黒い屋根の寺院とは
黒い屋根の寺院（ワット・ランカ・ダム）は、タイ中部プラナコーンシーアユタヤ県、アユタヤ歴史公園内のブーン・プラ・ラーム（プラ・ラーム湖）エリアに位置する廃寺です。文献による創建記録は残っていませんが、境内にはアユタヤ前期から後期にかけての仏塔や礼拝堂が残り、当時の建築技術と美術を今に伝える貴重な遺跡となっています。
地形と立地
概況
寺院はアユタヤ島北部のほぼ中央にあたり、北側に隣接する「白い屋根の寺院（ワット・ランカ・カーオ）」の南側に位置し、ワット・マハータートにも近接しています。チャオプラヤー川から北へ約1.1キロメートル、クラーン・ムアン（旧外堀）から南へ約500メートルの地点です。周辺の景観は修復・整備が進められ、現在はブーン・ラーム公園として公開されています。
海抜高度
標高3～5メートルの低地に位置します。
水系
周辺にはチャオプラヤー川、パーサック川、ロッブリー川、ノーイ川、そしてクラーン・ムアンが流れています。
地質条件
タイ中央平野は、メーピン断層（モーイ断層とほぼ連続）、ウッタラディット断層（ナムパット）、三塔（スリーパゴダ）断層といった主要断層の運動によって形成されました。白亜紀後期から第三紀にかけてのこれらの地殻変動は、タイ湾南部の拡張や北部・西北部における第三紀堆積盆地の形成、さらに南北方向断層の形成へと連なる一連の過程の一部です（Bunopas, 1981）。この地域は堆積平野、河川、湖沼、半水路・半湖沼性地形から構成されます。
プラナコーンシーアユタヤ県は中央平野の南部に位置するため、地下深くには粒径の大きい丸みを帯びた礫や砂が厚く堆積しています。地下水は礫や砂粒の間隙に蓄えられ、粘土層が挟在することで複数の帯水層が水平方向に広く分布しています。これは南中央平野の地下水層に共通する水文地質的特性で、各帯水層は下位の粘土層に支えられ、上位も粘土層で覆われているため、被圧帯水層（Confined aquifer）に分類されます。
考古学的情報
時代と文化
歴史時代／アユタヤ期（前期・中期・後期）
遺跡種別
宗教施設（寺院遺跡）
遺跡の概要
黒い屋根の寺院は現在廃寺となっており、ブーン・ラーム公園内にあります。建物の歴史を伝える文献資料は存在せず、「黒い屋根」という寺名も後世の呼称で、北側の「白い屋根の寺院」に対比して付けられたものと考えられます。境内の建造物は保存のため補強修復が行われています（修復時期は特定不能）。主な遺構は以下の通りです。
1. 本仏塔（主チェーディー）
主塔は煉瓦と漆喰による八角形基壇の上に立つ大型の鐘形チェーディーで、アユタヤ前期に建立されたワット・ラーチャブーラナの隅塔を思わせる姿をしています。
鐘形>鐘形仏塔は丸い鐘に似た形状から通称「ランカー様式」と呼ばれ、アユタヤ期を通じて仏塔建築の中心的な形式であり続けました。ただし時代による比例や細部の変化以外に、根本的な変化は見られません。
初期の重要な作例としては、ワット・メー・ナーンプルームの本仏塔が挙げられます。基壇をめぐる獅子の意匠は、ワット・ラーチャブーラナの塔から出土した金製仏塔模型に見える三角文様風の鬣装飾に類似し、アユタヤ期の工芸水準を示しています。植物文や獅子文は、同じくアユタヤ前期の作例であるワット・タンミカラートの獅子像とも相通じます。中期を代表する鐘形仏塔といえば「三塔」、すなわちラーマーティボーディー2世の治世（仏暦2035年＝西暦1492年頃）に建立されたワット・プラシーサンペットの本仏塔群です。三基とも同一形式で、四方に突出する前廊（ポーチ）を持ち、仏塔頂部は前廊屋根で飾られます。東側前廊が塔内への入口、残る三方の前廊はかつて仏像を安置した誦経用アーチでした。前廊屋根の棟に頂部装飾を載せる手法自体は、すでに前期の本仏塔の棟飾りにも見られます。さらに中期の興味深い作例として、ランナー様式の鐘形チェーディーであるワット・バン・カーチャーの本塔があります。下部は角型基壇で、ランナー様式の蓮弁基壇が施され、その上に円形平面の三段の基壇が重なり、小ぶりの鐘形へと至る構成です（Santi Leksukhum：オンラインデータベース）。
2. 礼拝堂（ウィハーン）・布薩堂（ウボースット）
小規模な堂宇で、アユタヤ前期の建立後にアユタヤ後期へ修復・改築されたと考えられます。開口部の少ないコンパクトな建築は、アユタヤ中期に流行した様式の特徴を備えています。
3. 小型仏塔（チェーディー・ライ）
方形の「二十面凹凸（ヨーム・マイ・イーシップ）」平面を持つ仏塔で、アユタヤ後期美術に属します。寺院の再建時に造営されたものと推定されます。現在も獅子の脚部や胸元を表した漆喰塑像が良好な状態で残り、アユタヤ後期に盛行した二十面凹凸型チェーディーの好例となっています。
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