セオクセニア :神聖なディナーのゲスト
では見知らぬ土地の見知らぬ人パート３：ギリシャとアメリカ 、 ギリシャのクセニアの概念について説明しました。 要するに、 クセニア 見知らぬ人に対するホストの義務、つまり食事、宿泊、贈り物を指します。ある種のパラノイアがこの習慣を強化しました。ゲストは実は神が変装したのではないかという恐怖です。それにはテオクセニという名前もあります。
(前述の記事で説明されているように) ギリシャが クセニア を実践する唯一の文化ではなかったのと同じように、 、 他の文化にはセオクセニアの独自の物語があります。 多くの場合、これらのゲストは裁判官であり、見知らぬ人に対する寛大さと優しさによって人間の美徳を試されます。ソドムとゴモラを訪れた天使がその例です。しかし、場合によっては、動機がそれよりも自己中心的な場合もあります。時々、神は欲望や冗談として人間の姿に紛れ込みます。
理由が何であれ、それはいくつかの魅力的な読み物を提供します。これは セオクセニア に関するストーリーのセレクションです。 、または神々しい変装を世界中から取り上げ、それらの共通点についてのいくつかの観察を加えます。
美徳テスト
制度的な司法制度（私たちが少なくとも認識できるような司法制度）が登場する前の数年間、人々は神を呼び起こし、神についての物語が社会における望ましい行動を促進していました。神やその力に対する個人的な信仰に関係なく、それらは有用な社会的ツールでした。
キリスト教の神はすべてを見通す善行の執行者ですが、多神教の宗教はより人間的な大きさを持っていました。あるクリスチャンは「神は見ており、どこにでもいます」と言いました。ギリシャ人は、見知らぬ人の守護者であるゼウスについて同じことを言うことはできません。
したがって、神はどこにでも隠れて、あなたの知らないうちにあなたを見ていることができるという考えは、同じ目的のための一般的な治療法になります。
ギリシャ神話:バウシスとフィレモンの紹介
このような物語はローマの詩人オウィディウスのものです。彼の 変身 では 、彼はバウシスとフィレモンについて書いています。
ヘルメスとゼウスは、理由は不明ですが、現在のトルコの地域であるフリギアでの巡回ハイカーになることを決意します。彼らは宿泊施設を求めて家から家へと移動しますが、うまくいきません。 「すべてのドアはボルトで締められている/そして何の親切も与えられていない。」やがて、彼らは苦悩する老夫婦、バウシスとフィレモンに出会う。
間違いなく、彼らは神々を招き入れ、彼らを甘やかします。彼らは休日のために取っておいたテーブルクロス、キャベツ、ベーコン、プラム、ワインを引き出します。小屋の質素な毛布とぼろぼろのリネンをもとに、バウシスとフィレオモンは食料庫のすべての世話をしなければなりません。
ある些細なことから、彼らは新しい友達が単なる旅行者ではないことに気づきます。4 人がどれだけワインを飲んでも、ワインがなくなることはありません。すぐに彼らは適切な犠牲者を見つけるために自ら倒れ込み、質素な家と食べ物について謝罪します。彼らは賞品のガチョウを部屋中追いかけますが、ガチョウは老足で生き残ってゼウスとヘルメスの元に逃げます。
「二人で同じ時間を過ごしましょう」
神々はバウシスとフィレモンに止めるように命じ、実際に彼らは二人の寛大さを褒めました。彼らは彼らに、邪悪な隣人に報復するために近くの山までついて行くように頼みます。
ゼウスとヘルメスは頂上から下の谷に洪水を起こします。心の広いバウシスとフィレモンは、自分たちが邪悪であったのに友人たちのことで涙を流します。しかし、水が沈むと、彼らの悲しみは畏怖の念に変わります。彼らの家は変わりました。 « このフレームが最初に作られた場所では、大理石の柱が輝き、毛布は太陽の下で金色に輝き、伝説が刻まれ、ドアが飾られていました。そして地面全体が大理石で白く光りました。 「彼らの家は今はお寺になっています。
神々は彼らの方を向いて尋ねます、「さあ、教えてください、良い老人とその妻/価値のある忠実なあなた、あなたの望みは何ですか？」これは古代ギリシャの客人儀式の延長です。訪問の終わりに、ホストは贈り物と見知らぬ人を交換しました。
フィレモンはまず妻の助言を集め、その後、残りの日々を新しい神殿の管理人に任命するよう頼みます。そして、両方を同じ時間にしましょう、と彼は付け加えました。愛する人の墓を見ずに、あるいはその上に土を敷くこともせずに死なせてください。
そしてその通りでした。
ヒンドゥー教:クリシュナ、裕福な家族と貧しい未亡人
ヒンドゥー教では、クリシュナは最も尊敬される神の 1 つです。彼はヴィシュヌ神の 8 番目の化身であり、四腕の神が持つ 1 つの顔にすぎません。したがって、クリシュナが別人のふりをしているという考えには不合理があります。マスクの上にマスクをかぶっているようなものです。
以下は、書籍「 見知らぬ人をホストする:宗教間 」の中のスワミ ティアガナンダの一節から抜粋したものです。 （148～149ページ）。
クリシュナと友人のアルジュナは、旅をしながら患者からの施しで生き延びるヒーラー、放浪する太った人々として旅をします。彼らは裕福な家族に出会います。家族は、生活水準に合った住居と食事を喜んで提供します。別れの贈り物として、クリシュナは彼らに継続的な繁栄と物質的な豊かさを祝福します。
旅を続けた後、彼らは貧しい未亡人に出会います。彼女の唯一の財産は病気の牛です。彼女も同様の温かさを示しますが、神に一杯の牛乳しか提供できません。クリシュナは別れの贈り物として、彼女の牛がもうすぐ死ぬと告げます。
彼らが道路に戻ると、アルジュナ・クリシュナは謝罪します。彼は怯えています。なぜクリシュナはすでに裕福な家庭に豊かさを与え、その後生計を失う老婦人を呪ったのでしょうか？
クリシュナはこう答えます。「私の裕福なホストは、自分の富と評判に異常なほど執着しています。彼が霊的に目覚めるまでには長い道のりがあります。一方、この哀れな信者はすでに霊的な道を進んでいます。彼女を最高の自由から隔てている唯一のものは、牛への執着です。私は彼女の道から障害物を取り除きました。 "
欲望の為に
神の変装の繰り返しのテーマはロマンスです。時々、神々は彼らがそれを達成するためにより謙虚な人格を望んでいることを致命的に認識し、使用します。
ギリシャ神話:ゼウスと彼の多くの情婦ギリシャの神々の王は定命の者を襲おうとすることで悪名高い。妻ヘラの嫉妬が彼をそうさせます。 。 。機知に富んだ。時々彼は男になる。時々彼は動物に変身し、白鳥のようにレダを誘惑し、白い雄牛のようにヨーロッパを誘惑します。
ゼウスの性欲の高さは、古典の中の単なる冗談ではありません。ゼウス自身は非常に意識が高いという特徴があり、それはおそらくギリシャ人の間で一般的な喜劇の源でした。たとえば、 ホメロスの賛美歌では、 ゼウスはアフロディーテに人間のアンキセスと恋に落ちるように強制します。アフロディーテは何度も欲望でゼウスを打ち負かしたので、ゼウスは復讐を望んでいます。もちろん、リンクはひどい終わり方をしますが、これは別の記事にとっては悲劇です。
ゼウスとアルクメネ
ゼウスの感覚の良い例は、現在のギリシャの南にある王国であるミケーネ人の王女であるアルクメネを使った実験です。この事件の特別バージョンは ライブラリ から提供されています。 西暦 2 世紀のギリシャ神話のコレクション
アルクメーネは亡命中の王女です。彼女の父親であるエレクトリオンは、兄の死に復讐するためにテレボアンズに戦争を仕掛ける計画を立てていた。彼は保管のため、自分の王国と戦士アンフィトリオンの娘を託した。アンフィトリオンとエレクトリオンがアンフィトリオンの世話のために牛を飼っている間、彼らは牛をからかいました。雄牛が告発した。アンフィトリオンは棍棒を投げた。クラブは戻ってきてエレクトリオンを殴り殺しました。アンフィトリオンはアルクメネを連れて国外に逃亡した。これは、神話の中でパロディに近い瞬間の 1 つです。
そこでアンフィトリオンは近くの都市テーベに避難しますが、そこには長くは留まりません。亡くなった義父への名誉として、彼はエレクトリオンが戦うつもりだったテレボア人に戦争を仕掛けることを決意する。彼はテーベのアルクメネを去りました。
ゼウスは不在のアンフィトリオンの姿をとります。三晩の間、彼はアルクメネを産みました。彼はそれを長く秘密にしておくことができない。アンフィトリオンは戻ってきたときにそのリストを発見するが、アクメーネは夫と長く会えたことをあまりうれしく思っていない。彼女の観点から見ると、彼は決して離れていませんでした。
アルクメンの事件は長期的には何らかの祝福となるだろう。ゼウスは彼女にヘラクレスという名前の特別な子供を与えました。
ヒンドゥー教:アグニとマハーバーラタ
私の知る限り、ヒンドゥー教の火の神は、自分の情熱と同じように闘っていません。しかし、彼はマハーバーラタ にも同様のエピソードを持っています。 （711ページ）。
この物語を理解するには、ヒンドゥー教における火の役割に注目することが重要です。つまり、儀式の火を灯すことは、ヴェーダの火の神であるアグニとコミュニケーションをとる方法でした。
ニラ王の統治下にあるマヒシュマティ王国では、このような火事が王女との奇妙な官能的な関係を育みます。名前が決して言及されないニラ王の娘が、これに当てはまる唯一の人物です。 「たとえ振られても、少女の明るい唇の優しい吐息に興奮するまでは燃え上がらなかった。」彼女はそれが単なる火事だと思い込んでいるかもしれませんが、実際にはアグニ神がキスを盗んでいます。
狂ったように恋に落ちたアグニは、彼女にプロポーズすることを決意する。彼は彼女を口説くために僧侶であるブラフマナの姿をとります。残念ながら、旅行中に王様に発見されてしまいます。彼は衛兵を呼んでアグニを罰するつもりだ。激怒したアグニは、燃えるような本当の姿を現す。王は神の偉大さについて謙虚になり、許しを求めます。
トリックスターの神々
最後のタイプの テオクセニ 物語には、その性質上ファサードにキャストされる神々を誘惑することが含まれます。
北欧の神ロキ
マーベルによる北欧の民間伝承の解釈には、時には不十分な点が多く残されています。ソー、オーディン、ロキ、そして北欧の宇宙論のさまざまな住民についてのアイデアは SF に重点を置いており、原作の驚異や魔法には欠けています。それにもかかわらず、欺瞞の神ロキの描写は正確です。漫画版のロキと同様に、ロキは善でも悪でもない両義的な力であり、意のままに姿を変えることができます。
その贈り物は光の神バルドルの死をもたらしました。
ロキとバルドル
神々の女王でありオーディンの妻であるバルドルの母フリッグは、息子を心から愛しています。実際、彼女は9つの王国の隅々まで旅して、生物、無人を問わず、すべてのものに1つの約束を要求します。約束します、あなたは私の息子を傷つけないでしょう。これは難しいことではありません。バルドルは愛情深く、よく愛されています。
彼女の使命は完了し、神々は酒とパーティーで祝いました。そこで、飲酒による昏迷の奥深くで、彼らは楽しむことにしました。彼らはフリッグの誓いを試すためにバルドルにランダムな物体を投げます。確かに、矢から斧に至るまで、あらゆるものはバルドルを傷つけることを拒否します。
些細な嫉妬にさらされる神、ロキが邪魔をする。彼は年老いた王冠に姿を変え、フリッグに弁護士リストから誰かを外したかどうか尋ねた。実際、彼女はそうでした。彼女は、ヤドリギというハーブは無害すぎて、わざわざ苦労する価値はないと考えています。
そしてロキは闇の神ホドに近づきます。他の神々が楽しんでいる間、ホドは隅でシチューを作っています。彼は目が見えないので、何も投げることができません。ロキはホッドに、自分のビジョン通りに行動し、支援したいと伝えます。彼はホッドを正しい位置に誘導し、シュートを決めた。 。 。そしてヤドリギを盲目の神の手に置きます。ホッドは飛んでみましょう。バルドールは倒れ、フリッグが尋ねるには小さすぎると考えた宇宙の唯一のものによって殺されました。
神々はうめき声を上げます。フリッグは絶望する。しかし、それは希望の光です。冥界の女神ヘルはフリッグと取引をします。もしすべての生き物がバルドルのために涙を流せば、ヘルはバルドルを解放してくれるでしょう。
そして、一人を除いて、すべての生き物から涙が流れます。それは、実際には変装したロキである巨大な女性のトクです。
それは光の神の最期でした。
アジアの神話: キツネアジアのいくつかの文化には独自のロキ自体がありません。 、むしろロキスの全種です。ご想像のとおり、これが神話における多くの頭痛の原因です。 キツネ - これらの奇形のキツネの霊を表す日本語は、道徳的に灰色の性格を持っています。時には他人を騙すこともありますが、知恵や優しさを与えることもあります。 ウーチェン老人 の物語の中で 、たとえば キツネ キャリアを通じて官僚に助言し、警護する。
所見:神々の偽善
上記のカテゴリのうちの 2 つ、欲望と美徳には、矛盾があります。神には、悪徳人物や道徳的指導者の役割が宿っています。バウシスとフィレモンにとって、ゼウスは異星人の守護者であり、正義に報いる存在です。アルクメンの夫にとって、彼は道徳的に退廃した人物である（不倫は当時も今も同様にスキャンダルだった）。このことから、ゼウスの信奉者たちが自分たちの神々について実際にどう思っていたのかという疑問が生じます。
これらの宗教にとって、信者とその神との関係に対する最良のアプローチは、農奴と領主の関係である。男爵や王のように、そのような神々はその下にある定命の人間よりも大きな力を持っていますが、定命の者のような精神的な脆弱さと衝動性を持っています。面倒な「悪の問題」は問題にならない、なぜなら神々は人間大の存在であり、男爵や王として土地の掟でもあり、農奴にとっては良好な関係を望む相手でもあるからである。
彼らに関する物語は、ドン・ジョバンニのような王室階級についての憶測のようなものです。 または リア王 またはクラウンでも。 時にはそれらは正確であり、真剣に受け止めなければなりませんでしたが、時には娯楽のために語られた単なるゴシップでもありました。
母なる文化
これらの物語の多くとその広範なカテゴリーとの類似点は、共通の起源によるものである可能性があります。
アメーバのように、言語も突然変異します。たとえば、フランス語とスペイン語は、ローマのラテン語に由来するため、「ロマンチックな」言語と呼ばれます。ラテン語自体には独自の祖先があり、その起源は印欧祖語と呼ばれる言語グループにまで遡ることができます。インド・ヨーロッパ原語の他の子孫の中には、サンスクリット語（ヒンドゥー教文書の言語）、北欧語、ギリシャ語、英語の西ゲルマン語があります。
その後、この母語に由来する文化は言語以上のものを共有するようになったと考えられています。その想定に基づいて、専門家たちは母語そのものだけでなく、元の文化の宗教や神話も再構築しようとしている。たとえば、ゼウスとアグニは、古いインド・ヨーロッパの原始神に由来するコピーである可能性があります。
ただし、選択にはかなりの熱意が必要です。人間 (そして自然) は、同じアイデアを独立して思いつくのが得意です。これは多くの名前で呼ばれる一般的な問題です。科学ではそれを「いくつかの発見」と呼びます。生物学ではこれを「収斂進化」と呼びます。したがって、神話が共通の情報源から生まれたのか、それとも独自に発展したのかを判断することは困難です。
古い文書が存在しないことが、問題をさらに複雑にしています。私が 見知らぬ国の見知らぬ人 に与えた証拠 明確な歴史的文書により完全なものとなっています。一方、仮説上の母文化は、明らかに読み書き能力が備わっていないでしょう。さらに悪いことに、その文化は文学会と接触するずっと前に隆盛し、衰退し、忘れ去られていたでしょう。北欧人（初期のスウェーデン人、フィンランド人など）は独自の記された年代記を持っていませんでしたが、キリスト教徒は好奇心のために彼らの神話を書き留めました。原インド・ヨーロッパ語族に関しては、彼らも近隣住民も読み書きができませんでした。
最終的には、考古学者が結び目を解く必要があります。文書がなければ証拠を調べます。
結論
歴史解釈の難しい側面はさておき、この神話への旅を楽しんでいただければ幸いです。神話はもはや神聖なものを表すものではありませんが、私たちの生活に入り込む驚異の手段です。小説やドラマ、映画のような洗練さはありませんが、再現できない誠実さと純真さがあります。彼らはワインのために水を作り、金のためにわらを作り、そして神のために旅行者を作ります。