(フヴェスト) 11 世紀にキリスト教が受けた大分裂により、次のような結果が生じました。
a) カトリック教会による異端審問裁判所の設置。
b) 西ヨーロッパのカトリック教会の統一の崩壊につながったプロテスタントの宗教改革。
c) 教皇インノケンティウス 2 世によって非難されたアルビジョア派の異端。
d) 教会をローマ カトリックとギリシャ正教に分割する。
e) 信徒による聖職者の叙任を禁止した叙任紛争。
質問 2東方教会とカトリック教会 (または西方教会) との間の分裂の発生は、一連の政治的および神学的相違の結果として起こりました。後者の中には次のようなものがありました。
a) 東方教会におけるミサの典礼儀式の欠如。
b) 西方教会による新約聖書の不受け入れ。
c) 東方教会による旧約聖書の不受け入れ。
d) 神による世界の創造を考える方法。
e) 聖霊の発散を理解する方法。
質問 3(マッケンジー) 1054 年は「東部分裂」によって特徴づけられました。長い紛争の末、ローマ教皇庁とコンスタンティノープル総主教の間で亀裂が生じ、以下のような事態が生じました。
a) ギリシャ正教会の創設。
b) アヴィニョン市への教皇庁の移転。
c) ケレラ・ダス・インベスティドゥラスと呼ばれる紛争。
d) プロテスタントキリスト教会の設立。
e) 聖職者を世俗的な正統派と正規の修道院に分ける。
質問 4政治的側面に関する限り、東方正教会は本質的にカトリック教会とは異なる政治権力の見方を持っていました。相違点の主な点は次のとおりです。
a) 天皇は神でもあり、キリスト教の神の姿と並んで崇拝されるべきであるという理由。
b) 世俗的権力と霊的権力の間の不正確な境界線。これはセサロパピズム現象によって特徴づけられました。
c) コンスタンティノープルが世界の政治的、宗教的中心となるべきであるという考えについて。
d) ローマ カトリック教会には行政の概念のレパートリーがなかったため、正教会の援助が必要だったという考えについて。
e) 世俗的な権力と霊的な権力は 1 つの権力に統合されるべきであるという聖アウグスティヌスが提唱した考えについて。
質問 1文字 D の答え
西側と東側のキリスト教統一の分裂により、西側ではラテン語を言語基盤とするローマ・カトリック教会と、ギリシャ語を言語的基盤とする正教会のいわゆる発展が起こりました。言語マトリックス。この文化的な違いに加えて、2 つの教会の間には典礼的、神学的、政治的な重要な違いもありました。
質問 2文字 E
カトリック教会は、聖霊は永遠から父なる人格と子なる人格から発せられるという解釈を保持していますが、正教会は、聖霊は父なる人格からのみ発せられるという解釈を擁護します。父。後者は三位一体の計画において息子よりも高い地位にあります。
質問 3文字 A
ギリシャ正教会は、ギリシャ起源の東方教会が擁護する神学的および政治的方向性を正当化する方法として設立されました。今日に至るまで、正教会はその信念を維持しており、ギリシャやロシアなどの国々で存在感を示しています。
質問 4文字 B
カトリック教会は本質的に、聖アウグスティヌスの思想に由来する、霊的な力 (神の都市) を世俗的な (または地上の神の都市) の力と混同してはならないという考えを持っています。 。男性の）。したがって、カトリック教徒にとっての教皇の権威は、たとえ政治的代表権を持つことになったとしても、何よりも精神的指導者の権威です。正統派の場合、皇帝の姿は神そのものによって選ばれたものとみなされ、そのため彼は霊的な力と世俗的な力の両方を持っていた。この現象はシーザロパピズムと呼ばれていました。