地形と立地
一般的状況
コンケン市柱神社は、コンケン市中心部、シーチャン通りとプラチャーサムラン通りの交差点に位置しています。一帯は概ね平坦な台地で、チー川がコンケン市の東側を流れ、いくつもの支流が地域を貫き、塩田に由来する池も点在しています。現在、この街は人口が非常に密集した都市へと発展しています。
コンケン市柱（ラク・ムアン）は、レンガと漆喰で造られた祠の中に祀られており、その姿はマンダパ（仏教建築の亭）を思わせる外観です。
海抜高度
158メートル
水系
チー川、ポーン川
地質条件
遺跡周辺の地質は、約9,300万年前（白亜年前（白亜紀）のマハーサーラカム層に分類されます。岩層は赤褐色〜赤橙色の泥岩・砂岩と3層の岩塩層が互層をなし、総厚は約600〜1,000メートルに及び、下部には硬石膏層が存在します。塩ドーム構造が地表近くにある地域では塩性土壌が生じやすく、地表への塩分の析出も見られます（鉱物資源局 2009: 20）。
考古学的情報
考古学的時代
歴史時代
時代／文化
ドヴァーラヴァティ期、ラッタナコーシン期（バンコク朝）
遺跡の種類
宗教的場所
遺跡の概要
コンケン市柱神社に祀られている市柱は、ドヴァーラヴァティ時代のセーマー（境界石）で、チュムペー郡ノンムアン遺跡から運ばれたものです。ノンムアンは先史時代の古代集落であり、ドヴァーラヴァティ期には古代都市として栄えました。その発見と移設の歴史は、以下のように語り継がれています。
「1955年4月頃、ある老人が、当時コンケン県の僧侶長であったチャオクン・ラッチャサーン・ダンマムニ（ルアンプー・カンナー、シーンヌアン寺住職）のもとへ参拝に訪れた。彼によれば、ある日ノンムアンの納屋で眠っていたところ奇妙な夢を見たという。夢の中で白装束の老人が現れ、『町に行きたい。町の守り神になりたい』と訴えたのである。3日目の夜にも同じ夢を見て、目覚めた後も落ち着かず眠れないまま、町へ出てこの夢を告げたという。」
「これを聞いた僧侶長は『それはどのような姿だったのか』と尋ねると、老人は答えた。『あれは古いグー（石積みの塔墓）であった。大きな森があり、木々が密生し、石の柱や数多くのセーマーがあった』と。僧侶長は『町の守り神であるなら、それは市柱（ラク・ムアン）に違いない』と言い、当時のコンケン県知事ルアンピニットに伝え、マハースコーンら僧侶たちと県副知事に命じて、グーから市柱を迎え出すよう手配した。」
「柱や石柱をグーから引き出そうとしたところ、突然激しい雨が降り出し、雷が市柱（現在のチュムペー郡の市柱）に落ちた。委員会は協議し、『まだ時機ではない。長老が来ていないのだから進めるべきではない』として、市柱をワット・プラノーン（ワット・パープラノーン・パッタナーラーム）に安置した後、僧侶長に報告した。僧侶長は自ら赴いて市柱を迎え、モーラム（歌い手）を招いてワット・プラノーンで1晩の祝賀を行い、その後4本の柱と欄干を引き出した。」
- 第1の柱：コンケン市柱神社に安置
- 第2の柱：チュムペー市柱神社に安置
- 第3・第4の柱：コンケン市内シーンヌアン寺の本堂前に安置
「コンケン市柱の建立式典において、僧侶長は『テーパーラック市柱神社』と命名し、略称を『インタ』とした。神社はタイ人とタイ華人の双方の手により建立され、アーコン・エンマー（華人の守護神）も市柱とともに迎えられた。華人はこれを『ムアンコン柱廟』と呼び、タイ人は『ムアン柱神社』または『ムアンポー神社』と呼ぶ。コンケン市柱神社の建立式典は1956年8月20日に執り行われた。」
コンケン市柱は、レンガと漆喰造りの祠内に祀られ、外観はマンサード屋根風で、頂部は凹凸のある仏塔（チェーディー）状に造られています。四方に出入口があり、すべてガラス扉が取り付けられ、南京錠と鎖で施錠されています。
市柱は砂岩製の八角形の柱で、頂部は丸みを帯びています。現在、境内の庭から約1.7メートルの高さに据えられています。記録によれば、この市柱は高さ約3メートルで碑文があったとされますが、現在では確認できません。これは柱のほぼ全体にタイの吉祥文様による漆塗り金箔押しが施されているためと考えられます（一部はすでに剥落）。この金箔押しは、ドヴァーラヴァティ期の石柱がコンケンの市柱として祀られた後（1955年以降）に行われたものと思われます。また柱には布が巻かれ、基壇は蓮花文様をあしらったセメント製で、周囲には各種の供物が捧げられています。
今日の状況は、絶えず人々の礼拝を受ける聖なる祠です。コンケンの街とその聖物として、タイ人とタイ華人の双方にとって重要な信仰の場となっています。境内にはタイ人の信仰による市柱神社のほか、天神（テーヴァダー）、祠堂、そして中国式の供物台なども併せて設けられています。