1920年からアドルフ・ヒトラーの側近として仕えたアルフレッド・ローゼンベルクは、ドイツ国家社会主義労働者党(ナチ党)の主要なイデオローグでした。彼の著作、とりわけ個人日記は、長らく過小評価されてきたものの、ホロコーストの構想と実行において彼が果たした重大な役割を明らかにしています。ローゼンベルクは党内で最も過激な反ユダヤ主義者の一人であり、ユダヤ人絶滅への揺るぎない支持はナチス・ドイツの最期の瞬間まで続きました。また、特にフランスにおける美術品略奪の組織化にも積極的に関与しました。ニュルンベルク裁判にかけられ、死刑判決を受け、絞首刑に処されています。
情熱的で早熟な傾倒、そして驚異的な出世
ローゼンベルクは、ナチス政権の主要イデオローグの一人として知られています。彼はナチ党の初期メンバーの一人で、1919年1月の入党は、数か月後に入党したヒトラーよりも早いものでした。この頃から彼はヒトラーと急速に親しくなり、最初の側近の一人となりました。ヒトラーとの親密さと党への献身が、彼の目覚ましい出世をもたらしました。ナチス系新聞『フェルキッシャー・ベオバハター』の編集長を務めた後、1923年のミュンヘン一揆失敗によるヒトラーの投獄中には、ヒトラーによって党の指導代行に任命されました。
カリスマ的指導者の復帰後も、ローゼンベルクは数々の要職を歴任しました。1934年にはナチ党の研究部門責任者となり、先祖伝来のゲルマン文化の痕跡を求める民族学・考古学研究を推進し、その純粋性と活力の中にドイツ人のアイデンティティを築こうとしました。1938年には「ユダヤ問題研究所」を設立します。これは、ドイツ文化に対するユダヤ人の影響を暴き、対抗することを使命とするプロパガンダ機関でした。1940年以降、その主要な機能の一つは、ユダヤ人が所有する美術品の没収を取り仕切ることでした。特にロスチャイルド家のコレクションの接収を組織したことで知られています。1943年にヒトラーへ提出した報告書によれば、彼は2万点を超える美術品の押収に関与したとされます。
アルフレッド・ローゼンベルクの周縁化
しかし、1940年代に入ると、ヒトラーとの友情は次第に薄れていきました。ヒムラーや他のナチス幹部との激しい対立が彼に不利に働き、独ソ不可侵条約の締結により、彼の強硬な反共主義は一時的に時代遅れのものとなりました。1941年の占領東部地域帝国大臣への任命は、緩やかな周縁化の始まりを意味しました。彼は、人種基準に基づいて東欧地域の大規模な再編成を目指す「東方総合計画(ゼネラールプラン・オスト)」の実施と、占領国の行政監督を担いました。
しかしながら現実には、彼に深い嫌悪感を抱くゲーリングとヒムラーがその権限を蚕食し、彼の職務は有名無実となっていきました。かつての側近であるローゼンベルクからますます距離を置いたヒトラーは、ついに彼とその政治的見解を否認するに至りました。孤立したローゼンベルクは1944年に辞任します。ニュルンベルク裁判で死刑判決を受け、絞首刑により処刑されました。
人種差別主義的で反キリスト教的な理論家
1920年代、ローゼンベルクはゲッベルスと並ぶ党の主要イデオローグでした。彼はアーリア人と北欧人を頂点とする人種階層論を展開するとともに、歴史を人種対立の舞台と捉える歴史理論を構築しました。その理論によれば、文明の衰退は、セム的要素によるインド・ゲルマン的アイデンティティの汚染によって説明されます。ローゼンベルクのイデオロギーにおいて反ユダヤ主義は、権力の保証人であるゲルマン人種の純潔を守るという必要性と、人種戦争という幻想の中でユダヤ的影響から自衛するという必要性の二重の理由によって正当化されました。キリスト教は、この影響の道具の一つとみなされました。堕落したこの宗教はインド・ゲルマン的アイデンティティを抑圧し、「罪」の教義こそがドイツ人の意志の軟化、自信の喪失、優柔不断の原因だとされたのです。
そこでローゼンベルクは、祖先の異教(ペイガニズム)に由来する独自のドイツ的礼拝の確立に尽力しましたが、大きな成功は収めませんでした。とはいえ、彼のキリスト教排斥は全面的なものではありませんでした。実際、彼はナチス・イデオロギーとその歴史観に合わせて作り変えられた「積極的キリスト教」を提唱しています。この枠組みでは、イエスはユダヤ教に敵対する北欧共同体の一員として描かれました。時に党員たちを困惑させた、ローゼンベルクの知的すぎる国家社会主義イデオロギーへのアプローチは、彼の孤立と無関係ではありませんでした。
アルフレッド・ローゼンベルクの日記
これは例外的な文書です。ナチスの指導者で日記を残した者はごくわずかです。だからこそ、国家社会主義の首席イデオローグであったアルフレッド・ローゼンベルクが書いた日記は、特別に重要な意味を持っています。この種の日記として、これまで未刊行だった唯一のものでした。原稿はニュルンベルク裁判――ローゼンベルクが裁かれ死刑判決を受けた法廷――で証拠として提出されましたが、その後、ある判事の手に渡って行方不明になっていました。昨年再発見され、その出版は、ヒトラー政策の立案者の思想を内側から理解するために不可欠なものとなっています。
アルフレッド・ローゼンベルクは、ナチス政権内で多くの要職を務めました。総統からナチ党の幹部育成を任され、広く読まれた多くの著書を執筆し、占領下ヨーロッパ各地を巡って講演を行いました。講演のテーマは、ナチス・イデオロギー、服従させねばならないと固く信じるカトリック教会――彼の執着の一つ――、彼の歴史観、そしてもちろん、執着の対象であったユダヤ人についてでした。1941年7月、ローゼンベルクは占領東部地域大臣に任命されました。彼は占領政策のイデオロギー的実施に携わり、東欧で犯された数々の残虐行為に責任を負っていたのです。
この日記が魅力的なのは、ローゼンベルクの頭脳の内側に入り込み、彼の思考と狂信性の発展を目の当たりにできるからです。日記は、著者がナチス外交政策、特にバルカン諸国や北欧諸国との関係において重要な役割を果たしていたことを示しています。また、ナチス最高指導部の日常についての詳細も記されています。ローゼンベルクはヒトラーと親しく、頻繁に昼食を共にしていました。さらに彼は、占領下ヨーロッパ全土での美術品・文化遺産の組織的略奪を主導しました。特にフランスでは活発に活動し、10万点の作品が奪われました。日記の中で彼は、この巨大な組織的窃盗を誇らしげに語っています。
この日記は、占領下フランスの状況を理解する上でも重要です。ローゼンベルクは、ドイツの「宿敵」であるフランスに強い執着を抱いていました。国民議会の半円形議場に集められた駐留ドイツ将校たちを前に演説できたことへの喜びを、彼はこう綴っています……。
参考文献
- アルフレッド・ローゼンベルク『日記 1934-1944』(ユルゲン・マテウス、フランク・バイオール編、フラマリオン社、2015年9月)
- ヨハン・シャプートー『ナチズムを理解する』(タランディエ社、2018年)