。
c) この時期には、男性市民という考えが再確認され、最終的に国家的および文化的アイデンティティの感情を弱める結果となり、絶対君主制の終焉につながりました。
d) ヒューマニズムは、神による人間の行動の決定を説き、人間が自分の意志と利益に応じて世界を変えて、世界に作用する能力を持っていることを否定しました。
e) 当時の学者たちは、自然と人間を大切にし、実験的方法と合理的な考察に支持を求めました。
(PUC-MG)
ルネッサンスは、近代の初めに西ヨーロッパで観察された文化現象であり、封建主義から資本主義への移行の過程に挿入され、重商社会に典型的な世界の思想とビジョンを表現し、したがってよりオープンで、ダイナミクス。ルネサンス運動は、主に芸術と哲学を通じて現れ、その軸を持っていました。
a) 貴族の権力や台頭する新たな社会層に対する反対と闘うメカニズムとしての、大衆の知恵と多数派の支配。
b) 宗教的原則は意見の自由を妨げ、人間を疎外させたので、すべての組織化された宗教への反対。すべての個人の法的平等。階級特権を抑圧し、国民の権利と義務を平等にする。
c) 人間の創造と成長を可能にする手段として、あらゆる人に固有の労働の自由は、工芸企業を廃止するために必要です。
d) 人間の理性と創造物に対する感謝、人間の可能性への信頼を広め、中世に支配的だった神秘主義を克服する。
e) 合理主義と地球中心主義 (すべては理性と科学で説明できるという信念、地球が宇宙の中心であるという概念)。
真実。世界を剥奪するという新たな前提の探求により、知識の生産は中世を通じてあまり明らかではなかった新しい領域に到達します。
b) 誤りです。ルネサンスは、荘園の覇権を命じた宗教的正当性に疑問を呈する方法として、人間中心主義の概念を尊重します。
c) 誤りです。古代世界は、ルネサンスにとって最も重要なインスピレーションの源の 1 つです。この点で、この運動のメンバーの多くは、古代ギリシャとローマの文化が残した遺産を取り戻していると信じていました。
d) 誤りです。瞑想的思考はルネサンスの特徴の世界の外にあります。世界との接触と調査は、ルネサンスを単なる宇宙の熟考から宇宙の調査へと移行させた 2 つの大きな原則でした。
a) 誤りです。コペルニクスの最後の言葉（「軽率で無知な人々が、意味を歪める（神聖な）聖書の一節を引き合いに出して私に対して虐待を加えようとするなら、私は彼らの攻撃を軽蔑するだろう…」）を強調すると、次のことがわかります。信仰は真実の発見における確実な要素として位置づけられていないということ。
b) 誤りです。このコレクションで提供されたスピーチのいずれにおいても、批判的思考の使用は神の知識と結びついていませんでした。
c) 誤りです。この文書では、知識の獲得における宗教領域の干渉を区別しています。
d) 本当です。ここでは、論理的な根拠を持った議論を行うために欠かせない要素として、実験と観察が位置づけられています。この点では、コペルニクスもダ ヴィンチもそのような要素の使用を支持しています。
e) 誤りです。実験と論理的議論を除けば、ルネサンスは権威や伝統から生じる概念を認めませんでした。
質問3a) 誤りです。神中心主義は中世思想の基本的な要素です。
b) 誤りです。この概念は古代の哲学的思想を指します。
c) 本当です。ヒューマニズムは、自分自身と世界を知る新しい方法を正当化する指針の 1 つです。
d) 誤りです。ルネサンス時代の人文主義者は、西洋古代の価値観に明らかに影響を受けていました。
e) 誤りです。スコラ学は中世の典型的なものです。
質問4a) 誤りです。中世の権威は、合理主義を通じて正当に疑問視されました。
b) 誤りです。実際、ルネサンスは、中世に知識の獲得を命じたいくつかの原則を破ることを好みました。
c) 誤りです。絶対君主制の終焉は、歴史の後期に関係しています。この場合、項目内の考え方が啓蒙思想と自由主義の教義に関連していることを強調する必要があります。
d) 誤りです。この声明は、ヒューマニズムの価値観に反する説明を決定します。
それは本当です。この実験は、人類が世界についての知識を得るきっかけとなった基本的な前提の 1 つでした。このように、理性と物事の知識はこのプロセスと密接に関係しています。
質問5
a) 誤りです。ルネサンスは、貴族の代表者の多くが彼らの作品や研究のスポンサーとして活動するようになったということを考慮して、貴族と戦わなかった。
b) 誤りです。ルネサンスの人たちは合理主義者であったにもかかわらず、宗教に反対する運動をしませんでした。実際、ルネサンスの多くは熱心なキリスト教徒でした。
c) 誤りです。クラフト ギルドへの反対は、ルネサンス運動の関心事の一つではありませんでした。
d) 本当です。人間の価値評価は、ルネサンスの原則の発展を定義づけた基本的な基盤の 1 つでした。
e) 誤りです。天動説は、中世の一部の聖職者によって広く信じられていました。