(UFSCAR) 1215 年の第 4 回ラテラノ評議会は、世俗領主がその領土内で異端を保護する場合には、領土を失うと脅すことさえして、彼らに対する措置を布告しました。公会議以前から、そしてその結果として、世俗当局は自国の領土内での異端の蔓延を防ぐために死刑を布告し、1197年のアラゴンを皮切りに、1224年のロンバルディア、1229年のフランス、1230年のローマ、1231年のシチリア、そして1232 年のドイツ。 (ナハマン ファルベル、中世の異端、1976 年)
中世の異端に関して次のように言うのは正しいです:
a) 異端という用語は、カトリック教会が公式に宣言した信仰の原則に反する教義を指します。
b) 異端者は、13 世紀に三位一体の神性と人間性について合理的に議論した哲学者や神学者でした。
c) 教会は、教会制度の新しい倫理的ビジョンを提案した、一般的な出身の異端者に対して寛容な態度をとっていました。
d) 最初の異端者は 12 世紀から 13 世紀に現れ、オスマン帝国によって広まった古代の教義を擁護しました。
e) 異端は教皇のこの世の権力と調和していましたが、教会と国家の関係の断絶を引き起こしました。
質問 2次のスニペットを読んでください:
この規則は、自給自足の共同体としてのギリシャのポリスの理想をキリスト教徒の共同体に移しました。修道院は土地と城壁に囲まれ、孤立することになっていた。分割と協力を通じてグループの物質的および精神的なニーズを満たすのに十分な長さでなければなりません。毎日の生活は、仕事、宗教奉仕、勉強のバランスが取れていました。」 「[...] キリスト教帝国の一部としてのサンベントの精神的な都市は、古代地中海文明から西洋文明への移行、つまりポリスから領土帝国へ（そしてその後、州の領土）;都市文明から封建的農業文明へ。異教の神話からキリストの霊へ。」 (VOEGELIN、エリック。政治思想の歴史 (第 II 巻) 。サンパウロ:É Realizações、2012。p. 75.)
中世世界における聖ベネディクトの規則の役割については、エリック ヴォーゲリンのテキストを考慮すると、次のように言うのが正しいです。
a) は、古代から中世への移行という文脈では二番目に重要でした。
b) 中世の文明構築のモデルを提供しました。
c) 教皇制に反抗した修道士たちの中に批判的な良心が芽生えた。
d) 修道士たちが勉強し、聖職者としての活動を遂行することを妨げた。
e) は問題ではありませんでした。
質問 3(マッケンジー) 「中世における教会の時代と商人の時代との対立は、この数世紀の精神史の中で最大の出来事の 1 つであると主張します。その間、現代世界のイデオロギーは、変化する経済構造と慣行の圧力の下で練り上げられます。ジャック・ル・ゴフ - 中世の新しい概念に向けて .
中世のブルジョワと聖職者の精神的概念の違いの中で、次の点を強調できます。
a) 人間は時間は神に属する商品であると考えていたため、時間に経済的価値を帰すのはブルジョワの責任ではありませんでした。このような概念は、高利貸しの行為に特権を与えていた中世の教会の思想とは相反するものでした。
b) 社会的および経済的生活の激しい農村化に直面して、商人はキリスト教の西洋文明の知識を保存し広める責任を負い、聖職者は社会的結合を維持する責任を負いました。
c) ブルジョワジーの時代はビジネスと労働の時代であり、実際的な意味に満ちていました。聖職者の時代は、救い主の記憶に関連した神秘的な意味で特徴付けられ、人類の歴史の救いの意味を再確認しました。
d) 長い間、当時の主要な経済活動の役割を果たしてきた商業は、ブルジョワが国王の支持を得ようと努力したにもかかわらず、教会によって厳しく弾圧された。重商主義の実践を制度化するため。
e) 教会は、人間はアダムの原罪のせいで永遠の滅びを宣告されており、人類には罪が赦される可能性がないと考えました。ブルジョワジーは、善行が救いを求める基礎となると考えていました。
質問 4中世および近代において、神聖ローマ帝国はヨーロッパに政治的統一を与えました。この統一性は、カトリック教会と霊的権威を持つ教皇庁と緊密に連携していました。教会と神聖帝国の構造との関係に関しては、その結果の 1 つは次のとおりであると言えます。
a) グレゴリウス 7 世の聖職者独裁。
b) 西洋のシーザロパピズム。
c) 捜査上の口論。
d) 免罪符の終わり。
e) 司祭叙階の終了。
質問 1文字 A の答え
異端という言葉は、「逸脱」を意味するギリシャ語の「hairesis」に由来しています。異端とは、教父以来何世紀にもわたって築き上げられたカトリックの教義の正統性からの逸脱です。最初の異端は依然として使徒時代、つまりペテロやヨハネのようなキリストの使徒がまだ生きていた時代からのものです。
質問 2文字 B
哲学者で政治学者のエリック・ヴォーゲリンが上記の抜粋で強調しているように、聖ベネディクトの規則は中世社会の構築に重要な役割を果たしました。修道院や修道院内での生活を対象とした規則であったにもかかわらず、その戒律は長い年月を経て、最終的には封建社会全体に広がり、精神的な生活、仕事、日常生活の指針となりました。
質問 3文字 C
ブルジョワジーは 14 世紀頃の中世に台頭しました。自治区での生活は、商業活動や激しい都市移動、そして商人の旅によって刺激される他の民族や文化との接触と結びついていました。したがって、都市のこの活気に満ちた生活は、修道院や修道院での修道士たちの瞑想、祈り、田舎での仕事のゆっくりした時間とは対照的でした。
質問 4文字 C
法廷闘争は、教皇の権威（精神的）と皇帝の権威（世俗的）の間に対立が存在したエピソードでした。この対立は「投資」、つまり聖職者を例えば司教などの重要なポストに任命する機能に関係していた。これは霊的な力のために用意された機能でしたが、皇帝は教会の力に対抗して霊的な力を利用することも意図していました。