デリー スルタン国 そして カリフ制 (デリー スルタン国およびキーラフト)
イスラム教には、1 つのイスラム国家、1 つの聖典コーラン、1 つの宗教イスラム教、および 1 つのイスラム教カーストという概念があります。預言者ムハンマドの死後、キーラフトと呼ばれる組織が誕生しました。 ハズラット アブ バクル 彼はイスラム教徒コミュニティの初代カリフでした。カリフは、イスラム世界の預言者に次ぐ、王国の最高の宗教的および政治的指導者とみなされました。当初イスラム国家は一つしかありませんでしたが、9世紀半ば、アッバースィ・カリフの時代に各地の総督が独立すると、イスラムの統一を維持するため、 カリフはオスマン帝国の総督にサナドの統治を命じました。 (正しい – 手紙 ）が始まりました。カリフのスルタンからサナドを受け取った総督。 』と言われるようになりました。 マフムード ガージナビ 最初 独立 定規 自分をスルタンと呼んだ人。 の称号を授与されました。
トルコ人のインド侵攻:マフムード・ガズナビ
理論的には、カリフは物質的および精神的な首長であり、スルタンはその代理です。デリー・スルタン国はイスラム国の一部であったため、デリーのスルタンのほとんどは自分たちをカリフのナイブであり、 彼らのフトゥブであると考えていました。 そして コイン しかし、かつてはカリフに地位を譲っていました。それはイスラム世界秩序の受容、あるいはイスラム世界秩序とのつながりを象徴する行為だった。 イルトゥミシュ デリー の 最初 法定 スルタン だった。西暦 1229 年 2 月にバグダッドのカリフから彼を讃えて「キラート」 ' そして証明書 'スルタン・エ・アザム ' （偉大なる統治者）の称号。アラーウッディンはカリフの権威を認めて「ヤミン・ウル・キラファト・ナシリ・アミール・ウル・モミニン」の称号を引き受けたが、カリフからその地位の承認を得る必要があるとは考えなかった。ムバラクシャー・キルジは、 自らをカリフと呼んだデリーの唯一のスルタンでした。 」と宣言されました。ムハンマド・ビン・トゥグルクは西暦 1347 年にカリフからサナド (権威の書) を受け取りました。フィロズ・トゥグラクはイスラム教徒のインドの初代スルタンであり、 自らの称号を「ハリファ」としました。 彼のコインに。 の 注意 ' フィロズ・トゥグルクは、彼の治世の最後の6年間にカリフからサナド（権利書）を二度受け取った。こうしてデリーのスルタンは、カリフに対する名目上の形式的な忠誠を示すことによって、カリフの重要性に対する幻想を維持した。現実には、制度としてのカリフは弱体化しており、カリフはデリー・スルタン国に干渉したり、何らかの役割を果たしたりする立場にはなかった。
デリー スルタン国 キー 自然 (デリー・スルタン国の性質)
スルタン国インドで発展した行政制度は、アッバシ行政制度、次にガズナビ行政制度、サルジュキ行政制度に基づいていました。デリー・スルタン国は原理的かつ形式的にはイスラム国家であったが、実際にはイランの行政制度、インドの状況、インドの伝統の影響も受けていた。実際、デリーのスルタンは、新しく設立された国家の必要に応じて、基本的なイスラムの伝統に従っていないいくつかの世俗的な州法 (ザワビット) も制定しました。
現代歴史家ジアウディン バラニも、デリー スルタン国は現実的で世俗的であると考えていました (ジャハンダリ) ）が考えられます。実際、デリー・スルタン国のテュルク系アフガニスタンの統治者たちは、国家の政治的首長と宗教的首長の区別が考慮されないような政治原則を持ち込んでおり、 デリーのスルタンはカエサルと呼ばれていました。> ( 政治的 地域 で 最高 ) そして教皇 ( 宗教 地域 で 最高 ) 混合形態と考えられていました。したがって、実際には、トルコのデリー国家は宗教に基づく国家でも神政国家でもありませんでした。支配階級はイスラム教の信奉者でしたが、国家の政策は特定のニーズと状況に応じて決定されました。
中央 政府 (中央政府)
スルタン
スルタンはスルタン国の中央行政の長でした。彼は行政の中枢、軍の最高司令官、そしてすべての司法問題における最終的な控訴裁判所であるだけでなく、社会と政治の中心人物でもありました。言い換えれば、スルタンは国家の全権力の中心であり、それを中心にスルタン国の行政構造全体が展開されました。
多くの思想家によると、君主制はイスラム教の制度ではなく、状況に応じて徐々に出現したものです。イスラムにおける統治の基本的な概念は、政治的および宗教的権威の両方の長であるカリフまたはイマームの概念でした。しかし、9世紀半ばにアッバースィ・カリフが崩壊すると、宗教を持たない指導者に過ぎないスルタンが台頭した。その後、スルタンの地位はますます威厳を増し始めました。
スルタン キー 神聖 自然 : スルタンには学者、音楽家、詩人、宗教的聖人などが集まる大法廷がありました。この権力と名声のオーラのため、思想家たちはスルタンに神聖な特徴を取り入れ始めました。ヒンドゥー教のイデオロギーによれば、 王は「人間」でした。 フォーム で 神 それは起こります。この文脈でイスラム思想に深い影響を与えたイランの宗派は、スルタンの立場を「神聖」と呼びました。 自然 と宣言した。バラニ氏によるとスルタンは の 心 神 ( 神 ) の 鏡 そうする です つまり、それは神の意志を反映しています。したがって、スルタンの行動を非難することはできません。スルタンのこの神聖な側面を強調するために、バルバンは「ジル」を書きました。 – アッラー ' ( 神 キー 影 ) 彼は「シジュダ」の称号を名乗っていました。 ' そして 「」 パボス ' 同様に、「シャリーア」によればアッラーのためだけに行われる習慣が始まりました。
宗教 コントロール : ヒンズー教とイスラム教の両方のイデオロギーに従って、宗教は統治者による権力の乱用に対する主要な制度的統制であったため、スルタン国は独裁的な統治者ではありませんでした。一部の思想家によれば、宗教的規範に違反する統治者は、宗教指導者の支援と援助によって国民によって権力の座から追放される可能性があるという。しかし、一部の思想家はこの問題を神の手に委ねたため、この問題については完全なコンセンサスはありませんでした。原則として、スルタンは宗教または「シャリアット」によって規定された広範な目的を達成する必要があり、その宗教によって規定された道徳的および倫理的規範に従わなければなりませんでした。しかし実際には、デリーのスルタンは政治活動の実施に関して多くの自由を持っていました。
宿敵 カスタム : 奴隷制度は、たとえ初期段階では短期間であっても、デリー・スルタンの権力と権威を増大させる上で影響力のある制度であった。しかし、 イルトゥミシュの死後トゥルケーンは チャルガニ 奴隷当局とその他の者との間の紛争により、政治制度としての奴隷制は弱体化し、徐々にその重要性が失われていきました。
奴隷制度は、Firoz Tughlaq と奴隷関連部門「diwan」によって復活しました。 – あ – バンガン ' 設立。この部門の下にある「アプリケーション」 – あ – バンガン 』、『マジュムアダル』 』 と『デュワン』 他にも役員がいました。当時の奴隷部門の任務は、奴隷をさまざまな職業で訓練し、王室の工場やその他のサービスで雇用することでした。現代歴史家アフィフ K によると フィローズ K ほぼ 12,000 奴隷 カシブ ( 職人 ) K フォーム で アクション する あった このことから、奴隷制の政治的役割は無視できるものになったが、個人レベルでは奴隷制が継続したことが明らかです。バーニー氏は、デリー近郊の大規模な奴隷市場についても説明しました。
継承 キー 問題 : イスラム教の支配者の間には、普遍的に受け入れられた継承の根拠は存在しなかった。多くの場合、デリーのスルタンが後継者を指名していましたが、指名された人物のスルタンになれるかどうかは彼の軍事力と富にかかっていました。スルタンが選んだ後継者に資格がない場合、首長は新しいスルタンを選出することもあったが、この選挙は通常、亡くなったスルタンの家族の生存者に限定されていた。長男（長男が後継者となる）の習慣が確立されていなかったため、指名にもかかわらず、対立する請求者間で紛争が発生する余地がありました。時には、すべての権利主張者を無視して、権力の力で富裕層が王位に就くこともありました。このようにして、あらゆる問題にもかかわらず、スルタンはスルタン政権時代の権力と統治の枢軸であり続けました。
中央 管理 部門 そして 役員 (中央管理部門および役員)
スルタンは、スルタン朝時代には憲法上および実質的な中央政府の長でしたが。しかし、 統治においてスルタンを補佐する多くの大臣や役人がおり、 これらはマジュリスと呼ばれていました。 – あ – ハルワット 』と呼ばれていました。しかし、当時は連帯責任の概念が知られていなかったため、閣僚評議会は存在しませんでした。各大臣と役人はスルタンによって選出され、スルタンの希望があるまでその職に就きました。 Majlis-e-Khalbat と特別な人々の会合「Majlis」 – あ – 特別 スルタンは廷臣、カーン、アミール、ボス、その他の貴族たちと会い、「 を禁止しました」 – あ – 特別 「私はよく得ていました。スルタンは王室行事「バール」を編集します – あ – アザム ' 私もそうしていました。
大臣やその配下の政府部門の数も固定されていませんでした。バラニは 4 つの部門について 4 人の主任顧問について言及しているが、部門の数は常に変化しており、実際にはスルタンは信頼できる人物であれば誰からでもアドバイスを受けることができたため、4 という数字は象徴的なものにすぎなかった。 Barani 氏が言及した 4 つの主要な部門は、ディワン・イ・ヴィザラット、ディワン・イ・アリズ、ディワン・イ・インシャ、ディワン・イ・リサラットでした。
ディワン – あ – ヴィジャラート
中央政府本部「ディワン」 – あ – ヴィジャラート 』と呼ばれていました。その首長' ワジル ' 彼はスルタンの主要顧問とみなされ、しばしば国政全体に対して広範な統制を行使しましたが、特に財政について責任を負いました。
ディワン・イ・ヴィザラットまたはワジル部門の内部構造は徐々に進化しました。アッバースィ時代でもムシュリフはあった。 』、『ムトゥフィ』 』 と『カジン』 かつての役人たちがそうだったように。 ムシュリフ ( 会計士 ) 指名された警察官は、州や他の部門からの収入と支出の帳簿を付け、政府から与えられた融資の書類を安全に保管していた。 「ナジルを助けるため」 と呼ばれる警察官がいました。あとムストフィも。 ( アカウント 試験官 ) カジン (財務官) が州の経費をチェックするために使用されました。 ）イルトゥミシュはまた、彼の重労働を軽減するために宰相のナイブを任命した。ナイブは大臣の代わりに彼の補佐を務めました。
ドアブがアラウッディーン ハルジによる直接統治（ハリサ）下に置かれた後、歳入部門は急速に拡大し、数百人のアミルとムツァリフが任命されました。それらを制御し、 未払いの収益を回収するためのディワンです。 – あ – ムスタクライ という名前の新しい部門が作成されました。しかし、アラウッディーンの死後に廃止されたが、アミル人は存続し、ムハンマド・ビン・トゥグルクの治世中に農業開発に関与した。別の首長「ディワンが率いる」 – あ – こひ ' という名前の新しい部門ができましたが、この部門も失敗して廃止されました。
トゥグルク朝 西暦 1320 ～ 1412 年
収益部門の構造は、Firoz Tughlaq の治世中に完全に開発されました。ムシュリフとムスタウフィの役割は明確に分離された。 ムシュリフ に メイン フォーム から 収入 の 担当者 作る 与えられた なくなった 、 मुस्तौफी को व्यय का , मुशरिफ़ एवं मुख्य मुस्तौफ़ी उच्चाधिका 、 、 、 、 、 、 、 、
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इक्ता और प्रांतीय प्रशासन (Iqta and Provincial Administration)
सल्तनतकालीन सूबों की संरचना के संबंध में बहुत कम जानकारी है। सुल्तान का प्रत्यक्ष प्रभाव उसके अत्यंत निकटस्थ दुर्गों तथा चौकियोंवाले क्षेत्र तक ही सीमित होता था और शेष सल्तनत ‘इक्ता ’ के रूप में बँटा हुआ था। कई इक्ताओं के समूह को एक ‘सूबा ’ कहा जा सकता था जिसे ‘खिता ’ या ‘विलायत 』と呼ばれていました。 इस प्रकार आरंभ में सल्तनत सैनिकों द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों से निर्मित एक ढीली संरचना थी। सल्तनत के सेनानायक विभिन्न हिंदू सरदारों को अधीनस्थ बनाने में और सेना के भरण-पोषण हेतु उनसे धन लूटने में लगे हुए थे। ऐसी स्थिति में सल्तनत के सभी भागों में एक समान प्रशासन का सवाल ही नहीं था।
इक्ता प्रथा : ‘इक्ता’ एक अरबी शब्द है और इस प्रथा की शुरुआत भारत से बाहर फारस (ईरान) क्षेत्र तथा पश्चिमी एशिया में हुई थी। इक्ता का अर्थ है- सैनिक एवं प्रशासनिक भू – क्षेत्र , जो नगद वेतन के बदले प्रदान किया जाता था। खिलाफत के समय यह प्रथा धन की व्यवस्था करने और असैनिक तथा सैनिक अधिकारियों को वेतन देने के लिए प्रचलित थी। भारत में मुहम्मद गोरी द्वारा कुतुबुद्दीन ऐबक को हाँसी ( हरियाणा ) का क्षेत्र इक्ता के रूप में दिया गया पहला इक्ता था। इसके कुछ समय बाद मुहम्मद गोरी ने नसीरुद्दीन कुबाचा को उच्छ (सिंध) का क्षेत्र इक्ता के रूप में दिया था। लेकिन प्रशासनिक रूप से ‘इक्ता’ प्रणाली का आरंभ इल्तुतमिश ने 1226 ई . में किया था। उसने अपने शासनकाल में मुल्तान से लेकर लखनौती तक की सल्तनत को छोटे व बड़े इक्ताओं में बाँट दिया था।
मुहम्मद गोरी के आक्रमण :भारत में तुर्क सत्ता की बुनियाद (Muhammad Ghori’s Invasions :The foundation of Turk Power in India)
‘इक्ता’ के प्रशासक को ‘मुफ्ती ’ या ‘वली 』と呼ばれていました。 मुफ्ती या वली की नियुक्ति, स्थानांतरण एवं अपदस्थीकरण सुल्तान द्वारा ही किया जा सकता था। आरंभ में मुफ्ती पर अपने इक्ता के प्रशासन का पूरा दायित्व था। उसे पैदल और घुड़सवारों से युक्त एक सेना रखनी होती थी और आवश्यकता पड़ने पर सुल्तान को सैनिक सहायता देनी पड़ती थी। इक्तादार को अपने इक्ता से उचित कर ( माल – ए – हक ) वसूल कर अपना और अपनी सेना के व्यय का हिस्सा अलग करने के बाद शेष आय ( फवाजिल ) को सुल्तान के पास पहुँचाना पड़ता था। जैसे जैसे केंद्रीय नियंत्रण बढ़ा, वैसे-वैसे मुफ़्ती के प्रशासन पर भी नियंत्रण बढ़ता गया। बलबन के समय मुक्ती पर नियंत्रण रखने के लिए ‘नायब दीवान ' को राजस्व प्रशासन का प्रभारी बनाया गया, जिसे ‘ख्वाजा ’ भी कहा जाता था। यह प्रक्रिया अलाउद्दीन खिलजी के शासनकाल में और अधिक सख्त हो गई और मुफ्तियों से राजस्व निर्धारण प्रणाली के अनुरूप चलने को कहा गया। उसने मुफ्ती के स्थानांतरण पर भी बल दिया और तीन वर्ष से अधिक समय तक किसी मुफ्ती को एक इक्ता में नहीं रहने दिया।
मुहम्मद बिन तुगलक ने मुफ्तियों पर नियंत्रण के लिए ‘आमिल ’ नामक अधिकारी नियुक्त किया और राजस्व-वसूली का अधिकार ‘वली – उल – खराज ’ को दे दिया। उसने मुफ्ती के अधीन सैनिकों को केंद्रीय खजाने से नकद वेतन देने की घोषणा की जिसके कारण मुहम्मद बिन तुगलक को अनेक इक्तादारों के विद्रोहों का सामना करना पड़ा। फिरोज तुगलक के काल में इक्तादारों का पद वंशानुगत कर दिया गया। लोदियों के काल में इक्तेदार को ‘वजहदार’ कहा जाता था।
बरनी के अनुसार, सल्तनत में कुल बीस प्रांत थे जबकि इसमें दक्षिण भारत शामिल नहीं था। अकबर के काल के प्रांतों (सूबों) की तुलना में सल्तनत के प्रांत छोटे थे। वास्तव में मुग़ल अर्थ में प्रांतों की शुरुआत मुहम्मद बिन तुगलक के शासनकाल में हुई। एक अरब लेखक शिहाबुद्दीन अल उमर के अनुसार उसके शासनकाल में मलाबार तक समूचे देश में प्रांतों की संख्या चौबीस
स्थानीय प्रशासन (Local Administration)
अफगान इतिहासकारों के ग्रंथों से ‘ शिक ' एवं ‘ सरकार ' जैसी स्थानीय प्रशासनिक इकाइयों की सूचना मिलती है। लगता है कि प्रांत या सूबे कई छोटे-छोटे भागों में बँटे थे, जिन्हें ‘ शिक ' ( जिला ) was called संभवतः 1279 ई と。 में बलबन ने पहली बार ‘ शिक ' की स्थापना そうだったね。 शिक के प्रशासन के लिए ‘शिकदार ’ नामक अधिकारी नियुक्त किये जाते थे। लोदी काल में ‘शिक’ शब्द का प्रयोग कम हो गया और उसके स्थान पर ‘सरकार ’ शब्द का प्रयोग किया जाने लगा था।
‘शिक’ का विभाजन परगनों में किया गया था और इसका प्रमुख अधिकारी ‘आमिल 』と呼ばれていました。 आमिल का प्रमुख कार्य परगने में शांति व्यवस्था स्थापित करना था। फिरोज तुगलक के समय में 55 परगनों की जानकारी मिलती है।
प्रशासन की सबसे छोटी इकाई गाँव थी। प्रत्येक परगना में अनेक गाँव होते थे। ‘सदी ’ एवं ‘चौरासी ’ गाँवों की समूहवाची इकाई थे। इब्नबतूता भी बताता है कि एक शहर या 100 गाँव की एक इकाई को ‘ सदी ’ कहा जाता था जिसकी देखरेख ‘अमीर – ए – सदा ’ नामक अधिकारी करता था। प्रायः एक ‘सदी’ में 100 गाँव तथा एक ‘चौरासी’ में 84 गाँव होते थे। सदियों एवं चौरासियों में संभवतः एक चौधरी (जो एक आनुवंशिक भूस्वामी होता था) एवं एक आमिल नियुक्त किये जाते थे। एक या अधिक गाँवों का जमींदार ‘ खूत ' कहलाता था , जबकि ‘मुक़द्दम ' गाँव का prime होता था। पटवारी भी एक ग्राम अधिकारी होता था जिसका मुख्य कार्य गाँव में शांति व्यवस्था स्थापित करना एवं लगान वसूली में सहायता करना था।
न्यायिक व्यवस्था (Judicial System)
न्याय विभाग दिल्ली के सुल्तानों का एक असंगठित विभाग था। यद्यपि सभी मामलों में सुल्तान ही सर्वोच्च एवं अंतिम न्यायाधीश था, किंतु ‘दीवान – ए – कजा ' ( न्याय विभाग ) का prime ‘ काजी – ए – मुमालिक ' अथवा ‘ काजी उल – कुजात ' ( prime काजी ) होता था। सुल्तान के बाद न्याय का सर्वोच्च अधिकारी यही था। अकसर काज़ी-उल-कुजात और सद्र-उस-जहाँ के पद पर एक ही व्यक्ति को नियुक्त किया जाता था।
प्रांतों या अन्य प्रशासनिक इकाइयों में न्याय-व्यवस्था का स्वरूप केंद्रीय ढाँचे के अनुरूप था। इक्तों या सूबों में ‘मुफ्ती’ या ‘वली’ मुकदमों का निपटारा करने के लिए ‘ काजी – ए – सूबा ' की सहायता लेते थे। काजी-ए-सूबा की नियुक्ति सद्र-ए-जहाँ की सलाह पर सुल्तान द्वारा की जाती थी। काजी-ए-सूबा की सिफारिश पर ही सूबे या परगने के अन्य काजियों की नियुक्ति होती थी। स्थानीय स्तर पर मामले प्रायः काजी 、 फौजदार 、 आमिल 、 कोतवाल तथा गाँव की पंचायतों द्वारा सुलझाये जाते थे। सल्तनत काल में दंड-विधान कठोर था। अपराधानुसार अंग-भंग, मुत्युदंड तथा संपत्ति-जब्ती की सजाएँ दी जाती थीं।
बाबर के आक्रमण के समय भारत की राजनैतिक दशा (Political Condition of India at the Time of Babur’s Invasion)
शेरशाह सूरी और सूर साम्राज्य (Sher Shah Suri and Sur Empire)