ローマ帝国に侵入した野蛮な人々のキリスト教指導者による改宗の過程については、次のように言えます。
- これは文化変容の行為であり、野蛮人は文化的特徴をすべて失いました。
- キリスト教徒は野蛮人を都市部の教会に呼び寄せる戦略に賭けました。
- これは野蛮な人々に上から下までキリスト教を押し付ける行為でした。
- 実際に文化交流があり、双方が互いの文化的側面を吸収しました。
- 野蛮人のキリスト教への改宗は、キリスト教が国教となった後に採用されたローマ帝国の新たな拡大戦略に関連していました。
(FGV-SP) 「司祭は、クロヴィスと接触して、彼を少しずつ、密かに、天と地の創造者である真の神を信じ、彼のものではあり得ない偶像を放棄するように導きました。彼にも、他の誰にも、どんな助けもありませんでした[...] したがって、王は三位一体における全能の神を告白し、父と子と聖霊の名において洗礼を受け、しるしを持つ聖なるクリスメーションを注がれました。 - 十字架の。彼の軍隊の 3,000 人以上が同様にバプテスマを受けました [...]」
セント ポールトゥールのグレゴリー。 「クローヴィスの回心」 歴史とフランコルム教会 。アプド・ペドロ・サンチェス、M. G. 中世の歴史 。テキストと証人。サンパウロ:Ed. Unesp、2000。p. 44-45.
本文で説明されているエピソードに関しては、次のように言うのが正しいです。
- クローヴィスのアリウス派への改宗により、フランク人はロンバルド人に近づき、北イタリアに向けて王国を拡大することができました。
- コンスタンティノープル正教会の儀式によれば、クローヴィスの改宗は東ローマ帝国の政治的・軍事的強化を意味していました。
- ローマ教会の指導に従ってクローヴィスの改宗により、フランク王国は教皇の影響下にある最初のゲルマン国家となりました。
- クローヴィスのキリスト教への改宗により、フランク王国のほとんどの王国は異教に忠実であったため、長期にわたる宗教紛争に陥った。
- クローヴィスのキリスト教への改宗により、メロヴィング朝フランク王朝はイタリアをその領土に併合し、教皇の権限を君主の権威に服従させることができました。
(PUC-RS) ゲルマン人の侵入とローマ帝国の終焉後に出現した野蛮王国の中で、フランク王国が最も重要であった理由は次のとおりです。
- フランク王たちはキリスト教に改宗し、イスラム教徒の進軍から西側を守りました。
- 十字軍を通じて西と東の間の貿易活動の発展を促進した
- この時代、封建社会は古典的な形態をとり、経済的、文化的には頂点に達しました。
- 権力の集中があり、内外の平和が保たれた時期があり、農奴に対する貴族の権力をコントロールすることができました。
- フランク王たちはローマ文化と東洋文化の融合に成功し、これが 14 世紀の文化ルネッサンスのインスピレーションとなりました。
キリスト教化された野蛮人のほとんどは当初、アリウス主義を信奉していました。アリウス主義は、次のような理由でカトリック教会によって異端として争われた宗教的解釈です。
- アーリア人種は地球上の他の民族、特にユダヤ人よりも優れていました。
- キリスト、神、聖霊は同じ神の本質によって形成され、聖三位一体の教義が生まれました。
- キリストは他の人間と同じような生き物であり、永遠ではなかったので、神の神性を否定しました。
- キリストは神として神聖であり、父と子という二人は同じ物質から形成されています。
文字D 。野蛮人のキリスト教化と、一部の異端運動などローマ教会における野蛮人の文化的特徴の影響という、双方の文化的影響を認識することが可能です。
質問2文字C 。クローヴィスの改宗は、ゲルマン貴族とローマに設置された教皇権力との間の永続的な接近を象徴しました。
質問3文字A 。キリスト教化されたフランク王国の王の一人であるカルロス マルテルの行動は、イベリア半島を越えてイスラム教徒が進出するのを阻止することに貢献しました。
質問4文字C 。アリウス主義によれば、キリストは完全な人間であったにもかかわらず、他の者と同様に神の被造物であり、神と同じ神聖な本質を持っていませんでした。