質問 01 - FATEC - 2018 - グーテンベルク印刷会社が事前に創設されていなかったら、プロテスタントの宗教改革は決して起こらなかったでしょう。 「もしネットワークが存在していたら、ルターはツイッターとフェイスブックを徹底的に利用しただろう」と作家のベンジャミン・ハッセルホーンは分析する。 「彼は自分の信念を信者たちに伝えようと非常に必死だった」と彼はコメントした。アクセス日：2017 年 2 月 11 日。歴史的に、このテキストがマルティン・ルターとグーテンベルクの出版物との間に確立した関係は、主に、キリスト教の信仰にとって重要な哲学資料の a) 版において明らかです。 b) 最初の福音主義日刊紙の創刊。 c) 人気のある宗教小説の出版。 d) 聖書の製品やサービスの普及。 e) ドイツ語での聖書の印刷。

質問 02 - FATEC - 2016/2 - 1517年、カトリック司教マルティン・ルターは、カトリック教会の代表者の行動に対する95の批判を列挙した文書を書き、現在のドイツにあるヴィッテンベルク市の大聖堂の扉に掲示した。教会。 95 か条の論題を含むオリジナルのポスターは、2016 年 3 月にユネスコの世界遺産リストに登録されました。16 世紀に、その公開によりプロテスタントの宗教改革として知られるプロセスが始まりました。ルターは、他の行為の中でもとりわけ、
(A) イエズス会によって促進された大衆の読み書きと聖書の出版、司祭の役割を弱め、カトリック教徒に宗教的自治を提供することを目的とした行為を非難した。
(B) ）さまざまな宗教宗派（新ペンテコステ派）の創設に対して教会が与えた許可であり、それが教皇の中心権力を弱体化させる結果となった。
(C) 司祭による独身制の軽視、十分の一献金の徴収、そして、聖水、神聖な遺物、免罪符の商品化。
(D) カトリックの儀式への異教の慣習の組み込み、ミサの儀式への女性の受け入れ、司祭の独身制の廃止。
( E) 新たに発見されたアメリカの土地における先住民族および奴隷化されたアフリカ人の宗教的実践に対するカトリック教会の寛容。

質問 03 - IFS 2015.2 - 後続 - これらは 16 世紀のプロテスタント宗教改革の要素でした。
a) ローマのサンピエトロ大聖堂の建設資金を調達するために、1517 年に教皇レオ 10 世によって認可された免罪符の販売。
b) 捜索マルティン・ルターがイギリスのヴィッテンベルクの大聖堂で宣言した95か条の論題の中でカトリックの美徳を表明し、そこで最も貧しい人々を擁護した中世教会を賞賛した。
c) 公会議に対する中世教会の反応。カトリックの逸脱を正すためにルターによって組織されたトレント。
d) イングランド王ヘンリー8世とキャサリン・オブ・アラゴンとの結婚を、男子後継者が誕生しなかったため破棄する教皇レオ10世の決定

質問 04 - IFS 2018.1 - 後続 - プロテスタントの宗教改革について次のように言うのが正しい:
a) それは 1054 年のカトリック教会の分裂運動であり、コンスタンティノープル教会とローマ教会の指導者の間で生じた意見の不一致によって引き起こされた。
b) 1545年以降に起こった出来事で、カトリック教会の教義に異議を唱え、古代から行われてきた免罪符の販売禁止につながった。サン・ピエトロ大聖堂の建設のための資金を集めるため。
c) キリスト教会の統一を破壊する運動。16世紀に西ヨーロッパの現在のドイツの領土で最初に現れ、新しいキリスト教宗教の出現を特徴とした。
d)この問題は、反宗教改革によってカトリック教会の主な教義が変化した後のルーテル派の修道士たちの不満が動機でした。

質問 05 - FUVEST 2009 - 移転 ――「そして、[プロテスタントの]宗教改革が教皇制を救わなかったら、教皇制そのものが何が待ち受けていたか誰にも分からない。」 J. Burckhardt、イタリアのルネサンスの文化、1860年。
本文と宗教改革前夜の教会の状況を考慮すると、次のように言うのは正しい。
a) 教会は、
b) カトリックは、ルターの改革によって引き起こされた宗教的危機によっても無傷で通過した。
c) カトリック改革、または反宗教改革により、教皇庁は次のことを可能にした。
d) 西方キリスト教世界は、プロテスタントの宗教改革にもかかわらず、宗教的統一を維持した。
e) さまざまなプロテスタント教会は、ローマ教皇庁の権力を無力化することに成功した。

質問 06 - IFS 2014.2 - 後続 - ドイツの修道士マルティン・ルターによって始められ、16世紀にヨーロッパで宗教改革が行われました。この運動の 2 つの大きな原則について正しい選択肢に印を付けてください。
a) 信仰だけが救いです。宗教的実践は個人の救いを妨げるものではありません。
b) 仕事の過大評価。教皇の権威の強化
c) 聖人崇拝の正当化。
d) 人間は教会への免罪符を実践することで救いを得る。努力だけが救いです。
e) 教皇には許す力があります。免罪符は魂の煉獄での永続性を短くします。

質問 07 - IBMEC 2006 - 16 世紀にドイツで生まれた宗教改革は、封建主義から資本主義への移行におけるマイルストーンの 1 つでした。この運動については、次のように言うのが正しいです。
a) それは、カトリック教会による免罪符の販売に異議を唱え、信仰が個人の救いの基本的な要素であると擁護した修道士マルティン・ルターから始まりました。
b) それはヨーロッパで前進していたプロテスタントと戦うことを目的としたカトリック教会の運動であり、聖庁法廷による教会の敵の迫害で最高潮に達しました。
c)それは、カトリック教会、教皇の権力、聖遺物の販売、聖人崇拝を攻撃する95の論文を発表した後、1517年にカルヴァンによって始められた運動でした。
d) それは宗教的、経済的、社会的なものでした。動き;天国の楽園を獲得する方法として資本の蓄積を非難したジョン・ウィクリフによって始められた。
e) それは、教皇に異議を唱えたアルビジョア派やカタリ派などのグループの異端と闘うカトリック教会の試みから始まった。カトリック教会の権力といくつかの教義。

質問 08 - FUVEST 2016 - 転送 – 16世紀初頭に中央ヨーロッパで始まった、いわゆるプロテスタントの宗教改革は、
a) ローマ教会の宗教的権威の普遍的な認識
b) ローマ人の動員を意味しました。カトリックはその教義を擁護し、ビザンツ正教の出現に対抗する。
c) プロテスタントとカトリックの間のキリスト教内部の分裂。
d) プロテスタントと正教の間のヨーロッパの地政学的分裂、カトリック教徒の排除
e) キリスト教の教皇庁の分割。今後はローマとアヴィニョンの両方に拠点を置く。

質問 09 - FUVEST 2015 - 移転 – 16世紀初頭にヨーロッパで起こったプロテスタントの宗教改革
a) それは基本的に政治的な運動であり宗教的運動ではなかったので、キリスト教の信条と実践の基盤はほとんど変わりませんでした
b) 提案されました。ローマ教会が行っていた主体と神性との間の調停を廃止し、信者が神に直接語りかけることができるようにすること。
c) 欧州社会に顕著な粘着力があったのは、ジョン・カルビンの説教が行われた17世紀のみである。
d) それは、カトリック教徒とプロテスタントが今日も有効なキリスト教のエキュメニズムの基礎を定義する合意に達した、反宗教改革で終わりました。
e) 貧困の誓いを定義し、信者はローマ教会を実践してきた富の理想から離れる必要があります。

質問 10 - PUC-SP 2018 - 1517 年にルターによって始まったプロテスタントの宗教改革は、その後数十年でヨーロッパ全土に広がり、社会的混乱と政治的対立を煽りました。改革者の中でも、カルヴァンはカトリック批判においてより過激であることが判明した。理由
a) 彼は個人の絶対的な優位性と、聖書を読んで到達する能力を主張し、あらゆる種類の宗教的権威を否定した。
b) 彼は、説教による罪人の回心などの善行によって信者は救いに到達すると理解し、国教会やカルト教団の王たちの指導者たちを批判した。
c) 彼は、質素で質素な生活、礼拝への出席、正直な勤勉さ、家族への配慮などのしるしによって認識できる、神の選民の絶対的な予定を肯定した。
d) 信仰による救いは理性を用いて達成することもでき、聖なる独身生活を送った信者は神学校で議論され、教えられるモデルであると示唆した。

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