ジョードプル市の設立から 3 年後の西暦 1462 年、ラオ ジョーダはプラヤグ、カシ、ガヤの巡礼を訪れました。 15 世紀、ヒンドゥー教の偉大な王が遠くの巡礼に出かけるのは大変な仕事でした。これには多くの理由がありました。王は常に敵に囲まれていました。デリー、グジャラート、マルワのスルタンの侵攻から、近隣のイスラム教徒総督、ヒンドゥー教の大王による攻撃、そして先住民族のヒンズー教の家臣や自国の王子たちによる危険な陰謀に至るまで、国王が長期間首都から離れることは不可能でした。長い間。立ち去れ 途中でも彼は敵を恐れた。もし大軍が王とともに巡礼に出たなら、敵は王の王国を背後から占領したであろう。これらすべての障害にもかかわらず、ラオ・ジョダは西暦 1462 年にカシやガヤなどの巡礼を訪れることを決意しました。それから、マンドール王国を再び引き継いでから 9 年の間に、ラオ・ジョダは独自の巡礼を始めたと結論付けることができます。国家の立場は非常に強固になり、敵側から見ても恐れることはありませんでした。
バロル ロディの紹介
ジョードプル州の有名な記事には、ジョーダがアーグラに到着したとき、カンナウジのラソールであったバロール・ロディの慈悲深いカーンがジョーダを兄弟のように扱い、あらゆる面で彼を尊敬し、ジョダをバロール・ロディに紹介したという記事があります。レウはこの王をカルナと名付けた。オジャ氏は、当時カンナウジはイスラム教徒に支配されていたのではないかという疑問を提起しているが、ではどうしてカンハやカルナがそこの統治者となり得るのだろうか？レウは、それがカナウジのラトール家のものであり、皇帝は彼をシャムサバド（コール）のスベダルに任命したと書いている。 『タリテ・ファリシュタ』には、カルナが皇帝によってシャムサバドのスベダルに任命されたことも記述されている。私たちの見解では、このカルナまたはカーハはカンナウジのラソールではなかったかもしれませんが、彼はバロール・ロディがコールのスベダルに任命した著名なラソッドの族長でした。この助けを借りて、ジョダはバロール・ロディに会いました。ジョダは皇帝に対し、ガヤ神社を訪れる巡礼者から税金を免除するよう要請した。皇帝はこの税を撤回し、ジョダにその支払いを求め、途中で落ちている2つのガーを割ってボーミス族を罰するよう求めた。ジョダはガヤへの巡礼から戻ったとき、グワリエル近くの2つの砦を破壊することで皇帝に与えられた約束を果たしました。ジョダによるこれらの砦の破壊は、ゴスンディの記事からも報告されています。
ジャウンプールの王との面会
アーグラからガヤに向かう途中、ラオ・ジョダはジャウンプールの皇帝フセイン・シャーに会いました。ロイは、ジョダがフセイン・シャーにガヤの巡礼者から徴収した税の免除を要求し、フセイン・シャーがグワリエル側のボーミス族を罰するようジョダに依頼したと書いている。いくつかの伝説には、ジョーダがプラヤグ、カシ、ガヤ、ドワールカなどの巡礼を訪れ、帰還中にフセイン・シャーの敵の砦を破壊し破壊することで誓いを守ったと書かれています。
ジョダの巡礼の政治的意義
大王の巡礼は単なる巡礼ではなく、政治的な目的もあった。ラオ・ジョーダの巡礼には政治的な目的も含まれていたことは疑いありません。この旅の間にラオ・ジョダがバロール・ロディとホシャン・シャーと会い、グワリエル近くの砦を破壊し、そこでボーミスを罰したことがこれを裏付けている。したがって、ラオ・ジョーダの巡礼は彼の人生において重要な政治的出来事であったと言っても過言ではありません。
ジョダの巡礼についての言及
ジョダの巡礼については、V.S. で言及されています。それは1561年（西暦1504年）の記事にあります。この碑文には、多くのパサン人がジョダの剣で殺されたことが書かれています。彼は、カシュに金を寄付することで、ガヤの旅行者や学者たちに課せられた税金を免除し、先祖を満足させました。ジョダのプラヤグとガヤへの訪問は、ビトゥ・ソウザ著「ジャイツィ・ロー・チャンド」というタイトルの本の中でも言及されています。