問題1
「アリウスは、父なる唯一の神の存在を認めた。この神は永遠にして、絶対的、不変、不朽のものである。彼の考えによれば、この至高にして絶対的な存在は、創造によっても、また生み出すことによっても、その存在そのもの、あるいはその一部さえも他者と分かち合うことはできない。神が物体でないならば、複合的でも分割可能でもない。したがって、神が子を生むことは不可能である。ゆえに、それ以外のすべては無から創造されたものである。絶対的、永遠、非被造、分かち得ぬ神の外に存在するものは、すべて単なる被造物にすぎない。」
FRANGIOTTI, Roque.『異端の歴史――1〜7世紀：キリスト教内のイデオロギー闘争』サンパウロ： Paulus, 1995年, 86〜87頁。
この一節は、4世紀にアリウス（Arius）によって唱えられた教説であるアリウス派（アリウス主義）について述べています。アリウス派は、次のうち何の存在を否定したでしょうか。
a) キリスト
b) 原罪
c) 三位一体
d) 悪魔
e) 聖書
問題2
アリウスが広めた教説に、最初に対立した教会側の人物は誰でしょう。
a) アレクサンドリア司教アレクサンドロス
b) コンスタンティヌス帝
c) 聖アタナシオス
d) ニコメディアのエウセビオス
e) コルドバ司教ホシウス
問題3
「論争に終止符を打つべく、コンスタンティヌス帝はホシウスやアレクサンドロス、その他正統派の司教たちとともに、全教会規模の公会議（エキュメニカル・カウンシル）の開催が必要であるとの結論に達した。この発想は、おそらくアンティオキアに集まった司教たちの会合から生まれたか、あるいはホシウスが皇帝に提案したものであった。いずれにせよ、計画を実行に移したのは皇帝自身であった。司教たちの召集から、旅費、輸送、食事、宿泊の手配まで、すべて皇帝が責任を負った。皇帝自身も会合に臨席し、決定の審判者となった。激しく熱気あふれる議論が交わされる、緊張感漂う公会議であった。」
FRANGIOTTI, Roque.『異端の歴史――1〜7世紀：キリスト教内のイデオロギー闘争』サンパウロ： Paulus, 1995年, 92〜93頁。
コンスタンティヌス帝は、アリウス派の支持者と批判者の間で争いが激化することを懸念し、アリウス派の教義を審議する公会議を招集しました。この公会議は、次のうちどのように呼ばれているでしょう。
a) エルサレム公会議
b) コンスタンティノープル公会議
c) サルディカ公会議
d) コルドバ公会議
e) ニカイア公会議
問題4
アレクサンドリア司教アレクサンドロスの弟子であり、アリウス派の拡大に抗い続けたために迫害を受け、幾度も破門と追放を経験した人物とは誰でしょう。
a) 聖アタナシオス
b) ニコメディアのエウセビオス
c) アリウス
d) 教皇リベリウス
e) コンスタンティヌス帝
解答と解説
問題1：正解は C（三位一体）
この一節が示しているのは、アリウスの信仰、すなわち三位一体の否定です。三位一体とは、父なる神、キリスト、聖霊は実は同一の存在であり、三つの位格として現れるというキリスト教の中心的教理です。これに対しアリウスは、神が自らの本性を別の存在の中に現すことは不可能だと主張しました。したがってアリウスにとって、キリストは神性を持つとはいえ、神によって創造された存在であり、神と同質ではなく、神に従属するものでした。
問題2：正解は A（アレクサンドリア司教アレクサンドロス）
アレクサンドリア司教アレクサンドロスは、アリウスの教説に真っ先に反対の立場を取った人物です。彼はまずアリウスに、自らの考えを捨てて当時の正統教義を受け入れるよう諭しました。しかしアリウスがこれを拒否したため、アレクサンドロスは教会会議（シノドス）を招集し、そこでアリウス派の教義を正式に非難しました。
問題3：正解は E（ニカイア公会議）
ニカイア公会議は325年、コルドバのホシウスまたはアレクサンドリア司教アレクサンドロスの影響を受けたコンスタンティヌス帝によって開催されました。この公会議には約300人の司教が集まり、さまざまな論点が審議されましたが、その中心テーマこそがアリウス派でした。会議の終了時点で、アリウスの教義を否定する決議への同意を拒んだのはわずか2名の司教のみで、彼らは破門されました。アリウス自身も破門の上、追放刑に処されました。
問題4：正解は A（聖アタナシオス）
聖アタナシオスは、アレクサンドリア司教アレクサンドロスとともにニカイア公会議に出席し、生涯を通じてアリウス派と戦いました。コンスタンティヌス帝の妹コンスタンティアがニコメディアのエウセビオスを擁護すると、状況は一変します。エウセビオスの追放が解除されると、今度はアタナシオスがアリウス派から標的にされ、追放と破門を強いられることになりました。