宗教的な観点からイスラム教という用語は、神への降伏または服従を意味します。イスラム世界においてモスクは宗教生活の中心でした。 。都市の主要なモスクでは、信者たちが金曜日の礼拝に出席するために集まりました。コルドバのメインモスクで祝われた祈りでは、毎週の説教の後、首長またはカリフ権力からの公式声明が読み上げられた。イスラム教徒の信者には明らかにさまざまな義務があり、その中にはアラビアの聖地への大巡礼も含まれていました。またアルアンダルスのイスラム教徒には宗教的な祭りがあり、 その主な祭りがラマダンでした。 .
よく知られているように、アル・アンダルスでは宗教的思想と信仰が密接に結びついていました。 8 世紀末に上述したマリキ教義が導入されると、当初はより厳格な風潮が生まれました。しかし、9世紀半ば以降、特にカリフ制時代に示されたより寛大な態度と、東方とのつながりは、公式の考え方に反対する他の思想潮流がアル＝アンダルスで混乱をきたし、それによって彼らを公式の考え方に近づけたことを説明している。異端性。 イスラム教徒のスペインに最も深く根付いた教義は異形主義でした。 。この方向で最も重要な反体制派は疑いもなく、自由思想の創始者にほかならないと考えられるようになったイブン・マサラである。
一方イスラム教徒は、ヘレニズム世界や中東のさまざまな国の豊かな文化遺産を収集しました 。文学的または科学的主題に関する豊富な写本がイスラム世界全体に流通しました。それらはアラブ世界のオリジナル作品、またはギリシャ、ペルシア、インドの伝統などから収集されたテキストでした。
文学創作
詩は文学創作の分野で大ブームを迎えました 。アル・カスタリー、イブン・スハイド、イブン・アブド・ラビヒなどの名前が目立つ古典詩もあれば、10 世紀にゼジェルなどの作品を生み出したジャンルである大衆詩もありました。 ムワサジャ 。散文の分野では、アダブのジャンルに属する、非常に価値のある作品 、ネックレスです。 、一種の百科事典で、その著者は前述のイブン・アブド・ラビヒでした。アル・アンダルスには一流の文法学者もいたが、その中には『口述筆記の書』の著者であるアル・カーリー、あるいは私たちが他の著作の中でも特に『口述筆記の書』というタイトルの本を出版したアル・ズバイディについて言及する必要がある。 「アイン」という文字。一方、重要なのは、アル＝ラジのような著名な名前を持つ歴史上の著作であり、その断片はほんのわずかしか保存されていないが、彼は「歴史構成の規則を成文化した最初の人物」であることが示されている。レヴィ＝プロヴァンス風。イブン・アル・クティヤもこの分野で傑出しており、アル・アンダルス征服の歴史を著しました。 、またはアル・ジュサニ、 私たちはコルドバの裁判官の歴史を負っています。 。 10 世紀の重要な匿名の作品であるアジバール・ マクマムアを忘れることはできません。 。地理学が予期していた分野である国と地域の説明は、ルートと王国というタイトルの作品を書いたアル・ワラックなどの著者に登場します。 、そしてアル・トゥルトゥシ。
科学
科学はアル・アンダルスで広く培われました。 数学の分野では、9 世紀末にアラブ人がヒスパニック系の土地にインド起源の数え方を導入したことを思い出すべきです。 。非常に有名な数学者は「スペインのユークリッド」 として知られるアル・マッハ・リティでした。 。天文学もまた非常に高みに達しており、イブン・アル・サームが優れた分野であり、いくつかの有名な表を作成しました。アル・アンダルスで顕著な成長を遂げたもう一つの分野は医学です。有名なのは、アブデラマン3世の主治医だったユダヤ系のハスデイ・ブン・サプルートである。また、 ディオスコリデスの単純な薬の名前についての解説を書いたコルドバのイブン・ユリュルにも言及する価値があります。 。しかし、アル・アンダルスで最も有名な医師は、 アブルカシスとして知られるアル・ザフラウィであり、自分で薬を知ることができない人のための薬の扱いというタイトルの著作の著者です。 、優れた医学および外科の百科事典。彼らには、植物学、動物学、錬金術、薬学などの教養分野もありました。