1540 年代から 1560 年代にかけて行われたいわゆるトリエント公会議は、カトリックの教義を再確認することを主な目的としていました。この目的は、カトリック教会内の必要性から生まれ、次のような影響が及ぼされた結果として生じました。
a) ペラギウス主義に対する
b) フランス革命による
c) ロシア革命のために
d) プロテスタント宗教改革による
e) イエズス会による
質問 2トレント評議会の決議の 1 つは、ミサの儀式の標準化を目的としていました。トリエント公会議によって定義されたミサの特徴を示す代替案にマークを付けてください:
a) 典礼では、幕屋から司祭によるカソックの使用に至るまで、すべてのシンボルとイメージが放棄されました。
b) 信徒もミサ中に秘跡を執行することができます。
c) 典礼全体はラテン語で唱えられるべきです。
d) 司祭は幕屋に背を向け、忠実な聴衆に向かってミサを捧げるべきです。
e) 聖別されたホストとの聖体拝領の儀式は廃止されました。
質問 3(セスグランリオ) 16 世紀を通じてヨーロッパで勃発したさまざまな宗教紛争の文脈で、私たちは 1545 年以降のカトリック教会によるトリエント公会議の召集を特定します。その決定の中で、(a) を正しく強調表示します。
a) 教皇庁に対する英国国教会の政治的および神学的権威を認め、バチカンに対するヘンリー 8 世の戦いによりイギリスで引き起こされた紛争を終結させる。
b) 免罪符や秘跡の販売など、教会による不正行為を封じ込める解決策として正規聖職者を廃止する。
c) 商業的利益をもはや高利の罪ではなく神の賜物として認めるカルビン主義の教義を、新しいカトリック教義として公認する。
d) カトリック教会の国家への服従。帝国主義と聖書の自由解釈の有効性。
e) カトリック教会の階層の再確認と神聖異端審問所の法廷の再開。
独断的かつ神学的観点から、カトリック教会がトリエント公会議を通じて再確認した立場の 1 つは次のとおりです。
a) 父、子、聖霊の間の三位一体の考えの拒否。
b) 聖化の恵みを得るために、告白の秘跡と良心の検査の必要性。
c) 異端の名で知られるカトリックの教義に対する異なる理解の許可。
d) 免罪符を販売する行為の無制限の許可。
e) 法王を含む高位聖職者の女性の登用。
質問 1文字 D の答え
トリエント公会議は、アウグスティヌスの修道士マルティン ルターによる改革運動の勃発から約 30 年後に開催されました。 16 世紀のプロテスタントの宗教改革により、ヨーロッパでは内戦が絶え間なく勃発しました。政治的混乱の真っ只中、カトリック教会は今後どのような道を進むべきかを決定するために評議会を組織する必要がありました。この評議会は 1540 年代から 1560 年代にかけてトレント市で召集されました。この遅れは主に、宗教内戦により会議が複数回中断されなければならなかったために発生しました。
質問 2文字 C
ミサ聖祭の祝賀に関するトリエント公会議の決議の 1 つは、ラテン語がキリスト教徒に統一をもたらした言語であることを考慮して、典礼言語としてのラテン語の保存に正確に言及しました。中世の世界。
質問 3文字 E
教会の階層構造はトレント公会議によって維持され、カトリック教会が精神的権力と世俗的権力の両方を備えた組織として構造を維持することが保証されました。サント オフィシオ裁判所 (聖なる異端審問所) は 16 世紀に再構成され、特にイベリア半島で大きな存在感を示しました。
質問 4文字 B
良心の検査によって裏付けられた告白は、トレント公会議を通じてカトリック教会によって再確認された秘跡の 1 つです。告白には、何よりも、信者と聖職者との間の仲介を確立する機能があり、聖職者は信者の精神的な指導者にもなり得ます。