ラオ・シーハ（Rao Siha）
バットンからムフノート・ナイナシー、トッド大佐に至るまで、多くの文献がラオ・シーハについて記しているが、それらは歴史的な出来事の順序という観点からは検証に耐えない。これらの著者はシーハの時代を西暦1118年から1273年の間に広げているが、これは正しくない。彼らが記したことの大半が真実である可能性もあるが、何が真実かを特定することはできない。
ジョードプル藩の記録によれば、ラオ・シーハはヴァルダイ・センの孫でセトラムの息子である。シーハの死を記した記念碑（デーオリー）が、パーリから北西約22kmのビートゥー村で発見されている。この碑の上部には、馬上のシーハが槍で敵の胸を突く見事な彫刻があり、彼が戦場で活躍したことを物語っている。碑文によれば、シーハの死はヴィクラム暦1330年（西暦1273年）であった。これはシーハについて疑いようのない唯一の史実である。このことを基準とすれば、ラートール族が砂漠の政治舞台に登場したのは1273年の数十年前と考えられる。
ラオ・シーハは200人の従者を連れて砂漠にやって来た。パーリワール・バラモンの要請により、イスラム教徒の略奪者たちと戦って砂漠の政治に割って入るようになった。これにより、ラートール族によるマルワール藩建設の歩みが始まった。シーハは多くの村を征服し、イスラム教徒と戦って戦死した。シーハの勢力範囲はパーリ付近であり、そこで没した。死没時の年齢は80歳と推定される。シーハの妻の数は諸説あって最大6人とされるが、確実な史実に基づけば、その中の一人パールワティーはコールマンのソーランキー王の娘であった。ムタ・ナイナシーは息子を5人、ダヤルダース・シンディヤーチは50人としているが、大半の伝承ではアスタナ、ソーニン、アージの3人の息子が知られている。この3人はシーハのチャーヴァディー妃の所生である。
ラオ・アスタナ（Rao Asthan）
シーハの死後、アスタナ（アシュワターマ）が後を継いだ。伝承によれば、アスタナはケードのゴーヒル族の王国を欺いて奪い、ケードを首都とした。このため彼の子孫は「ケーデーチャ」と呼ばれた。アスタナはビール族を討ちイーダルを奪って弟ソーニンに与えた。ソーニンの子孫は「イードリヤ・ラートール」と呼ばれる。アスタナは弟アージをドワールカへ向かわせ、そこでチャーヴダ王ヴィクラムセンを討ち取り、その首をジャルデーヴィーに捧げてドワールカの領土を手に入れた。このためアージの子孫は「バーデージ」と呼ばれた。イスラム教徒の侵略者フィールーズ・シャーがパーリを略奪して女性らを連れ去った際、アスタナはケードから駆けつけ、パーリの池のほとりで140人のラージプートと共に戦って戦死した。ジョードプル藩の記録、トッド大佐、ヴィシュヴェシュヴァル・ナート・レウによればアスタナには8人の息子がいたが、ダヤルダースとバンキダースの記録では6人となっている。確実なのは、アスタナがヴィクラム暦1330年（1273年）に父の後を継ぎ、ヴィクラム暦1366年（1309年）より前に没したことである。レウはアスタナの没年を1291年4月15日または1292年5月2日と推定している。
ラオ・ドゥハド（Rao Dhuhad）
アスタナの死後、その息子ドゥハドがラートール族の王となった。父の残した領土に140村を加えて拡大した。ドゥハドの時代、ルンブ・リシというバラモンがラートール族の総氏神（クルデーヴィー）であるチャークレシュヴァリー（アーディ・パクシニー）の像をカーヌージからもたらした。ラオ・ドゥハドはこの像をナグナ村に安置した。伝承ではこの女神がドゥハドの夢に蛇の姿で現れたため、「ナガネーチー」として有名になったという。一部の史料ではドゥハドがこの像をカルナータカから持ち帰ったともいう。当時マンドールはパリハール族の支配下にあった。ドゥハドはパリハール族を破ってマンドールを奪ったが、パリハール族が再びマンドールを奪い返した。ラオ・ドゥハドはタルシンガディ村付近でパリハール族と戦って戦死した。ドゥハドのデーオリー（死没記念碑）がパチパドラ近くのティグディ（タルシンガディ）村の池から発見されている。碑文によれば、ドゥハドの死はヴィクラム暦1366年（1309年）であった。（パチパドラ近くの村の池からヴィクラム暦1366年のデーオリーが見つかり、アスタナの息子ドゥハドの死について記されているため、アスタナもこの日より前に没したことは疑いない。ヴィシュヴェシュヴァル・ナート・レウはドゥハドの治世を1292年から1309年と見ている。ドゥハドには7人の息子がいた。）
ラオ・ライパル（Rao Raipal）
1309年、ドゥハドの死後、長男ライパルがケードの王位を継いだ。父の仇を討つためパリハール族を攻めマンドールを手に入れたが、長くは保持できなかった。ライパルはバールメール付近でパラマーラ族を破り、マヘーヴァとその周辺領土を奪取した。ライパルの治世に飢饉が起きた際、民に食糧を配ったため「マヒレーラン（インドラの意）」と呼ばれるようになった。ライパルはおそらく1313年に没し、14人の息子を残した。
ラオ・カンパル（Rao Kanpal）
ライパルに続き、ラオ・カンパルが1313年から1323年までラートール族の王となった。彼の時代にはケードとマヘーヴァの全域がラートール族の支配下にあり、その国境はジャイサルメールのバッティー王国と接していた。そのためバッティー族とラートール族の間で戦争が絶えなかった。カンパルの息子ビーマはバッティー族をカーク川の向こうへ押しやり、カーク川を両国の国境と定めた。カンパルの息子ビーマ、そして後にカンパル自身も、バッティー族とイスラム教徒の連合軍と戦って戦死した。カンパルにはビーマ、ジャラーンシー、ヴィジュパルの3人の息子がいた。
ラオ・ジャラーンシー（Rao Jalansi）
カンパルの後、ジャラーンシーが1323年から1328年まで王となった。ウマルコートのソーダ族を懲らしめ、彼らの頭巾を奪い取った。伝承によれば、この日からマルワールのラートール族はサーファー（ターバン）を巻くようになったという。ジャラーンシーは叔父の仇であるハージー・マリクを自らの手で討ち取り、ケードに攻め込んだイスラム教徒の侵略者たちを撃退した。またビーンマールを攻めてソーランキー族を懲らしめ、バッティー族とイスラム教徒の連合軍とも戦って戦死した。息子はチャーダー、バーカルシー、ドゥンガルシーの3人。
ラオ・チャーダー（Rao Chhada）
ジャラーンシーの後、長男チャーダーが1328年から1344年まで統治した。国境に接するソーダ族とジャイサルメールのバッティー族から貢納を受けた。バッティー族は娘をチャーダーに嫁がせて和解した。その後チャーダーはパーリ、ソージャット、ビーンマール、ジャロールを襲撃して略奪した。ジャロール近くのラーマ村に滞在中、ソーンガル族とデーオラ族の奇襲を受け、チャーダーは討ち死にした。息子は7人。
ラオ・ティーダー（Rao Teeda）
チャーダーの後を継いだラオ・ティーダーは1344年から1357年まで統治した。伝承ではティーダーはマヘーヴァの王座に就いたとある。マヘーヴァはラオ・ライパルが版図に加えた地であるため、ライパルからティーダーの時代にかけてラートール族の首都がケードからマヘーヴァへ移り、「ケード藩」に代わって「マヘーヴァ藩」と呼ばれるようになったと推測される。ティーダーの時代、マルワールの大半はイスラム教徒の支配下にあった。ティーダーはイスラム教徒の支配者と戦って戦死した。息子はカンハッドデーヴ、トリブヴァーンシー、サルカの3人。サルカはティーダーの生前にイスラム教徒の捕虜となった。
カンハッドデーヴ（Kanhaddev）
ナイナシーの記録や他の伝承によれば、ティーダーの後を継いでカンハッドデーヴとトリブヴァーンシーが王位となった。カンハッドデーヴがマヘーヴァの王座に就くとすぐにイスラム教徒が攻め込みマヘーヴァを占領したが、ほどなくカンハッドデーヴが奪還した。
トリブヴァーンシー（Tribhuvanasi）
カンハッドデーヴが討ち死にするとトリブヴァーンシーがマヘーヴァの王となった。しかし間もなくサルカの息子マッリナート（トリブヴァーンシーの甥）に討たれ、マヘーヴァを奪われた。伝承では、マッリナートがトリブヴァーンシーの戦傷にニームの葉で毒を塗ったため死んだという。
ラオ・サルカ（Rao Salkha）
サルカは父ティーダーの生前にイスラム教徒の捕虜となり、難儀の末に解放された。カンハッドデーヴが王となると一村のジャーギールを与えられたが、マヘーヴァがイスラム教徒に奪われると、彼らからマヘーヴァの一部を奪い返してビールドコートに拠点を築いた。ジョードプル藩の記録によれば、サルカは小領主でシーワナ近くのガペディ村に住み、長男マッリナートがそこで生まれたという。トッド大佐によれば、サルカの子孫は「サルカーワット」と呼ばれ、トッドの時代にはラートール族のマヘーヴァとラーダーラ地方に多くのボーミヤー（地頭）として存在していた。レウはサルカの治世を1357年から1374年と見ている。ある日イスラム教徒が襲撃し、サルカは討ち死にした。
ラーワル・マッリナート（Rawal Mallinath）
ジョードプル藩の記録によれば、ラオ・サルカには2人の妃がおり、4人の息子（マッリナート、ジャイトマル、ヴィーラム、ソーミト）と1人の娘ヴィムリー（ジャイサルメールのラーワル・ガドシーに嫁いだ）がいた。1374年、サルカの死後、長男マッリナートがマヘーヴァとケードの領主となった。妃の勧めで苦行を積み完人となり、クンダ派を確立した。伝承ではマッリナートを「ガーランド（花輪）」と呼び、彼とその子孫が統治した地域を「マラーニー」と呼んだ。ラーワルの称号を名乗り、子孫はラーワルまたはマハーラーワルを称した。息子ジャグマルも強力な戦士となった。1378年、イスラム教徒が13部隊の大軍でマーラーを攻めたが、マッリナートはこれを撃破した。この出来事を記念してマルワールには「テーラ・トゥンガ・バンギヤ・マーレ・サルカーニー（13の旗が倒れ、マーラーでサルカの勝利）」という言い伝えが残っている。
ヴィーラムデーヴ（Veeramdev）
マッリナートの弟ヴィーラムデーヴ。マッリナートの息子ジャグマルとヴィーラムデーヴの間に確執があり、ヴィーラムはマヘーヴァに留まらずケードでグダー（砦）を構えて暮らした。マヘーヴァで罪を犯した者がヴィーラムの砦に逃げ込むと、ヴィーラムは匿った。このことでジャグマルとヴィーラムの対立が深まり、ヴィーラムはマヘーヴァを去ってジャイサルメール、ナガウル、ジャンガルーなどで略奪を繰り返した。後にジョヒヤワティに移りジョヒヤ族と共に暮らした。1383年、ジョヒヤ族を倒して自分の王国を取り戻そうとしたが、この際に討ち死にした。ヴィーラムデーヴには4人の妃と5人の息子がいた。死没時、息子チューンダは幼少だった。母バティヤーニーはヴィーラムの妻で、夫の死後サティー（殉死）した。そのためチューンダは叔父マッリナートのもとへ行き、マヘーヴァで育った。
ラオ・チューンダ（Rao Chunda / Chamundrai）
チューンダの生年や父の死没時の年齢は定かではない。諸記録によって記述が異なるが、父の死後チューンダはカラウ村のアーラ・チャーラーンのもとで育った。8〜9歳の頃アーラに連れられてラーワル・マッリナートのもとへ行き、成長するとグジャラート方面の国境警備を任された。ある時馬商人から馬を奪って家臣に分け与えたが、マッリナートに訴えられると商人に代金を弁済させてチューンダを国外へ追放した。
チューンダはインダ・パリハール族のもとへ身を寄せ、ディードワナを襲撃した後、インダ・パリハール族の助力を得てマンドール奪取を企てた。兵士を干草車に隠してマンドール城内へ送り込み、イスラム教徒の支配者を殺してマンドールを占領した。叔父ラーワル・マッリナートがこれを知るとマンドールへ来てチューンダを称えた。マンドールは8世紀以来パリハール族の支配下にあったが、14世紀にイスラム教徒の手に落ちていた。インダ族はマンドールが再びイスラム教徒の手に渡ることを望まず、ラートール族に残すことを考えた。インダ族の長ラーイ・ダヴァルはチューンダの勢力を増すため、娘をチューンダに嫁がせ、マンドール城を持参金として与えた。このことに関して次のソルタ（短詩）が伝わる。
「インダよ、カーマダージを忘れるな。
チューンドーはチャーンワリーを着て、マンドーヴァルを手に入れた。」
占星術師たちによって戴冠式が行われ、チューンダはマンドールのラオとして知られるようになった。この出来事は1394年頃と推定される。マンドールを得たチューンダは、同地に住んでいたシンディール、コーテーチャ、マングリヤ、アーサーチなどのラージプートたちを家臣とした。その後、周辺のイスラム教徒勢力を駆逐し、カートゥー、ディードワナ、サンバール、アージメール、ナードールなどから皇室官吏を追い払った。この頃デリーの王座にはトゥグルク朝が君臨し、グジャラートには総督ザファル・ハーンが任命されていた。チューンダがイスラム教徒を追い払っていることを知ったザファル・ハーンは軍を率いてマンドールに攻め寄せたが、長期の包囲にもかかわらずチューンダを屈服させることはできなかった。結局、「今後イスラム教徒を苦しめない」という名目상의誓約だけを取り付けてグジャラートへ引き返した。
1399年、ラオ・チューンダはナガウルに攻め込み、当地のコーカル支配者を討ち取ってナガウルを手中に収めた。ラーワル・マッリナートもこの戦いに助力した。チューンダは息子サッタをマンドールに残し、自らはナグウルに住んだ。バッティー族の王ラーナガデーヴを討ち取り、その財宝をナガウルへ持ち帰った。モーヒル族の広大な領土を征服したため、モーヒル族のアーサーラーオ・マーニカーラーオトが娘をチューンダに嫁がせた（モーヒル族はチャウハン族の一枝）。まもなくチューンダはディードワナ、サンバール、アージメール、ナードールも手中に収めた。
チューンダの業績は同時代の基準から見ても極めて大きかった。当時砂漠にはバッティー、サーンクラー、ジョヒヤ、パリハール、チャウハン、イスラム教徒などが活動しており、彼らと戦い続けながら新たな国家を建設し拡大し続けることは至難の業だったが、チューンダは生涯これを成し遂げた。チューンダは版図の境界を画し、従属する同盟者たちを封建制の枠組みの中に組み込む作業を行った。
ジョードプル藩の記録、ムフノート・ナイナシーの記録、カヴィラージャ・シャーマルダース、トッド大佐によれば、チューンダには14人の息子と1人の娘がいた。名前に多少の相違はあるが、サッタ、ランマル、カーナー、アーラダカマル、ハンサーバーイーら主要な名は共通している。チューンダの長男はランマルだったが、モーヒル妃の意向でその息子カーナーを後継者に指名し、ランマルには「他所へ行って暮らせ」と命じた。ランマルは父の命に従い、義兄でもあるメーワールのマハーラーナー・ラーカーのもとへ身を寄せた。
ランマルが去って間もなく、モーヒル妃の振る舞いに憤った多くのラージプート首領がチューンダに反発し、ランマルに従って去った。ナガウルにバッティー族とイスラム教徒が連合して攻め寄せると、ラオ・チューンダはこれを迎撃し、1423年3月15日に戦死した。チューンダの死後、サッタはマンドールで、カーナーはジャングルーで軍を整えた。ナガウルはムハンマド・フィールーズの手に落ちた。チューンダが建設したチャーンサルにはランマルの母（チューンダと共にサティーした）が住んでいた。トッド大佐によれば、ラートール族の歴史においてラオ・チューンダは極めて重要な位置を占める。
ラオ・カーナー（Rao Kanha）
ラオ・チューンダの死後、ランマルはメーワールから戻り、異母弟カーナーにマンドールのティーカー（即位印）を授け、自らはソージャットに住んだ。チューンダを討つのにデーヴラージ・サーンクラーも関わっていたため、カーナーはジャングルーへ赴きサーンクラー族を討つことを考えた。
サーンクラー族はランマルに援軍を要請した。ランマルは軍を率いてサールンダーへ向かった。トリブヴァーンシーの息子ウーダー（ラートール族）がランマルに言った。「お控えになればよい。カーナーが討ち死にすれば領地はあなたのものとなり、サーンクラーが討たれればジャングルーがあなたの支配下に入るからだ。」これを聞いてランマルはサールンダーに留まった。この戦いでカーナーが勝利し、サーンクラー王の4人の息子全員が討ち死にした。このことを詠んだドーハー（対句詩）が残っている。
サダル・フア・バド・サーンクラー、ギョ・バジャイ・カーザール。
ヴィーラ・ラタン・ウーダウ・ヴィジョ、バチョ・ナイ・プナパール。。
この戦いから間もなく、カーナーは腹部の疾患（シャール）で死去した。ダヤルダースの記録によれば、カーナーの統治期間は約11ヶ月だった。
ラオ・サッタ（Rao Satta）
カーナーの死後、チューンダの息子サッタがラートール族の王となった。諸記録には彼について相反する記述があり、真偽を判別するのは困難である。記録によればサッタは晩年に盲目となり、多量の酒を飲んだという。確実なのは、サッタの即位後、サッタの息子ナラバドと弟ラーンディールの間で対立が生じ、多くの兄弟もサッタに反旗を翻したため、サッタに代わってランマルを王に擁立することが決められたことである。
17王の歴史は諸記録（キヤート）に依拠する
ラオ・シーハからラオ・ランマルまで、計17人の王があった。これらの真の歴史は未だ闇の中にある。ラオ・シーハとラオ・ドゥハドの死没碑文を除けば、これらの王たちの歴史について信頼できる史料は何も見つかっていない。したがって、シーハからランマルまでの17王の事績については、キヤート（家系記録・伝承集）に頼らざるを得ない。ただし、一部の事実は同時代の他王朝の歴史記録から裏付けられるものもある。