テキストを読み、正しい選択肢にマークを付けてください:
人間は本質的には最も弱い葦にすぎませんが、考える葦です。あなたを潰すために宇宙全体が武装する必要はありません。蒸気や一滴の水でも彼を殺すのに十分だ。しかし、宇宙が彼を押しつぶすとき、人間は自分を殺すものよりもさらに崇高になるでしょう、なぜなら彼は自分が死ぬことを知っているからです。そして宇宙が彼に対して有利であるにも関わらず、 宇宙はそれを無視します。 (パスカル、ブレイズ。感想、XI ).
数学者であり哲学者であるパスカルの文章には、人間は自分が死ぬことを知っているからこそ高貴である、と書かれています。 「人が死ぬことを知る」ということは、人間の時間性、適切な歴史的時間の観点から見ると、次のことを意味します。
a) 他の人と同じように、単なる動物であること。
b) 宇宙と同様、死を意識しないでください。
c) 知性があるということは不滅であるということです。
d) 自分の有限性を認識してください。
e) 宇宙を支配できない。
質問 2ルーマニアのミルチャ・エリアーデなど、神話や宗教の文献を研究する多くの学者は、古典、ギリシャ・ローマ、ユダヤ・キリスト教の解釈の仕方には決定的な違いがあると指摘しています。伝統は人間の時間を参照します。この違いは、古典文化とユダヤ・キリスト教文化では、それぞれ次の概念が普及しているという事実にあります。
a) 時間の転生と永遠の回帰。
b) 直線的な発展と周期的な永遠。
c) 永遠の繰り返しと周期的な時間。
d) 直線的な発展と永遠の回帰。
e) 永遠の回帰と直線的な発展。
質問 3ナポレオン ボナパルトは、独立戦争中の 1790 年代後半にエジプトにいたとき、ギザ渓谷のピラミッドを腕で指差しながら兵士たちにこう言いました。 40世紀があなたを見ています。」 「人は時間を恐れるが、時間はピラミッドを恐れる」という古代エジプトのことわざがあることを考慮すると、次のように言うのは正しいです。
a) ナポレオンの言葉は、エジプトの技術者の創意工夫を指します。
b) ナポレオンのこの言葉は、ピラミッドの物理的な物質性に対する抵抗ではなく、ピラミッドが代表するさまざまな人類の世代について言及しています。
c) ナポレオンのこの言葉は、フランス人がギザ渓谷に対して抱いていた恐怖を強調しています。
d) ナポレオンのフレーズは、クフ王のピラミッドの天文台を指します。
e) ナポレオンの言葉には歴史的な意味はまったくありません。
質問 4テキストを読んで、正しい選択肢にマークを付けてください:
19 世紀において、打倒されなければならないのは、もはや王の専制的な権力ではありません。この新たな全能のインスタンス、つまり方向性を決定するために立ち上がる歴史的必然の力です。イベントの。人間の理性の輝かしい力を仮定した啓蒙という人文主義的な考えに反して、ヘーゲルの哲学が告げるものは、新たな絶対である：王のボン・プレジールから歴史法の避けられないウカセまで、新たな預言者たちが求めた内在的で取り返しのつかないプロセスである解釈すること。そして、 神聖な神秘の本物の司祭として予言します。 。 (ペナ、ホセ・オズワルド・デ・メイラ。 革命の精神:名誉革命から自由革命まで カンピナス、SP:社説、2016 年を参照。 161 番 ).
19 世紀を特徴づける主な出来事を考慮すると、メイラ ペナは「歴史的必然の力の打破」について言及していると言えるでしょう。
a) 貴族と聖職者の特権の破壊を説いた絶対主義的な王たちの時間の概念。
b) 古代ギリシャとローマの文明に普及し、19 世紀に復活した古典的な時間の概念。
c) フランス革命とともに生まれ、19 世紀に広まった革命時代の概念。
d) 中世の時間の概念に、司祭たちは最後の審判、時の終わり、そして永遠を持った人間の再統合を待っていました。
e) 19 世紀のヨーロッパの知識人によってインド文化から受け継がれた、周期的な時間の概念。
質問 1文字 D の答え
パスカルによれば、自分が死すべき存在であることを知ることは、宇宙全体よりも高貴であることです。これによってパスカルは、歴史的時間が何であるかについて人が持つことができる最も深い理解を繰り返します。歴史的存在であるということは、自分自身の有限性、自分自身の死を認識することである。それが、人間が文化を生み出す理由です。他の動物（死ぬことを知りません）とは異なり、人間は自分の有限な存在に意味を与える象徴的なシステムを開発する必要があり、今もそうする必要があるからです。
質問 2文字 E
ギリシャ・ローマ時代の時間の概念は、永遠の回帰、または循環的なものです。つまり、時間は、統合的な実現である最終的な目的に到達する可能性がある進歩的なものとは見なされませんでした。地球上の人類の運命。いいえ、人間は（生中も死後も）新しい形で絶えず戻ってくる時間の形に閉じ込められていました。逆に、ユダヤ教とキリスト教の伝統にとって、時間は直線的な発展であり、始まり（創世記）があり、最終的な終わり（裁き、栄光の王国）があります。その場合、時間は永遠との接触に向けて不滅の魂が地上で通過する単なる形式となるでしょう。
質問 3文字 B
ナポレオンが「40 世紀」に言及したのは、単に自然な年代順を強調するためではなく、兵士たちに、彼らがその地域で戦ったとき、40 世紀にわたる人類の伝統があったことを伝えたかったのです。ピラミッドでは、19 世紀末にフランス人自身がエジプトで行っていた歴史的偉業を観察 (そして目撃) することになるでしょう。
質問 4文字 C
メイラ ペンナのテキストは、フランス革命とともに生まれた歴史時間の概念、特に革命による「歴史時間の加速」を説いたロベスピエールなどのジャコバン派に言及しています。歴史は形成され、未来は構築できるというこの概念が、19 世紀と 20 世紀前半の政治イデオロギーを支配していました。