ピラミッドの千年前、ヒエラコンポリスとアビドスの巨大な墓地は、あの世への旅に出た最初のファラオを歓迎しました。私たちはすでに、4,000年以上続く儀式と信仰の始まりを知ることができます。
公式会計担当者の葬儀。アビドスの墓地からの多色の遺跡が残る石灰岩。
この記事は、2019 年 4 月から 5 月にかけての Sciences et Avenir n°197 特別号からのものです
礼拝堂に加えて、墓には約 20 人の埋葬者が収容されています。そこには人間、つまり小人を含む大人の遺体、そして特に動物の遺体が納められている。正真正銘の動物園:狩猟犬、オーロックス、ワニ、アンテロープ、カバ、ヒヒ、ゾウ…これらの種は、5 千年紀よりかなり前に始まった激しい砂漠化によって、一部の人にとっては地域から追い出されました。陶器の破片、象牙の容器、粘土やフリントの置物、時には骨を覆っていた亜麻布の破片など、無数の物体も発見されました。壁の残骸は、この葬儀場が閉鎖されていた可能性を示唆しています。 「ここがエジプトの初代王の埋葬地である可能性は十分にあります。 王朝以前の図像学の専門家であるベルギーのエジプト学者スタン・ヘンドリクス氏はこう推測する。このような豊富さは、この人物が地域をはるかに超えて影響力を及ぼしたことを示唆しています。彼が埋葬されたHK6墓地は千年にわたって維持されてきたようで、これはその重要性を示しています。」
このような先王朝時代の墓地遺跡は、ナイル渓谷全体、特に西岸に点在しています。最大のものの 1 つは、1894 年にフランスの考古学者エミール アメリノーによって発見されました。これはアビドスにあるオウム・エル・カーブ墓地で、ここも少なくとも千年にわたって使用されてきた広大な墓地である。それはおそらく、王国の統一後にファラオの首都メンフィスによって順番に王位を奪われる前に、権力の中心地としてヒエラコンポリスを引き継いだであろうこの都市（またはティニス）のものであった。これ以外には何も残っていないが、紀元前 3 世紀のプトレマイオス 2 世の治世中にマネトーによって書かれた『エジプトの歴史』など、後の文書でその存在が確認されています。広告
「ナイル川が大きく移動し、掘られ、堆積したため、多くの居住地が流されたり埋もれたりしたため、墓地は先王朝時代について私たちに知らせる唯一の方法であることがよくあります。」 トゥールーズ大学ジャン・ジョレス名誉研究部長ベアトリクス・ミダン・レイヌ氏はこう説明する。墓地は、川の気まぐれから守られる沖積平野の境界に設置されることがほとんどでした。エジプト人が故人に払った関心の表れです。 「ますます複雑な葬儀施設の開発が見られます。 考古学者を再開します。そして、社会の階層の拡大に伴い、墓の中では富の差がさらに拡大していることがわかります。最後に、考古学は、その時代の宗教的信念よりも、その時代の経済と社会組織について多くのことを明らかにします。これらについて、私たちはあまり知りません。」
今では消滅した湖の近くに建てられた巨石群
6千年紀以前の人間の居住の遺跡はエジプトでは稀です。例外の中には、カイロの南100キロにあるファイユーム遺跡も含まれる。 8,000 年紀から居住していたこのオアシスは、わずか 2,000 年後に畜産が始まった証人です。新石器時代、すなわち食料の捕食から生産への移行が、レバントやメソポタミアよりもエジプトで遅れて現れたことが裏付けられている。この矛盾は地理によって説明できるのは間違いありません。冬にナイル川近くに定住した漁民・狩猟民・採集民の集団は、夏が近づくとナイル川の両側にある岩だらけの高原に向かって移動しなければなりませんでした。もう一つは川から。上エジプトのナブタ プラヤでは、紀元前 5000 ～ 4700 年頃に建てられた巨石の配列が発見されました。 J.-C.は、雨季に満ちた湖（今は消えた）からそれほど遠くありませんでした。天文台？礼拝所？あなたが決めることは何もできません。そこからそれほど遠くないところに、繁殖と犠牲の可能性の証拠である牛の遺体を含む墓が発掘されましたが、人間の埋葬はありませんでした。これらの個体はおそらく季節限定のキャンプに埋葬されたと考えられます。
定住化により、お墓の数はさらに増えています。墓地と葬儀の世界が登場するのはこの瞬間であり、エジプト文化における死者の世界の役割の増大を予感させます。たとえば、カイロから340キロ南にあるナイル川東岸のバダリでは、6千年紀の終わりに社会が出現した。これは、王朝以前の時代を通じて行われていた慣習を証明しています。つまり、死者の体はほぼ胎児の姿勢で折り畳まれます。 「私たちは母胎への回帰の象徴を呼び起こします。 とベアトリクス・ミダン＝レインズは指摘する。 しかし、私たちは知りません！確かなことは、この位置は世界中の先史時代の文化のすべてに見られ、それは地域に応じて多かれ少なかれ長く続くということです。エジプト人が死者を仰向けに置き始めたのは古王国時代になってからです。」
定住化により、墓の数はさらに多くなります
体の配置は、いくつかの例外を除いて、規則に従っているようです。頭を北または南に向け、体はナイル川の軸に沿って整列し、ほとんどの場合、顔は西を向きます。 「死者は死後の世界の方向を見る」 とカイロのドイツ考古学研究所のギュンター・ドライヤー氏は断言する。新しい人生にアクセスするにはまず死者の領域を通過する必要がありました。アビドスでは、西に出口のドアがある埋葬地もある。」 死者には日常品が伴うこともあります。 「たとえば、バダリでは、埋葬品に銅や象牙の物が含まれており、通常の環境で埋葬された職人を受け入れていたことを示唆しています。 ベアトリクス・ミダン＝レイヌはこう語る。 他の場合には何もありません。一方、一部の墓には、宝石、華麗な柄の付いたナイフ、真珠のネックレス、化粧用パレットなどが納められており、これは本物の誇示や故人の経済力を証明しています。物品の蓄積は、彼が高品質の製品を買う余裕があり、彼の利益のために輸入原料を加工する職人たちに食事を与えることができたことを証明しました。」 たとえば、アフガニスタン産のラピスラズリや、 シナイで採掘された銅などです。 「これらの墓は、 時間の経過とともにその数が減少する一方で、より大きく、より美しくなります。 、 ベアトリクス・ミダン・ レイヌは続けます。このプロセスにおける重要な飛躍は、アビドスの墓地遺跡 U-j の墓によって達成されます。これは、主埋葬室が 11 の付属室に囲まれたミニチュアの地下宮殿です。おそらく王の墓でしょう。」
ワディ醸造所にて。 ヒエラコンポリス、HK6 墓地の反対側のワディの岸にあるユニークな遺跡は、2000 年代初頭にエジプト学者レネー・フリードマンのチームによって発見されました。 「ここは墓地の近くにあるため、市内から数キロ離れた砂漠の中にあります。 とスタン・ヘンドリックスは説明する。 これらはいわゆる醸造所の残骸です。」 考古学者はそれを「ワディの醸造所」と名付けました。 「そこではビールが大量に作られていました。つまり、砂漠に大量の水を運ぶことを意味していました。また、数十人、さらには数百人が参加する宴会もありました。魚のサイズが大きく、その比率がはるかに高かったため、魚が選ばれました。」住宅の近くで見つかる牛肉よりも牛肉が多いのです。」
発掘された遺跡の中には、ビールを準備したり料理を調理したりするために使用された無数の容器だけでなく、地面に掘られた囲炉裏の上に調理用の瓶を保持するための火棒などの粘土製の道具も含まれていました。 。場所によっては、強く長時間熱にさらされた痕跡が残っています。この場所は葬儀後に故人を弔うために使われたのでしょうか？ 「間違いありません」 とベルギーのエジプト学者は続ける。 しかし、そこで非常に多くの囲炉裏が見つかったので、それは複数の機会に使用されたに違いないと考えています。」 ヒエラコンポリスにはまだ驚くべきことが残っているかもしれません:「20 年間で、遺跡の半分も発掘されていない!」
アビドスのオウム エル カーブの墓地遺跡は 19 世紀末に発見されました
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世紀。それ以来、そこではいくつかの発掘活動が行われてきました。ここでは、壺を復元するために陶器の破片が注意深く検査されます。クレジット:アライン・ カイナー
紀元前3300年頃のものとされています。西暦では、数年前に遺跡の発掘を再開していたギュンター・ドライヤーのチームによって、1988 年にオウム・エル・カーブで発見されました。そこでは600以上の墓が発見されており、そのうち約40は無傷のままである。他の人々、特に最も裕福な人々は略奪された。 「この略奪が埋葬の直後に起こった可能性は十分にあります。 ギュンター・ドライヤー氏は指摘する。たとえばそれらは葬儀関係者の仕事であると想像できます。」 部分的に略奪された U-j の墓は、エリート専用のネクロポリスの一部にあり、ワディと日没に最も近い場所にあります。明らかに、故人は裕福で権力のある人でした。寝室の 1 つに杉のチェストがあり、後に盗まれた貴重品 (衣服、宝石など) が入っていたと思われます。 2 つの部屋 (おそらく 3 つ) は、パレスチナから輸入された樹脂加工されたワインの保管に充てられました。考古学者は、死者は4,500リットルのワインを持ち去ったであろうと推定しています。特定の瓶にインクで書かれた記載が来歴を示しています。 300以上の骨板も発見されており、製品の量、場合によっては品質、そしてしばしばその起源、たとえばさらに数百キロ北にあるブバスティスやブートの町について言及している。いくつかのラベルには、先王朝時代のエジプトの中心部で文字が発明されたことを示唆する発音の碑文が付いています。
アハ王の墓にある、飼育下で飼育されていたライオンの遺体
略奪にもかかわらず、墓 U-j で発見されたこの大量の手がかりは、その地理的範囲を決定することは不可能ながら、そのホストがおそらく実際の政権を支配していたことを示しています。 「インクで書かれた非常に多くの碑文が、アビドスにある特定のサソリの領域について言及しており、それらは彼に関連していると考えることができます とギュンター・ドライヤー氏は言う。 私たちは彼が王であると考えています。」 このドイツの考古学者によれば、王朝第0代のスコーピオン王は、北の下エジプトと南のヌビアの領土を征服し、王国の統一を最初に始めた人物の一人だったでしょう。したがって、オウム・エル・カーブの広大な墓地は全住民の最後の安息の地を構成した後、主権者の特権となったようです。
何世紀も経った紀元前 3000 年頃、さらに北のメンフィスで権力が確立される一方で、第 1 王朝と第 2 王朝の王は引き続きアビドスに埋葬されることになります。 「先祖の近くにいること」 とギュンター・ドライヤー氏は示唆する。この場所は、2000 年紀のあの世の神オシリスの神話の展開により、関心が再び高まることさえあるでしょう。アビドスにあるジェル王の墓は彼自身のものとみなされ、巡礼の対象となる。副葬品の家具がどのような豪華なものであれ、その意味については考古学者によって意見が異なります。ベアトリクス・ミダン＝レインズはそれを富の外面的なしるしとみなしているが、ギュンター・ドライヤーは、物品の豊富さは故人が必要を満たすための手段だったと考えている。 「私たちは死後の世界に必要なものを手に入れました。羊の足、パン焼き型…これは、エジプト人にとって死後の世界が存在したことを意味します。」
すべてが、王朝以前の時代に、これから繁栄する信仰と儀式の種がすでに芽生えていることを示唆しています
アビドスにある、第一王朝の初代統治者アハの墓には、捕らわれの身であったと思われるライオンの遺体が納められています。 「おそらく、あの世で王が狩りをできるようにするためだろう」 とギュンター・ドライヤーを正当化する。 「彼らは大人ではありません。 スタン・ ヘンドリックスを思い出させます。さて、若者を狩ることにどんな名誉があるでしょうか？私たちはむしろ、 それらの象徴性について考えなければなりません 。たとえば、大英博物館に展示されている「戦場のパレット」では、王はライオンとして描かれています。」
墓地の場所、遺体の配置、副葬品の調度品…すべてが、エジプト文明の黄金時代に栄えることになる信仰や儀式の種が、先王朝時代にすでに芽生えていたことを示唆しています。 「不死性は後の文章で表現されますが、その時点ですでに人々の心の中に存在していたと想像できます。 とベアトリクス・ミダン＝レインズは主張する。 ピラミッドテキストは間違いなく、4千年紀に遡る言葉と祈りを集めています。ファラオ時代の儀式は先史時代の儀式に根ざしています。」
しかし、これらの実践は依然として私たちには及ばず、それぞれの手がかりは複数の解釈の対象である、と考古学者は思い起こす。 「アビドスとヒエラコンポリスの間にあるアダイマでは、いくつかの頭蓋骨の眼窩にアイシャドウの可能性がある緑色が付いています。埋葬の準備のために塗られたのでしょうか？その可能性はあります。しかし、予防薬として見たほうが良いかもしれません」ハエを追い払うために使用される物質、またはホルスの目を表す方法、あるいはその両方を同時に忘れてはなりません。」
そして世界はナイル川から立ち上がります... おそらく、毎年新たに見られる溺れた谷の幻視が、エジプトの天地創造神話につながったのでしょう。最初は広大な水が広がっていました。その後、波が引くと、最初の砂の島が現れ、そこから生命が誕生しました。 「このアイデアは非常に説得力があります」 とドイツの考古学者ギュンター・ドライヤー氏は言う。 毎年、ナイル川の衰退が始まると、古代人は水没した平原に小さな丘が現れるのを見ました。創造の山。おそらくこれが、少なくとも 4 千年紀には彼らが埋葬穴から突き出た塚を素早く造った理由でしょう。それに、墓を掘ると、埋めた後は必ず材料が余ってしまいます。」
風がこれらの創造の象徴をすぐに押し流したことに気づいたエジプト人は、それらを保護するために出発しました。 「第一王朝時代、彼らは素晴らしいアイデアを思いつきました。それは、地表に塚が散乱しても生き延びる埋葬の「バックアップ」として、木、粘土、またはレンガの地下構造で埋葬地の上部を覆うというものでした。これらを石で強化し、徐々にピラミッドにつながりました。」 と考古学者は続ける。したがって、これらのファラオの建築は、生命を守り保護した原初の創造の塚を思い起こさせるシンボルとなるでしょう。 「塚からピラミッドに至るまで、これらの建造物はおそらく死後の世界での新たな生命の保証を提供していました。」 とギュンター・ドライヤーは結論付ける。死者に与えられる不死性の一種。