はじめに
16世紀の宗教改革期、ドイツではルターの主張に触発された急進的な運動が各地で発生しました。中でも「再洗礼派（アナバプテスト）」と呼ばれるグループは、既存の社会秩序そのものに挑戦する反乱を起こしたことで知られています。ここでは、大学入試で実際に出題された問題をもとに、再洗礼派の歴史的意義とルターの対応について学べる演習問題を4問紹介します。
問1（VUNESP）
トマス・ミュンツァーは再洗礼派を指導しました。彼らは農民たちであり、ルターの主張に触発されて、貴族の土地を含む土地の没収に乗り出し、封建体制との決別を図りました。宗教改革を提唱したルター自身の、この再洗礼派運動に対する態度として正しいものを選びなさい。
a) 支持――信奉者たちこそ、自らの宗教的理想に最も近い存在だと考えたから。
b) 反対――彼らを、自らを庇護する諸侯（貴族）が守る秩序への脅威と見なしたから。
c) 支持――ローマ教皇庁の擁護者たちを最終的に打倒するための手段になると考えたから。
d) 反対――彼らの行動の暴力的な性格を、教皇庁の教えの表れであると見なしたから。
e) 支持――土地の没収によって、ルター最大の敵である神聖ローマ帝国の基盤が崩れるから。
問2
再洗礼派という名称が示すとおり、彼らが議論の中心とした神学的論点は洗礼の問題でした。次のうち、再洗礼派が主張した内容として正しいものを選びなさい。
a) 洗礼は不要である
b) 成人にのみ洗礼を施すべきである
c) ルター派の子どもにも洗礼を施す
d) 水を使わない洗礼を行う
e) 血による洗礼を行う
問3
1522年、再洗礼派の影響により貴族層の内部で反乱が起こり、その後数年を経て農民の間へと拡大していきました。このとき再洗礼派の影響を受けた貴族層とは誰でしょうか。
a) 男爵 b) 侯爵 c) 公爵 d) 騎士 e) 伯爵
問4（UNIFESP）
16世紀のある研究者は、「教会を改革することは、すなわち世界を改革することであった。なぜなら教会こそが世界そのものだったからだ」と述べています。この発言を踏まえて、正しいものを選びなさい。
a) ルターのような主要な改革者たちは、自らの教説がもたらす政治的・社会経済的な展開には関与しなかった。
b) ローマ教皇庁は改革の波及効果を認識しており、カルヴァンに強制される前に自発的に改革を開始した。
c) ブルジョワジーは、貴族や諸侯とは異なり、教会の富を奪うために改革に加わった。
d) 改革に加わったキリスト教徒たちは、そこから得られる物質的利益のみに関心を持っていた。
e) 再洗礼派やその他の急進的グループの出現は、改革が宗教の領域を超えて広がったことの証左である。
解答と解説
問1：解答 b
ミュンツァーの追随者たちの急進性は、その宗教的視点をルターの宗教改革に基づいていたにもかかわらず、ルターの同情を得ることはありませんでした。ルターは蜂起した者たちの行動を過激かつ暴力的であるとして明確に拒絶したのです。自らを庇護する諸侯の秩序を脅かす動きは、宗教改革の存続そのものを危うくしかねないものでした。
問2：解答 b
再洗礼派は幼児洗礼に反対し、成人になってから信仰を自覚した上で洗礼を受けるべきだと主張しました。これは、子ども本人の意思がない段階で洗礼を授けることは、その子を意図せぬ宗教的な道へ導くことであり、それこそがカトリック教会が個人に対して権力を及ぼす源泉となっている、と考えたためです。「再洗礼派」という名称は、成人後に改めて洗礼を受け直すという彼らの実践に由来します。
問3：解答 d
騎士は貴族階級の社会ヒエラルキーの下層に位置し、所領や富の面で最も恵まれていない層でした。1522年には、他の諸侯や聖職者に対抗するいわゆる「騎士戦争（騎士の反乱）」が起こります。この反乱は再洗礼派の思想に触発されたものであり、後には農民側との同盟も結ばれました。
問4：解答 e
プロテスタント宗教改革は、その始まりの時点から政治的な波紋を広げました。ルターを支援したドイツの諸侯自身、カトリック教会からの分裂の中に、個人の良心へのより深い政治的浸透の可能性を見出して支援したのです。再洗礼派はこの見方をさらに先鋭化させました。したがって、再洗礼派など急進グループの出現は、宗教改革が単なる宗教上の論争にとどまらず、社会全体の変革を目指す運動へと発展したことを示しています。