北部人の多くは奴隷制度は道徳的に間違っており、キリスト教の原則と相容れないものとみなしていました。クエーカー教徒、メソジスト、会衆派などの宗教宗派は、奴隷制は罪でありイエスの教えに反すると主張し、反奴隷制運動で重要な役割を果たした。
2.経済競争:
北部の実業家や実業家は、奴隷制が新たな領土に拡大することを自分たちの経済的利益に対する脅威とみなした。彼らは、それが人件費の低下につながり、北部の労働者の賃金を引き下げることを懸念した。彼らは、奴隷制度が非効率な農業経済を永続させ、南部におけるより多様な産業経済の発展を妨げていると信じていた。
3.政治権力と代表:
新しい領土への奴隷制の拡大は、自由国家と奴隷国家の間の政治力のバランスに関する懸念を引き起こした。北部人は、新たな奴隷国家の加盟により議会や連邦機関における奴隷所有権益の権力が増大し、国家政策に対する不均衡な影響力と統制力が彼らに与えられることを恐れた。
4.自由土壌およびホームステッドのポリシー:
北部の農民や労働者の多くは、新たに獲得した領土には、富や社会的地位に関係なく、すべての国民が定住できるように開かれるべきであるという「自由土壌」の考えを支持した。これは、奴隷制度が新たな分野に拡大したこととは対照的でした。彼らは、公有地は裕福なプランテーション所有者によって独占されるのではなく、自由な個人や家族による自家栽培や開発に利用できるべきだと主張した。
5.人種平等と市民権:
北部の知識人、活動家、奴隷制度廃止論者の一部は、アフリカ系アメリカ人の人種平等と完全な市民権の権利を主張した。彼らは、奴隷制が独立宣言に謳われた自由と平等の理想に違反すると信じていました。彼らは、人種的偏見に対抗し、人種差別撤廃を促進し、人種や出身地に関係なく、すべての国民の平等な権利を達成するために取り組みました。
6.奴隷制度廃止主義と奴隷制度の拡大:
北部では奴隷制度廃止運動が勢いを増し、政治的・社会的活動を通じて奴隷制度を廃止しようとしている。彼らは奴隷制を新たな領土に拡大することに反対し、最終的には廃止することを要求した。奴隷制度廃止論者は、新聞の発行、請願の組織、公開講演会の開催、市民的不服従への参加など、さまざまな戦略を用いて奴隷制度の悪に対する意識を高め、その根絶を推し進めました。
これらの観点は南北間の緊張の増大に寄与し、最終的には 1861 年の南北戦争の勃発につながりました。