略奪された王国の記憶――コーケー遺跡から消えた至宝たち
ここ数十年、カンボジアの考古学的遺産は、地球上で最も激しく略奪されてきた遺産の一つである。フランス極東学院(EFEO)カンボジア地域支部長に新たに就任したフランス人考古学者エリック・ブルドノー氏は、同国北部に位置する壮大な遺跡コーケー――10世紀クメール王朝のかつての王都――の発掘を指揮しながら、略奪された作品の返還に向けた闘いにも力を注いできた。シェムリアップにある同機関の施設で行われたインタビューをお届けする。
カンボジア北部、10世ア北部、10世紀の王都コーケーの巨大な「舞踏シヴァ」像の3D復元イメージ。
なぜコーケーなのか
――なぜアンコールの北東約80kmに位置する短命の王都コーケーに関心を持ったのですか?
理由は二つあります。第一に、この重要な遺跡はアンコールの寺院群と同時代のものであり、10世紀にヒンドゥー教の神シヴァ、「三界の主」に捧げられた独特の信仰が生まれた場所だからです。これは古代カンボジア史における画期的な転換点であり、アンコール王朝の王権とこの守護神との間に新しい関係が築かれた時期でした。
第二に、コーケーにはカンボジアの他のどこにも見られない卓越した彫刻群が存在していました。しかし、それらは1970年代以降、組織的に略奪され、数十点もの彫像が姿を消してしまったのです。
考古学者・碑文学者のエリック・ブルドノー氏(EFEO)。背後にはコーケー遺跡の碑文。
© Anne-Laure Porée
消えた彫像を追う「探偵仕事」
――失われた作品を探し出すことが、現在の研究の大きな部分を占めているのですね?
その通りです。私たちはまず、コーケーの二つの主要寺院から消失した彫刻群の図像プログラムを再構築し、それを構成していた人物や神々を一つずつ特定しました。次に、これらの彫像がいつ盗まれたのかを突き止め、行き着いた可能性のある公私のコレクションを調べました。調査は今も続いています。
「一般の人々が思いがちなこととは逆に、最も大規模な略奪が行われたのは、クメール・ルージュ政権という恐るべき時代ではなく、その前後だったのです」
コーケー遺跡:消失した彫刻群の3Dレンダリング。© EFEO
略奪品が辿ったルート
――この探偵のような調査で何が明らかになりましたか?
一般の人々が時に想像するのとは対照的に、遺産に対する最大の略奪は、クメール・ルージュ政権期(1975~1979年)に行われたのではありません。悲劇的な時代の「前」、すなわち1970年代初頭、そして特に1980年代と1990年代に行われたのです。あれほどの規模の略奪が起こるためには、混沌とした状況だけでなく、人々の一定の移動の自由も必要でした。クメール・ルージュ政権下ではそのような移動は許されず、国境も閉ざされていました。
――略奪品が辿ったルートを特定することはできましたか?
カンボジアの外に出ると、彫像はまずタイのバンコクを経由し、そこから西ヨーロッパ、ベルギーやロンドンへと運ばれました。旅の終わりには、その多くが個人コレクションや北米のさまざまな美術館に収蔵されていました。
コーケー遺跡(カンボジア)出土の彫像。ニューヨークのメトロポリタン美術館で発見された。© Eric Bourdonneau
返還への道のり
――実際に作品を見つけることはできましたか?
2011年3月、ニューヨークのサザビーズのオークションで、コーケーから盗まれた彫像の一つを発見しました。オークションハウスとニューヨークの検察当局との長い攻防の末、カンボジア政府の要請により、この作品はついにプノンペン国立博物館に返還されました。続いて2013年5月には、さらに2点の彫像の返還を実現しています。これらは1990年代以降、ニューヨークのメトロポリタン美術館に収蔵されていたものでした。サザビーズとの間では、同社が彫像の返還に同意したことで友好的な解決が図られました。メトロポリタン美術館による返還の決定は「自発的」なものでした。
――略奪された彫像と元の寺院との関係は、どのように証明したのですか?
まず図像学研究から始めました。ある叙事詩的または神的な存在が彫刻プログラムの中に確実に存在していたことが分かれば、その隣には必ず別の特定の存在があったと推論できるのです。さらに、コーケーの彫像は非常に独特な様式的特徴を持っていたため、略奪された装飾の欠落部分と図像的に一致する作品を前にすれば、迷いはほとんどありませんでした。
加えて、台座と一体となった丸彫りの巨像という問題にも直面しました。台座には市場価値がないため、略奪者たちは彫像を足首の高さで切り離し、台座を現地に残していったのです。こうした彫刻群を構成する像の正確な特定と、寺院に残された遺構の検証を組み合わせることで、作品の出自に関する具体的な証拠を提示することができました。
――3D技術はどのように研究に役立ちましたか?
3Dによる仮想復元によって、彫像群全体を聖域の建築プログラムの中に再統合することができました。略奪者たちによって断ち切られた作品と本来の場所との結び付きを回復し、作品群の図像的・様式的一貫性を浮き彫りにしたのです。交渉相手に対する私たちの立証の説得力を高める上で、間違いなく大きく貢献しました。
――これまでに何点が返還されましたか?
私たちは前例のない返還プロセスのただ中にあります。繰り返しますが、対象となるのは数トンにも及ぶ巨大な作品です。カンボジアはすでに、かつて米国の美術館――ロサンゼルス、ニューヨーク、デンバー、クリーブランド――に収蔵されていた7点の彫像、あるいはサザビーズやクリスティーズに出品されていた彫像の返還を実現しています。これらはカンボジアに戻り、現在プノンペン国立博物館で展示されています。最新の返還はラーマ像で、2016年3月、ほんの3ヶ月前のことでした。
略奪は過去のものになったのか
――現在、カンボジアでの略奪は減少していると言えますか?
間違いなくそうです。1980年代から90年代の略奪とは比べ物になりません。当時はトラック一台分まるごと彫像が積まれて持ち出されることもあったのです!孤立した寺院では今でも石碑や柱の盗難が起きることがありますが、犯罪者にとって状況ははるかに難しくなっています。混沌とした時代は過ぎ去りました。
――カンボジアの経験は、他の国々にとってのモデルになりますか?
中東で起きていること、あるいはアフガニスタンで起きたことを考えれば、興味深い事例だと思います。豊かな遺産を持つ国が混沌に陥ると、美術市場は即座に整えられたネットワークによって急速に供給されます。カンボジアの場合、この市場は一部の収集家が時に示唆するような遺産保護の役割を一切果たしませんでした。コーケーの彫像群は、クメール・ルージュの残虐な政権そのものよりも、この商業的な密売のほうからはるかに深刻な被害を受けたのです。
コーケー遺跡の寺院の一つ、プラサット・トムの3Dレンダリング。© O.Cunin / EFEO
コーケー――かつての王都
2009年以降、カンボジア・プレアヴィヒア州のコーケー遺跡で行われている考古学調査は、国家機関APSARA(アプサラ)との協力のもと進められています。一時はアンコールの威光さえ凌いだ旧王都チョク・ガルギャール(Chok Gargyar)であるコーケーにおいて、EFEOの研究は遺跡の主要な二つの寺院、プラサート・チェンとプラサット・トムに焦点を当てています。これらの建造物には、クメール美術で最も完成度の高い彫刻作品のいくつかが納められていました。高さ4メートルに及ぶ巨大な「舞踏シヴァ」像もその一つです。
フランス極東学院(EFEO)
1900年にベトナムのサイゴン(現ホーチミン市)で創設された名門フランス極東学院(EFEO)は、インドから日本に至るアジア文明に関する学際的研究を使命としています。12のアジア諸国に置かれた17の研究センターにより、約40名の常勤研究者(考古学者、人類学者、言語学者、歴史学者、文献学者など)が研究の最前線で活動し、国内外の幅広い協力ネットワークを支えています。