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「1630 年のオランダによるブラジル侵攻は、植民地の社会的、宗教的枠組みと新キリスト教徒の生活を変えました。侵略者の側の相対的な宗教的寛容政策は、新キリスト教徒に自由を与え、特にオランダから数百人のユダヤ人が到着した後、多くの人が祖先の信仰に立ち返った。アムステルダムのコミュニティに沿って組織されたユダヤ人コミュニティは、シナゴーグ、学校、墓地、貧しい人々や孤児への援助などにより、数年間レシフェで繁栄しました。この時代は、すべての植民地時代の中で、新世界でユダヤ教が自由に信仰された唯一の時代でした。」 (ノビンスキー、アニタ。異端審問:ブラジルの囚人 - 16 ～ 19 世紀 。リオデジャネイロ、表現と文化、2002 年）
「オランダ領ブラジル」における新キリスト教徒の信仰の自由に関する著者の声明に基づいて、次のように言えます。
a) この新キリスト教徒がレシフェで容認されたのは、仕事として提供できるものだけが理由でした。
b) 「オランダ領ブラジル」では新キリスト教徒とカトリック教徒の間に接触はありませんでした。
c) 新キリスト教徒とオランダ人との間には商業協定はありませんでしたが、レシフェでは彼らの存在が容認されました。
d) 「オランダ領ブラジル」では、新キリスト教徒はカトリック教徒のふりをして秘密裏にユダヤ教の儀式を行う義務はありませんでした。
e) オランダ人は完全にプロテスタントであったため、暗号ユダヤ教の実践には関心がありませんでした。
質問 2「新キリスト教徒」というあだ名は、ポルトガルで 15 世紀初頭から 16 世紀にかけてカトリックに (ほとんど強制的に) 改宗したユダヤ人とイスラム教徒に付けられました。この変換が発生した主な理由は何ですか?
a) 百年戦争。
b) マヌエル 1 世とイザベル デ アラゴンの結婚。
c) イネス・デ・カストロの死。
d) イベリア連合。
e) ポルトガル郡の創設。
質問 3「そして、路上で新しいクリスチャンを見つけることができなかったため、彼らは住んでいた家を強盗し、息子、妻、娘と一緒に路上に引きずり出し、投げました生者と死者を危険にさらして、容赦なく私たちを混ぜ合わせます。そしてその残虐さは、少年や（自分たち自身の）子供たちをゆりかごに入れて処刑し、バラバラにしたり、 壁に叩きつけたりするほどでした。 . 」。 (GÓIS、Damião de.フェリシシモ レイのクロニカ。 D、輝かしい記憶のエマニュエル。 [1506])
上のテキストは、1506 年にポルトガルで起こった出来事について説明しています。それは何の出来事でしたか?
a) イベリア半島からのムーア人の逃亡を支援します。
b) サン ドミンゴス修道院の破壊。
c) 新キリスト教徒の大虐殺。
d) リスボン地震。
e) 新キリスト教徒のポルトガルからスペインへの飛行。
質問 4近代のポルトガル人によると、新キリスト教徒の非難すべき態度は、暗号ユダヤ教で構成されていました。この式は何を意味しますか?
a) 旧約聖書の福音書の解釈。
b) ユダヤ教の儀式と混合した悪魔の儀式の実践。
c) シナゴーグでのミサ聖祭の祝賀。
d) ユダヤ人とキリスト教徒の結婚のお祝い。
e) 秘密裏にユダヤ教の儀式を行うこと。
質問 1文字 D の答え
新キリスト教徒のほとんどは、聖務省の管轄下にあるカトリック地域にいたときに、隠れユダヤ教を実践していました（秘密裏にユダヤ教の儀式を行っていました）。 「オランダ領ブラジル」では、宗教行為を秘密にしておく必要はありませんでした。
質問 2文字 B
1497 年のマヌエル 1 世とイザベル デ アラゴンの結婚により、ポルトガルは領土からのユダヤ人とイスラム教徒の追放を規定したスペインの法律のガイドラインに従う必要がありました。行き詰まりを感じたマヌエル王は、王国に住む非カトリック移民の大衆にカトリックへの改宗を強制しました。
質問 3文字 C
新キリスト教徒の大虐殺は 1506 年 11 月 19 日に始まりました。ポルトガルのカトリック教徒の一部は、今世紀初頭にポルトガルが経験した大干ばつなどの自然災害の責任は新キリスト教徒にあると考えていました。 XVI と、同時に国を襲った疫病。
質問 4文字 E
隠れユダヤ教は、伝統的なユダヤ教の儀式を、国民やカトリックの宗教当局の目から離れた親密な場で実践することにありました。この隠れユダヤ人は通常は新キリスト教徒、つまりキリスト教への改宗者でしたが、表面上だけキリスト教徒でした。