デカルトの合理主義を学ぶ：方法的懐疑と近代哲学の演習問題

本記事では、ルネ・デカルトの「方法的懐疑」や合理主義、イギリス経験論との対比などを扱う演習問題（ブラジルの大学入学統一試験ENEMの過去問を含む）を4問紹介し、それぞれに詳しい解説を付します。近代哲学の出発点を理解するのに役立つ内容です。

問題1（ENEM 2013）

テキストI

「幼い頃から多くの誤った意見を真実として受け入れてきたことに気づいて以来、そのように確かさを欠いた原理の上に後から築いたものは、きわめて疑わしく不確かなものに違いないと感じていた。だからこそ、人生において一度は、それまで信じてきたすべての意見を取り除き、一からやり直して、確固として揺るぎない知識を築くことを真剣に試みねばならなかった。」（DESCARTES, R. 『第一哲学省察』サンパウロ：Abril Cultural、1973年・抜粋）

テキストII

「求められているものの根本性こそが、探索の過程そのものの根本化を要求するのだ。すべての場所が疑いによって占められているならば、その後に現れるいかなる確実性も、何らかの形で疑いそのものによって生み出されたものであり、まさにその疑いによって一掃された以前の確実性では決してないだろう。」（SILVA, F. L. 『デカルト：近代の形而上学』サンパウロ：Moderna、2001年・抜粋）

デカルト的計画の提示と分析によれば、知識の根本的な再構築を可能にするために必要なことは次のうちどれか。

a) 伝統の方法を再開し、正当性をもって科学を築く。
b) 古い考えや概念を広く、そして深く問い直す。
c) 啓蒙されていない人々の意識の内容を調査する。
d) 古く時代遅れの知識を記憶から消し去る方法を探す。
e) 疑う必要のない明瞭な観念や思考を見つける。

解答1：B

デカルトとともに、哲学の新たなあり方が始まりました。方法的懐疑というプロセスに基づく伝統への根本的批判は、理性的能力の純粋性を探し求める動きを促しました。デカルト的理性は近代哲学の「主力」となり、その後に続く多くの哲学者たちにインスピレーションを与えたのです。

問題2（ENEM 2013）

「生産物とその消費は、技術的事業の明示された目標である。この目標はまず近代の初めに提案された。それは人間が自然を支配できるという期待であった。しかし、この期待はデカルトやベーコンのような思想家によって宣言され、啓蒙主義によって推進されたプログラムへと転換されたが、それは『権力への快楽』や『単なる人間の帝国主義』から生じたのではなく、人間を解放し、その生活を物理的にも文化的にも豊かにしたいという願望から生じたのである。」（CUPANI, A. 『哲学的問題としての技術：三つのアプローチ』Scientiae Studia誌、サンパウロ、第2巻第4号、2004年・抜粋）

近代哲学の代表的思想家であるデカルトとベーコン、そして啓蒙主義の計画は、科学を自然の嵐から人間を解放する認識の道として捉えています。この文脈において、科学研究とは何か。

a) 真理の本質を明らかにし、依然として残る理論上の論争を最終的に解決すること。
b) 存在する事物について最終的な結論を下し、かつて哲学が占めていた地位を引き継ぐこと。
c) 理性の表現であり、進歩を目指す他の知識領域のモデルとなること。
d) 自然を解釈することを可能にする一般的法則を説明し、倫理的・宗教的言説を排除すること。
e) 自然現象間の力学を説明し、学術的議論に限界を設けること。

解答2：C

啓蒙主義――途方もない規模を持ちながら非常に多様な知的運動――は、ある意味でデカルト哲学とイギリス哲学の総合から成り立っています。イマヌエル・カントの著作はこの総合を明示しています。「理性の時代」という啓蒙主義に結びつけられた表現は、科学の進歩に対する楽観的な空気を反映しており、フランス革命に見られるように、それは政治の分野にも波及していきました。

問題3

「方法的懐疑」と呼ばれる哲学的操作によって、ルネ・デカルトは合理主義と同定される哲学的パラダイムを打ち立てました。このデカルト的合理主義に対立して、一部のイギリスの哲学者たちが発展させた経験論哲学とは、どのようなものか。

a) 理性の能力を知識の主要な前提とし、そこから世界が理解可能になるとする。
b) 認識の過程における経験的データの重要性を否定する。
c) 感性的現実のデータ、すなわち経験的・物質的データを知識の主要な前提とする。
d) 合理的な哲学的方法を持たず、非合理主義へと転換する。これは後に19世紀哲学の一部を支配する潮流となる。
e) 他国の知識人からの攻撃に対して、イギリス帝国を政治的に擁護する。

解答3：C

イギリス経験論は、デカルトの提案とは対照的に、現実についての知識は主に感性的経験、つまり五感を通じて得られると主張しました。「エンピリア（empiria）」という語はまさに物質、すなわち経験的に検証され、測定され、量られ、数量化できるものを意味します。

問題4

次の文章を読んでください。
「[…] もし私たちが誕生の時から理性を完全に使いこなし、常にそれに導かれていたとしたら、私たちの判断がこれほど純粋で堅固であることはほとんどなかっただろう。」（DESCARTES, R. 『方法序説』サンパウロ：Martins Fontes、1996年、17頁）

デカルト的理性は、数学的モデルに着想を得た合理主義的言語に基づく思考様式を近代にもたらしました。この合理的モデルは、現実を認識するための指針となることを意図したものです。デカルトの方法について正しい記述はどれか。

a) その最も完成した定式化は『純粋理性批判』の中にある。
b) 世界や現実を「括弧に入れる」ことであり、「現象学的還元」として作用する。
c) デカルトと同時代の哲学者たちから激しく反対され、その後の世代には何の影響も及ぼさなかった。
d) すべてを疑い、その疑いに基づいて思考を現実の可能性へと方向づけることであり、「我思う、ゆえに我あり」という言葉に要約される。
e) 15世紀、スコラ哲学が衰退し始めた時期に全盛期を迎えた。

解答4：D

デカルト的合理主義は、体系的懐疑、すなわち方法的懐疑の方法を発展させました。それは現実を純粋理性、つまり思考の能力の平面へと還元していく営みです。デカルトが提唱した「我思う、ゆえに我あり」という命題は、現実すなわち存在は思考の可能性によってのみ基礎づけられるという彼の理解を表しています。デカルトにとって、方法的懐疑を通じて「我思う」という真理に到達できなければ、自分が存在すると主張することはできないのです。