ワット スリ ピチット キルティ カンヤラム

地形

一般的な状態

ワット スリ ピチット キルティ カンヤラム 古代都市スコータイの郊外の南に位置します。市の門であるナモ門から南に 1.6 キロ、チェディ シーホン寺院から東に約 300 メートル、ワット チェトゥポンから東に約 500 メートルの場所にあります。

スコータイは、プラタック山脈の東麓の川の平地（テラス）に位置しています。このようにして堆積した堆積物は、山からの水によって運ばれた土、砂利、砂で構成されています。

この地域は丘陵地帯から東に向かって坂があり、古代都市の東約 11 キロメートルにあるヨム川に向かっています。 クロンサオホー これは南側の真っ直ぐな流れとメーランファン運河です。 市の北と東側を流れ、現在のスコータイ県でヨム川に流れ込みます。

古代都市スコータイとヨム川の間の地域は湿地です。定期的に洪水が起こることも多く、数カ月も水に浸かっている場所もあります。これが、スコータイ旧市街が川岸沿いの平地に位置していない理由の 1 つである可能性があります。

平均海面からの高さ

水路

クロンヤン、クロンメーランパン、クロンサオホー、ヨム川

地質条件

スコータイは、プラタック山脈の東麓の川の平地（テラス）に位置しています。ペルム紀と三畳紀の堆積山脈で、多くの角で構成されています。このように堆積した堆積物は、山から水によって運ばれた土、砂利、砂で構成されています。土はメーテーン土シリーズ（メーテーンシリーズ：Mt）です。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

ワット・スリ・ピチット・キルティ・カンヤラーム 碑文によるとその名が出ています。古代都市スコータイの郊外の南に位置します。市の門であるナモ門から南に 1.6 キロ、チェディ シーホン寺院から東に約 300 メートル、ワット チェトゥポンから東に約 500 メートルの場所にあります。

寺院の周囲で、1956 年にチン ディー氏によってクメール文字とスコータイ文字が刻まれた主石碑文 No. 8 または数字 46 が見つかりました。パーリ語とタイ語、1947 年を指定

その物語はパーリ語のセクションに刻まれています。三宝を崇める言葉です。タイ語の碑文部分には、マハ・チャクリ・シリントーン王女殿下とスコータイ州ナコーン・シー・サッチャナライで王位に就いたソムデジ・マハタンマラチャーティボディが記され、またパチャラブリ出身のソムデジ・プラ・マハ・スリ・キルティに敬意を表する旨のタイ語碑文部分が記されている。スリ・カンペーン・ペットは「スリ・ピチット・キルティ・カンヤラム」とソムデジ・プラ・スリ・タンマラートを建設する。プラ スリ マハ菩提樹を植える (Wacharaphon Angkourachatchai と Dok Rak Phayaksi 2003)

スキームと塔のレイアウト

この寺院は鐘形の仏塔を総本山としています。目の前にお寺があります。その後ろには小さな塔がいくつかあります。おそらく後から建てられたものと思われます。スコータイの他の寺院と同様、寺院の周囲は堀で囲まれています。小さな塔を除いて追加の建物はありません。したがって、寺院の様式は石碑に記載されているものと同じであると非常に明確に言えます (Sakchai Saising 2004 :62)。

寺院の主な仏塔は丸い鐘の形をしています。スコータイ後期に発達した鐘形仏塔に分類されます。それは、スコータイの一般的な低台のスタイルから変化したためです。しかし、ワット・シー・ピチットのチェディは、まな板の台座の上に蓮の台座を追加し、さらに2つの台座を追加し、コーナーを追加し、鶏の胸肉の水晶玉を飾ることにより、高い台座（台座の各辺の幅は約15メートル）に位置しています。 , これは一般的にスコータイ時代の鐘形仏塔の順序ではありません。しかし、スコータイ、ランナー、アユタヤの間の芸術が融合しています (Sakchai Saising 2004:63; Santi Leksukhum 1997 :57)

寺院の主な仏塔は丸い鐘の形をしています。スコータイ後期に発達した鐘形仏塔に分類されます。それは、スコータイの一般的な低台のスタイルから変化したためです。しかし、ワット・シー・ピチットの仏塔は、まな板の台座の上に台座をさらに2つ追加して、高い台座（台座の各辺の幅は約15メートル）にあります。下部の蓮台の木地はエレメンタルハウスやモンドップの比率とほぼ等しいほど高く伸びています。これにより、バガンのジェダイ ヴィハーンの一種であるモンドップ ヨッド チェディのように見えます。角にはガラスビーズが追加され装飾されており、典型的なスコータイ様式の仏塔ではありませんでした。しかし、スコータイ、ランナー、アユタヤの芸術が融合しています。また、台座の前面にも仏像を安置するための深い凹穴が開けられています。ブースを作らないようにすることで (Santi Lek Sukhum 2540:56)、他の 3 面にはポーチ、つまり小さなブースが設けられています。仏像を安置するために突き出た部分。チェティヤ ヴィハーンを建設するというバガンのモットーと一致するかもしれない。あるいは、ランカの仏塔の周囲の 4 面すべてに「ワハカタ」と呼ばれる仏像の出典があるかもしれません (Sakchai Saising 2004 :88)

玉座は鶏の胸肉の水晶玉2個で飾られています。鐘の形をした仏塔と鶏の胸肉の水晶玉の装飾は、ランナー芸術の人気のスタイルです。これは、スコータイ、ランナー、アユタヤ芸術の融合です (Santi Lek Sukhum. Sukhothai Art:57)。東のスコータイの外側 同じ時期に建てられたか、あるいは少し遅れて高いチェディ寺院が建てられたのかもしれません。ブース部分が消えてしまったので (Sakchai Saising 2004 :89)

塔の東側には円形劇場がありました。床の模様は半月（半円）に様々な動物の模様が描かれています。ランカ芸術の影響を受けている (Supatradit Diskul 1978 :63)

スコータイの後期進化として分類され、前述の碑文に関連するチェディ様式に加えて。この場所はスコータイの最近の雇用創出の一環となる可能性が高い。それらのほとんどは、ワット アソーカラム (サクチャイ サイシン 2004 :63) やワット チェディ スンなど、近年に建てられた寺院です。