東西教会の分裂（大シスマ）に関する演習問題

11世紀にキリスト教世界を二分した「東西教会の分裂（大シスマ）」は、中世ヨーロッパ史における重要な転換点です。ここでは、この歴史的出来事への理解を深めるための演習問題を4問用意しました。各問に取り組んだ後、解答と解説で自分の理解を確認してみましょう。

問題1

（Fuvest）11世紀にキリスト教が経験した大分裂（大シスマ）によってもたらされた結果として正しいものを選びなさい。

a）カトリック教会による異端審問所（宗教裁判所）の設置
b）西ヨーロッパにおけるカトリック教会の統一を崩したプロテスタント宗教改革
c）ローマ教皇インノケンティウス2世によって断罪されたアルビジョワ派の異端
d）教会がローマ・カトリックとギリシャ正教に分裂したこと
e）聖職者の叙任を俗人が行うことを禁じた叙任権闘争

問題2

東方教会と西方教会（カトリック教会）の間に分裂が起こったのは、一連の政治的・神学的な相違によるものでした。そのうち神学的な相違として挙げられるのは、次のうちどれでしょうか。

a）東方教会にはミサという典礼儀式が存在しなかったこと
b）西方教会が新約聖書を受け入れなかったこと
c）東方教会が旧約聖書を受け入れなかったこと
d）神による世界創造の捉え方
e）聖霊の発出（流出）についての理解の仕方

問題3

（Mackenzie）1054年は「東方教会の分裂（東西シスマ）」によって特徴づけられる年でした。長い対立の過程を経て、ローマ教皇庁とコンスタンティノープル総主教との間に決裂が生じました。これによって引き起こされたことは何でしょうか。

a）ギリシャ正教会（東方正教会）の成立
b）教皇座のアヴィニョンへの移転
c）「叙任権闘争」と呼ばれる対立
d）プロテスタント教会の設立
e）聖職者が在俗聖職者と修道院聖職者に分かれたこと

問題4

政治的な側面に関して言えば、東方正教会は政治権力に対する見方において、本質的にカトリック教会とは異なる姿勢を持っていました。両者の主な相違点はどこにあったのでしょうか。

a）皇帝自身も神であり、キリスト教の神と並んで崇拝されるべきだとする考え
b）世俗権力と精神（宗教）権力の境界が明確に区別されておらず、「皇帝教皇主義（カエサロパピズム）」という現象が見られたこと
c）コンスタンティノープルこそが世界の政治的・宗教的中心であるべきだという考え
d）ローマ・カトリック教会には統治に関する概念の蓄積がなく、正教会の助けを必要としたという考え
e）聖アウグスティヌスが唱えた、世俗権力と精神権力を一つの権力へ統合すべきだという考え

解答と解説

問題1：正解 D

キリスト教の統一が西方と東方の間で分裂すると、ラテン語を基盤とするローマ・カトリック教会が西方で発展し、ギリシャ語を基盤とする正教会（オーソドックス教会）が東方で発展しました。この文化的な違いに加えて、両教会の間には典礼、神学、政治といった面でも重要な相違が存在していました。

問題2：正解 E

カトリック教会は「聖霊は父と子から永遠に発する」という解釈（いわゆるフィリオクェ）を採る一方、正教会は「聖霊は父のみから発する」という解釈を擁護しています。後者の解釈では、三位一体の構造において父が子よりも上位に位置づけられることになります。

問題3：正解 A

ギリシャ正教会は、ギリシャ起源の東方教会が擁護する神学的・政治的な方向性を正当化する形で成立しました。今日に至るまで正教会はその信念を保ち続けており、ギリシャやロシアなどの国々において大きな存在感を示しています。

問題4：正解 B

カトリック教会は本質的に、聖アウグスティヌスの思想に由来する「神の国」としての精神（宗教）権力は、地上の人間の国としての世俗権力とは混同できない、という考え方を持っています。したがって、カトリックにとって教皇の権威は何よりもまず精神的指導者としての権威であり、仮に政治的な代表権を持つことがあったとしても、それはあくまでも付随的なものです。一方、正教圏では皇帝は神そのものに選ばれた存在とみなされ、精神的権力と世俗的・時間的権力の両方を兼ね備えていました。この現象は「皇帝教皇主義（カエサロパピズム）」と呼ばれます。