第一次世界大戦のトラウマの後 、 フランスのほぼすべての自治体が死者の記念碑を建てています。 戦死した人々の記憶を記念するために。これらの記念碑の本当の意味については古い誤解があります。共和党の記憶に組み込まれている。装飾品、三色旗、ラ・マルセイエーズの調子で飾られた人々を歓迎するこれらの思い出の場所は、これらの記念碑に与えられるべき真の解釈に疑問を投げかけています。したがって、それらは共和主義の記念碑ですか、それとも国家主義の記念碑ですか?
戦争記念碑の建設
1914 年から 1918 年にかけての戦争の終わりに戦争記念碑が建てられたことは、新しい現象ではありません。実質的にフランスのすべてのコミューンに死者の記念碑がある理由を説明するには、2 つの要因が挙げられます。一方で、第一次世界大戦は動員の規模と死者数によって特徴付けられました。一方で、1870年から1871年の戦争では動員数が減り、結果は敗北に終わったのと対照的に、1918年の勝利を特徴とする好ましい結果は、戦争記念碑建設の起源を説明できるように思われる。この紛争中、戦争記念碑の建設は民間の取り組み (委員会、協会) の成果であり、戦後 20 ～ 30 年経って遅ればせながら行われました。
戦争という文脈の外で建てられたこれらの記念碑は、国家、地域社会、国家の代表などの他の主体を含まない復讐への願望を反映しています。逆に、1914 年から 1918 年の戦争では、国家だけでなく、さまざまな主体、国民、自治体がこれらの記念碑の建設に関与しました。法律により、国家はコミューン内の記念碑の建設に補助金を出すことを約束しています。公式承認は認めていますが、記念碑の建設を強制するものではなく、財政援助を通じて記念碑の建設を奨励しています。
住民は自治体によって戦争記念碑の建設に協力されています。それらの建設は自治体の活動によるものです。戦没者に追悼の意を表するのは各自治体の住民だ。戦争記念碑の最も一般的な碑文は次のとおりです。フランスのために亡くなった彼の子供たちへのコミューン。そして、集団的イニシアチブの発信元である自治体、貢物の受取人である国民、そして彼らの犠牲を受け入れてそれを正当化するフランスとの間には、つながりが持続します。
戦争記念碑の建設は、1919 年 10 月の法律と1919 年 11 月にホライズン ブルー ルームの選挙が行われました。記念碑は 1922 年以前にフランスのほぼすべての村に建てられましたが、議論が点在し、まだ記念碑が建てられている町では、その建設はより複雑で長い時間がかかることが判明しました。 1930年代初頭。何よりも、記念碑の意義は、戦没者へのデモンストレーションを通じて、建立前から練り上げられていたようです。このカルトは休戦前に誕生し、戦争の結末がまだ不確実な状況で設立されました。これらすべての要素を考慮して、国家主義者は支持可能な仮説を読んでいるでしょうか?
戦争記念碑の類型
政治的領域の左派には非常に広範な偏見があり、戦争記念碑は記念碑に登る毛むくじゃらの人々を通じてナショナリズムを表現していると主張する傾向があります。ただし、このタイプの表現はまれであり、少数派ですらあります。したがって、この種の偏見により、戦争記念碑の解読はより複雑であり、戦争記念碑の本当の意味を理解するためには、特定の数の要素が関与するようです。
死者の記念碑の最初の意味は、空間に刻まれています。一部を除いて、ほとんどの村ではその場所が不可欠です。市庁舎、教会、交通量の多い交差点など、場所の選択は決して無害ではありません。彫像の有無は、たとえ他の表現があるとしても、通常は毛むくじゃらの彫像であり、戦争記念碑の解釈にとって重要な要素です。コストのためか、イデオロギー上の理由からか、このタイプの建物は少数派です。現実的または理想的に描かれた毛皮は、その意味に影響を与える可能性があります。それは戦争十字架だけでなく、裸の石碑、骨壷、または葬儀用のトーチでも置き換えることができます。孤児を連れた未亡人や、生存者の哀悼の意を表明する老親など、他の表現も作られた。明白で、悲しみの感情を共鳴させたり、道徳的であったり、敬意の表れであったりする碑文は多種多様です。記念碑に刻まれた人々の名前からはほとんど情報が得られません。
一連の記念碑が存在し、何百万もの人々の日常生活に点在しています。
市民的および愛国的な記念碑
市の記念碑は、市庁舎が位置するスペースに建てられた裸の石碑で構成されています。この記念碑には、「フランスのために命を落とした子供たちへ…のコミューン」というよく使われる表現とともに死者の名前が刻まれている。 「...祖国のために死んだ」というバリエーションもあります。この表現はより国民的な言語を指しており、地元の伝統を指すものではありません。この記念碑は、戦争の十字架を除いて、寓意的な表現が存在しないことによって特徴付けられるその厳格さによって特徴付けられます。これは、戦争で亡くなった市民に対する自治体とそこに生きている市民の敬意を表しています。この種の記念碑は、その偉大さから見て、市民の意見を予断するものではありません。誰もが自分の感情を自由に表現できます。宗教上の区別を避けた共和主義的かつ世俗的な記念碑。この記念碑は、より愛国的な記念碑とより葬儀的な記念碑の間に位置しています。どちらか一方にスライドするのは比較的簡単です。
別のタイプの記念碑、これは愛国的な記念碑で、交差点にある公共の広場にあり、誰からも目につく場所にあります。 。さまざまな図像と碑文があります。ここでは、「…祖国のために死んだ」という表現が非常に存在しており、名誉、栄光、英雄主義といった意味論的な分野から借用した表現が伴っている。正面の碑文に加えて、記念碑の他の面にも愛国的な意味合いを含む他の碑文が追加されました。たとえば、死者の記念碑にはヴィクトル・ユゴーの詩が刻まれており、この詩はその共和主義的な側面を裏付けています。愛国的な記念碑は、ガリアの雄鶏、勝ち誇った毛むくじゃらの男の像、国旗の存在、スパイク付きのヘルメット、踏みつけられた皇帝の鷲など、特定の兆候を通じてナショナリズムに向かう可能性があります。シンボルは、王冠を持った翼のある勝利を表現することで、悪化したナショナリズムを構成しています。
これらの要素の一部は同じ記念碑に追加されます。ただし、これらの寓意的表現はより複雑です。王冠は必ずしも勝利を象徴するものではなく、悲しみを表すこともあります。女性フィギュアも。翼のない女性はフランスまたは共和国を象徴する可能性があります。毛むくじゃらの像は必ずしも愛国的なものではありません。特定の記念碑には歩哨のように警備に立っている兵士が存在します。愛国心の最初の要素を構成する理想化があります。表現方法における歩哨は、ポーズや見た目によって、共和党的な愛国心から悪化したナショナリズムへと移行する可能性がある...しかし、他の毛むくじゃらの人々は、旗を使って死の間際の兵士のイメージを通して明白な愛国心を表現しているシュラウドとして。このカテゴリーの表現は、この愛国的な記念碑も葬儀記念碑に向かってスライドしていることを示しています。
葬儀と平和主義の記念碑
葬儀記念碑は教会の近くに設置されるか、十字架が目印の墓地に建てられます。このタイプの記念碑は死者の犠牲を美化し、上記の表現とは決別します。それは、宗教と同様に、祖国に捧げられた愛によって義務を遂行する義務を示しています。したがって、それは犠牲を正当化します。この記念碑は、個人が社会の目的であるという共和主義の精神とは対照的であるように思えます。葬儀記念碑には必ずしも彫像があるわけではなく、愛国的な意味合いが含まれていない碑文「... のコミューンは、その死んだ子供たちに」と刻まれています。
平和主義の記念碑は比較的珍しいです。この場合、図像はこれらの平和主義記念碑を識別するのに貴重です。労働者が剣を折るルヴァロワ・ペレの事件は、戦争を打破するプロレタリアートの象徴であり、この点で刺激的である。この類型全体は、これらの記念碑が建設された当時の地元の政治的感覚に直接結びついています。
戦争記念碑の目的は、自治体の死者一人一人の名前を保存することです。これは、市民が権利において平等であることを望むこの建物の共和主義の精神を示しています。死に直面して。物質的な現実を超えて、歴史は社会の進化や特定の重要な出来事に関連した戦争記念碑の解釈にも役割を果たしてきました。市民によって行われた儀式は、戦争記念碑の意味に新たな意味を与えた可能性があります。
参考文献
- Antoine PROST、「戦争記念碑、共和党崇拝？市民崇拝？愛国的な崇拝？ »、ピエール ノラ (監督)、記憶の場所、パリ、ガリマール、1984 年、195-225 ページ。
- アネット ベッカー、戦争記念碑。 1991 年