神話、伝説、民間伝承は、物語、歌、踊り、迷信、祭りなどの形で口頭または物理的に伝えられる伝統的な物語の一種です。物語は、空想、空想、現実、およびその間のすべてに基づいています。
ストーリーは幅広いトピックとトピックをカバーしています。しかし、そのほとんどは、人間、自然、神、そしてイニシエーションの時点で進行中の出来事との相互作用を中心に展開します。それらは問題を表現し、歴史が作られた当時の環境、ライフスタイル、哲学を説明します。それは、特定の設定における神話と現実の登場人物のアナロジーを用いて、私たちの複雑な世界を説明します。
民話はなぜこれほど意味深いのでしょうか?
物語が私たちの心に響くのは、合理性や科学的事実では理解できない経験に答えを与え、生命の謎や神秘を説明してくれるからです。実際、これらの物語は合理的とは程遠いですが、それでも私たちに終止符を打つことができます。質問を終える前に好奇心が満たされなければ、人は平和に暮らすことができません。これらの物語は、その結論に至るために私たちの先祖が考えたかもしれない答えの集合体です。
さらに、困難な状況でどのように行動し、行動するか、コミュニティのメンバーとして私たちに何を期待されているか、英雄や神の話を例としてコミュニティに対する義務などを教えてくれます。それらは、私たちが世界を認識し、理解し、対話する方法に影響を与えます。物語自体は、価値観、生い立ち、知恵、そして長年にわたる人々の経験に基づいています。
さらに、彼らは私たちに警告し、教育し、私たちの人生で起こったかもしれない、あるいは起こらなかったかもしれない出来事を説明し、説明し、物語の中に似た状況に遭遇した場合に備えてより多くの情報を与えてくれます。これが、特に文字に慣れていない文明において、物語が情報伝達に役立つ理由です。
かつて、娯楽の選択肢が限られていた時代には、読み聞かせも娯楽の一種でした。長い一日の仕事を終えた夕方、コミュニティの誰もが集まり、一緒に座って話を聞きました。これらの物語は、必ずしもその文化の信念や習慣を反映しているわけではありませんが、聞き手に知恵を与えます。
今日、私たちの先祖によれば、それは世界、部族、社会の起源を説明しています。これは、これらの物語の中に、ある世代から次の世代に受け継がれた本物の歴史的情報が見つかる可能性があることを意味します。これは私たちの遺産について学ぶための重要なリソースです。
これらのストーリーは、説明するのが難しい方法でリスナーに影響を与えるため、リスナーに大きな影響を与えます。だから、芸術を伝えることになる。ストーリーの伝え方によって、その背後にある本当の意味を捉えているかどうかが決まります。物語に魂が欠けていれば、その目的は果たせなくなります。
アフリカの民話
民話は、アフリカ大陸で人気のある口頭文学の形式です。世界中の民話のテーマと同様に、アフリカにも、世界の創造、自然と人間の関係、歴史的出来事、王と王国、神々、英雄とその功績、神話上の環境や生き物についての一般的な物語があります。
これらのテーマはすべて、自分たちの存在が宇宙、神、輪廻転生、精霊、天国、地獄、物体、儀式、社会制度、信仰、ライフスタイルなどに関係しているという信念を反映しています。アフリカの信仰はすべて先人の知恵に基づいています。これらは、特定の時期に人々のグループから得られた知的情報の蓄積です。彼らの物語に込められたメッセージは、アフリカの人々の考え方や生活を形作るものです。彼らの先祖が彼らの現実をどのように理解し、対処したか、そして彼らが今何が貢献できるか。
しかし、上記のトピックのうち、ほとんどは批判的な社会、英雄的な行為、そして容認できない社会的行為の非難に関するものです。
英雄的な行為の物語は、道徳的な教義として機能し、英雄を理想的な例として、ポジティブなものすべてを体現し、義務を果たし、コミュニティのメンバーから期待されるすべてを満たす人物として使用します。彼らはまた、いかなる違反もサポートしない最小限のエラーを持つキャラクターとして描かれています。彼らの行動はグループの価値観を強調するため、リスナーにとって道徳的な教訓となります。
アフリカ諸国の民話でよく出てくるもう一つのテーマや登場人物は、もっと賢いものです。これらの話については後ほど詳しく見ていきます。読み続けてください！
民話の物語、アフリカ流
物語の中の物語：ジョーク、なぞなぞ、機知に富んだ発言、小さなジョーク、ことわざ、気の利いた語彙。これらの特質は、プロのストーリーテラーとアマチュアを区別する特徴です。語り手の知恵や経験を分離することも可能です。言葉が多ければ多いほど、語り手は賢くなります。
これらの小さなニュアンスは、物語の背後にある真のメッセージを示唆していますが、最終的にはその意味を推測するのは視聴者に委ねられています。これにより、オープンで多面的なディスカッションが可能になり、多くの場合、1 つのメッセージではなく複数のメッセージを送信することになります。
ここで、アフリカの各地域の民話をいくつか見てみましょう。
北アフリカ:雨の神アンザールの物語
ベルベル人またはアマジグ人は、エジプトとアフリカ大陸北部のカナリア諸島の間にある国々の先住民族の民族グループです。イスラム教徒がマグレブ諸国やその他の北アフリカ地域を征服する前、これらの民族はギリシャ人と同様に、独自の神、伝統、物語を持っていました。
アマジグ文化では、アンザールは雨の神でした。特に定期的に雨が降る地域では、作物の順調な成長、ひいては収穫の成功を意味するため、人々は彼を崇拝し、賞賛しました。したがって、アンザールは多産の象徴となります。次の物語は現在、モロッコのアマジグ族の間で保存されています。
特に定期的に雨が降る地域では、作物の順調な成長、ひいては収穫の成功を意味するため、人々は彼を崇拝し、賞賛しました。したがって、アンザールは多産の象徴となります。
アンザールは、光の下で輝く透明な水の川で泳ぎたいと思っていた人間の女性に恋をしました。彼は彼女との結婚を望んで地球に降り立った。しかし、彼が彼女のところに来ると、彼女は逃げてしまいました。
神は非常に怒り、川の流れと土地の肥沃度に影響を与えました。このため、人間とその群れは生き残るために苦労しました。
しかし、怒りにもかかわらず、彼は望んでいた女性を勝ち取るためにもう一度挑戦しようと決心しました。そこで彼は、水の流れを止めて彼らの土地を完全に不毛にするだろうと人々を脅しました。彼の脅威を恐れ、人々の状況を見て、女性は泣きましたが、自分自身に神を呼びました。彼らは団結し、アンザールが彼女を抱きしめたとき、世界には再び肥沃な土地と良い水の流れが生まれ、アマジグの人々が救われました。
この物語に基づいて、古代のアマジグ人は、「アンザールの花嫁」と訳されるタススリット・ン・ウンザールと呼ばれる儀式を作成しました。この儀式は雨の儀式としてよく知られています。ここでは、女性たちが聖域に集まり、木の棒で人形を作り、敷居のところで結婚式の衣装を着させます。その後、女性のグループが川の近くを歩き、パンやその他の食事を作るためにバケツの水を汲みます。人形に服を着せると、女性たちは人形を担ぎ、アンザールと歌いながら聖域内を歩き回る。彼らは一緒に食事の準備をし、食べ終わると人形の服を脱いで川のほとりで一緒に洗濯をします。
この人形はアンザールの花嫁を表すために使用され、自然との関係をコミュニティに思い出させる役割を果たしています。歴史的に見て、古代の賢明な人たちは、自分たちの行動が自然に影響を与えると信じていたでしょう。したがって、この関係のバランスと調和を維持するために、彼らはこの儀式を実行します。
東アフリカ:孤児の少年
マサイ族は東アフリカ、特にケニアとタンザニア出身の民族です。彼らは家畜の群れや農業活動を伴う半遊牧生活を送っています。
以下は、金星に関するマサイ族の民間伝承の物語です。
物語の中で、この惑星は少年の姿で地球を訪れ、キレケン（金星を表す言葉）という名前の孤児だという老人の前に現れます。子どものいない老人は、その子どもを養子にして家を与えます。この少年は、家事を手伝い、男性の家畜の世話を手際よく行うなど、「良い子」の資質をすべて備えています。男は好奇心旺盛で、どうやって少年が文句も言わずにこれだけのことをやってのけるのか知りたがるが、少年との約束には縛られている。少年は自分の出自を探さないことを約束させた。
しかし、男は好奇心が勝り、少年を監視するようになってしまい、約束を破って天に帰ってしまいます。
この物語は、夕暮れと夜明けに金星が空に現れる理由をマサイ流に説明したものです。彼らは、この惑星には2つの単位があり、1つは朝には少年として、夕方には星として現れると信じていました。
この物語は、タンザニアの作家トロルワ・M・モレルが書いた本の中で語られています。
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- オーファンボーイのブックカバー。画像クレジット:Goodreads
トリックスターの物語
以下の民話はすべてトリックスター物語の一種になります。先に進む前に、トリックスター物語とは何かを見てみましょう。
トリックスターの物語は、アフリカで最も人気のあるタイプの民間伝承です。彼らには、小さいが機知に富み狡猾な動物と、大きくて強いが愚かな動物がいることがよくあります。物語では、小さな動物がその知性を利用して選ばれた大きな動物を騙し、だまされやすい生き物がそれに騙されます。そして歴史は、劣った生き物に対する勝利を示しています。しかし、小さな生き物が他の生き物を出し抜こうとして失敗し、決して賢くないことが判明する場合があります。
これらの物語はユーモアを交えて描かれており、友達を出し抜こうとする小さな動物たちが学ぶ教訓に焦点を当てています。そしてそれらは、生の権力に対する知性の勝利を示しています。
学者たちは、歴史は他の人々やさまざまな状況に反応し関与するというアフリカ人の精神性を反映していると考えています。
西アフリカ:アナンシの物語
蜘蛛のアナンシの物語はもともとガーナのアカン族とアサンテ族の人々によって語られましたが、同様の物語は西アフリカの近隣諸国でも語られています。これらの話は、ヨーロッパ人によってこの地域から連れてこられた奴隷とともに新大陸にも伝わりました。
この蜘蛛に関する物語を集めたものですが、今日はその一つを紹介します。
かつて、クモのアナンシは庭で集めたヤムイモを調理しました。食べた後はせっかちで落ち着きがありませんでしたが、座って食べようとするとすぐに呼び鈴が鳴り、友達のカメがドアのそばに立っていましたが、かなりの距離を移動してきたので汚くて疲れた様子でした。彼は友人に昼食に一緒に来てもいいかと尋ねた。アナンシは食べ物を分け合うのが好きではありませんでしたが、彼らの文化では失礼な行為であるため、拒否することもできませんでした。彼はカメを中に招き入れ、テーブルに座るように言いました。彼はヤムイモを出しましたが、カメが餌を取ろうとしたとき、クモが彼を呼び止め、手が汚れているので手を洗うように言いました。亀は従ったのですが、川から戻る途中でまた手を汚してしまいました。カメが二度目に戻ってきたとき、クモは餌をすべて食べていました。カメは腹を立てましたが、それでも感謝して一緒に食事に誘って立ち去りました。
貪欲なアナンシは、水中にある亀の家を訪ねます。しかし、彼の家にたどり着くこと自体が困難でした。彼は頭を使って上着のポケットに石を入れ、なんとか家にたどり着きました。彼らが食事を始めたちょうどそのとき、カメのアナンシが立ち止まり、上着を着たまま食べるのは礼儀に反するので、上着を脱ぐように言いました。蜘蛛は、カメがそれを着ていないことを自分で確認する必要がありました。それを取り除くと石も水の中に落ち、すぐに水面に戻った。亀は復讐を果たしました。
これらの物語は今日、子供たちに人気の道徳的な物語となっているだけでなく、芸術家や作家にとってもインスピレーションの源となっています。今日、漫画、児童書、テレビ番組、演劇など、小さな蜘蛛を題材にした芸術作品や文学作品が数多くあります。
4. 南アフリカ:ハイセブの伝説
ナマ族とダマラ族は、南アフリカ、特にナミビアと南アフリカの先住民族であるコイコイ族の部族です。次の伝説には、ハイセブ、ハイツィ・アイベブとしても知られる、悪と死を打ち負かした神が含まれています。
伝説によると、ハイセブは穴に座って通り過ぎる人々を嘲笑し、嫌がらせをしていたガウヌブ、またはガ・ゴリブという名前の悪魔から世界を救いました。悪魔は悪と死の神としても知られることがあります。
彼は旅行者たちに自分に向かって石を投げるように頼みたかったのですが、彼らはそのとおりにしました、そして彼らの気をそらした隙をついて石を受け取り、自分の穴に投げ込みました。
ある日、ハイセブは悪魔に戦いを挑み、悪魔を倒し、将来のすべての旅行者を救いました。
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- ナミビアの遠隔地にあるハイセブの墓。写真提供:フューチャー・パスト
神は何度か殺されたと言われていますが、死に勝利するときは不滅であるため、常に復活して困っている人を助けます。それにもかかわらず、彼が亡くなるたびに、石積みや小枝で作られた墓が建てられてきました。そのため、ハイセブの墓は国内のさまざまな地域に散らばっています。今でも、これらの墓を見つけると、石や小枝を置いて彼に敬意を表します。
これらの墓はナミビアの人里離れた道路沿いで発見された可能性があります。
結論
結論として、民話、神話、伝説は、科学では説明できないことを私たちに教えてくれるので、現代においても意味があると言えます。さらに、それらは私たちの先祖に属する物語の蓄積であるため、私たちが先祖とのつながりを保つ方法にもなります。
物語が時間の経過とともに変化するのは事実ですが、結局のところ、物語の本来の本質は、私たちの先祖が生きた時代から残っています。したがって、物語は私たちを私たちの起源、祖先、そして違う世界と結びつけます。全員に見える。
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参考資料
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ジャジャ、JM、2014年。アフリカの現実概念における神話。教育行政と政策研究の国際ジャーナル、6 (2)、9-14 ページ。
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