カルロス・マシャド（Carlos Machado）、セント・アンドルーズ大学（スコットランド）
記念碑的イメージの向こう側
何世紀にもわたり、ローマという都市の記念碑性と壮麗さは、訪問者や愛好家、そして一般の人々の想像力を捉えてきました。映画やテレビミニシリーズで目にする帝政期の大記念碑の再現映像は、「ローマ帝国の首都はエリートによって、エリートのために建設された都市であり、普通の男女はその傍観者にすぎなかった」というイメージを、視聴者の心に強く刻みつけてきました。
この見方は、歴史家や考古学者の研究関心においても支配的でした。労働者階級、貧しい人々、困窮者たちは、こうした著作の中に決して欠けていたわけではありません（場合によっては影響力ある分析の対象にもなりました）。しかし彼らはあくまで付随的なデータとして、帝国社会の矛盾を示す徴候として、あるいはせいぜい元老院議員や皇帝、凱旋将軍たちが建設した空間の利用者・常連客として扱われてきたのです。
新たな視点――バルビのクリプタの発掘
近年、帝国の他地域で行われた先駆的な研究の成果を受け、都市中心部を発掘するためのより精緻な技術が比較的最近になって発展したこともあり、新しい視点が育ちつつあります。1980年代を通じて、紀元前13年にコルネリウス・バルブスがカンプス・マルティウス（マルスの野）南部に建設した複合施設の発掘により、考古学者たちは何世紀にも及ぶ歴史と継続的な使用の層序（ストラティグラフィー）を読み解くことができました。アウグストゥス朝の華やぎの中で落成した記念碑としての姿から、古代後期には生産活動の場へと転用され、さらにその近隣では集合住宅（インスラ）が発展するまでの変遷です。この複合施設が示唆するのは、日常的で庶民的なものが、記念碑的で特別なものと常に並び歩いてきた、ということです。
「バルビのクリプタ」（Crypta Balbi、劇場と付属のクリプトポルティコとして知られます）が教えてくれるのは、ローマという都市をその具体的な歴史の産物として理解するためには、大規模な建設事業にとどまらず、そこで展開された使用形態と、それがいかに都市とその空間を再定義していったかを考察する必要がある、ということです。これは容易ならぬ営みです。都市の広大な区域が、その壮麗さ以外にはほとんど関心を払われることなく発掘されてきたからです（地層学的方法がすでに他の地域で応用されていた時代でさえそうです）。たとえば帝政期のフォロ（皇帝たちの広場）はファシズム政権の時代に発掘・研究されましたが、この地域の層序――ひいては使用形態――について初めて見通しを得られたのは、2000年代の発掘範囲拡大キャンペーンにおいてでした。
それでもなお、入手可能な史料を活用すれば、エリート以外の集団が都市空間の構築に果たした役割を特定し、より具体的でより複雑なローマ像を描き出すことは可能です。とりわけカンプス・マルティウス地域は、そのための理想的な舞台なのです。
多様な用途に開かれた谷間
共和政ローマの城壁とテヴェレ川の湾曲部との間に広がる広大な谷は、古代を通じてきわめて多様な用途に供されてきました。カンピドリオ（カピトリウム）に近い南側の地域は早くからさまざまな市民的・宗教的目的に使われました。凱旋入城を待つ軍団兵が集結したフラミニウス競技場（キルクス・フラミニウス）、宣戦布告の儀式の一部を担ったベローナ神殿、そして毎年選挙が実施されたサエプタです。さらに北、フラミニア街道と川の間には、記念碑的な墓、郊外の村落、森が景観を支配していました。皇帝アウグストゥスがこの地に壮大な霊廟と日時計（ソラリウム）を築いた理由の一端は、ここにあります。
私たちの知識は主にエリートの手になる文献と、壮大な帝政期建築の遺構から得られたものであり、この地域が記念碑性と保養に支配されていたと信じたくなります。ところが、タキトゥス『年代記』（3.9）の一節は、別のイメージの存在を私たちに気づかせます。ゲルマニクスの死後、裁判のためにローマへ戻ったピソは、船をアウグストゥス霊廟近くのチコニアイ（Ciconiae）地区に停泊させ、大きな混乱を引き起こしました。その理由は、そこに重要な河港があり、テヴェレ川で北イタリアから運ばれた物資が荷下ろしされ、計量され、売買され、保管されていたからです。つまりそこは、船頭・労働者・商人が集中する一大地域であり、記念碑的な公園などでは決してなかったのです。
皇帝の投資と民衆の生活の共存
この地域の変容は帝政期を通じて続きました。発掘された部分はまだごくわずかですが、カンプス・マルティウスは、帝国最初の数世紀に建設された膨大な数のインスラ（集合住宅）、ポルティコ（柱廊）、タベルナ（店舗）で知られています。皇帝たちによる記念碑的投資は、より庶民的な使用形態を排除して行われたのではなく、それらと併存して進められたのです。
それを実証するのが、西暦3世紀初めの興味深い碑文――正確には二つの碑文（CIL VI, 1585a-b）です。一方には皇帝解放奴隷アドラストゥスが送った手紙の写しが、他方には皇帝の返答と担当行政官への指示が刻まれています。アドラストゥスは家族とともに、180年に死去した皇帝の軍事作戦を浮彫りで飾る大円柱、マルクス・アウレリウス記念柱の管理を任されていました。彼は手紙の中で、自費で記念柱の近くに住居を建てる許可を求めました。皇帝の返答は許可を与えるだけでなく、その地域を占める「小屋」（トゥグルリア）から建材を調達するよう指示しました。「トゥグルリウム」という語は通常、貧しい農民の住居と結びつけられるものであり、インスラの部屋の家賃すら払えない人々の存在を私たちに告げています。さらに興味深いのは、これらの建造物が建材の供給源として利用できたという事実です。少なくとも部分的には、堅固で再利用可能な素材――おそらく煉瓦や瓦――で造られていたことを意味しているからです。
古代後期、なお活力ある首都
このようなカンプス・マルティウスの「集中的」な利用は、後の世紀、とりわけ古代後期にも続きました。それを示すのが、397年、アルカディウス帝とホノリウス帝がローマ市民に宛てた法律（『テオドシウス法典』14.14.1、より長い勅法の一部）です。そこで市民は、この地域に「家屋ないし小屋」を建てようとする者は全財産を没収され、ローマ市から追放されるだろうと告知されます。この法律が提起する問題は実に多く、ここで論じ尽くすことはできませんが、忘れてはならないのは、ほんの数年前に元老院がこの同じ地域に、ウァレンティニアヌス朝とテオドシウス朝を称える二つの凱旋門を建てていたことです。しかも皇帝たちは、旧サン・ピエトロ大聖堂を参拝した後、この地域からローマ市内へ入城するようになっていました。
カンプス・マルティウスにおける民衆の占拠は、古代ローマの「退廃」や「衰退」の兆候であるどころか、（今なお）帝国の首都であり続けた都市の絶えざる活力の証でした。そしてそれは、エリートからほど遠い集団こそが、決定的な仕方で都市空間の生産に参加しえたことを、今日の私たちに雄弁に思い起こさせてくれるのです。