キリスト後 1 世紀に一部のキリスト教共同体の間で施行されたシノペのマルキオン (西暦 85 ～ 150 年) の教義については、次のように言うのが正しいです。
a) が旧約聖書を解釈するための主な基準になりました。
b) マリアの神性を擁護しました。
c) 地獄は存在しないと主張しました。
d) 免罪符の習慣を批判しました。
e) は「教父たち」によって異端とみなされました。
質問 2マルシオナイトの規範となったマルシオナイトの思想の主な特徴は次のとおりです:
a) イエスの神性の否定。
b) 旧約聖書の完全な否定。
c) 聖書を解釈する能力の否定。
d) 新約聖書の完全な否定。
e) 4 つの正典福音書の拒否。
質問 3マルシオニズムという異端の教義の主な側面は、旧約聖書と新約聖書の間に何のつながりもないということでした。この声明の主な結果の 1 つは次のとおりです。
a) 古代ヘブライ語の預言者の解釈の復活。
b) 聖三位一体の教義の擁護への貢献。
c) 父なる神と子なる神の関係の否定。後者は旧約聖書の預言者によって予言され、発表されました。
d) 旧約聖書の読み方を許可する異端と闘うための基準を詳しく説明する。
e) 旧約聖書の聖句におけるイエス・キリストの予形の解釈の詳細。
質問 4マルキオンは、新約聖書の本文を保存したにもかかわらず、父なる神、子なる神、聖霊とのつながりに直接言及しているいくつかの箇所を福音書から削除しました。このような態度では、次のように言うのは誤りです。
a) マルシオンは死後評判が悪くなり、追随者がいなくなりました。
b) マルシオンは西暦 144 年に破門されました
c) マルシオニストの異端は彼の死後も続いた。
d) マルシオニズムと三位一体の教義の間には矛盾がありました。
e) 伝統的なキリスト教の正典とマルシオンの正典の間には互換性がありませんでした。
質問 1文字 E の答え
マルシオンは教父たちによって異端とみなされ、西暦 144 年に破門されました。しかし、彼の考えはその後 2 世紀にわたって古代後期の知識界に広がり続けました。
質問 2文字 B
マルキオンは旧約聖書を拒否しました。マルキオンは聖書の中にキリストとは相容れない神を見出したからです。なぜなら、後者は平和と愛の象徴であり、前者は憎しみと圧制の象徴となるからです。
質問 3文字 C
マルシオニズムは、旧約聖書を否定することにより、三位一体の人物と、キリストが聖書の中であらかじめ描写され発表されているという、教会の使徒時代以来詳述されてきた独断的真理との関係も否定しました。預言者によって。
質問 4文字 A
マルシオンの死後、彼の異端的な規範はその後 2 世紀にわたって影響力を持ち続けました。