(Pucsp) 「王位は人間の王座ではなく、神自身の王座です。王は神であり、神の独立に何らかの形で参加しています。王は遠くを見すぎています。もっと高くなると、彼はもっとよく見えると信じなければなりません...」 (ジャック・ボシュエ)。
ボシュエによるこれらの声明は、以下の文脈に言及しています。
a) 12 世紀のフランスでは、教皇が神の代表として君主権力の行使を望んでいたという事実により、教会と国家の間に深い亀裂が生じていました。
b) 10 世紀のイギリスで、カトリック教会は封建貴族と全面的に同意して行動していました。
c) 18 世紀のイギリスで、啓蒙主義の政府概念が発展し、それが明らかになりました。
d) 17 世紀のフランスで、国家君主制が強化されました。
e) 16 世紀、アラゴンとカスティーリャの王位が統合された当時のスペイン。
質問 2(UEL) 16 世紀頃、ヨーロッパの国家君主制の形成と関連付けられています。
a) 新興重商ブルジョアジーによる保護主義の要求と絶対主義的な政治イデオロギーの流通。
b) 封建的貴族政治の政治経済的肯定と、国家の中央集権化に対するリベラルなイデオロギーの支持。
c) 海外航行と征服、および自由市場の世界経済を確立したいという願望。
d) 農民労働者の派遣部隊の成長と、プロレタリアート独裁というブルジョワの概念の存在。
e) 宗教文化の前衛の出現と、王の神聖な権利を擁護するフランスの懐疑主義の強い影響。
質問 3ポルトガルとスペインの国民国家が事実上統合されたのは 15 世紀以降です。イベリア半島に位置するこれら 2 つの国家の形成は、直接関係しています。
a) オランダとの同盟に、オランダはドメインを両国に売却しました。
b) イベリア半島からのイスラム教徒の追放。
c) これらの国家の創設のために領土を割譲したコルドバのカリフ制との合意に従う。
d) それまでこの地域を支配していたローマ帝国との協定に同意します。
e) イベリア半島の宗教習慣を完全に変えたプロテスタントの宗教改革。
質問 4フランスのルイ 14 世は絶対主義君主のモデルと考えられていました。彼の「国家は私である」という表現は、近代国家形成の基本前提を意味しています。
a) 国王は国家に介入しない。
b) 国王が最初の国民となる。
c) 象徴的にのみ政治的権力を有する者としての国王。
d) 臣民に対する君主の寛大さ。
e) 国家主権の源としての国王。
質問 1文字 D の答え
絶対的な王の権力の神聖な発散という概念は、ジャン・ボダンとともに近代国民国家の「建築家」がこのタイプに正当性を与えるために開発した戦略の主な特徴の 1 つでした。力の。ヨーロッパの国民国家の形成において、権力の源、つまり主権は君主の姿と直接関係していました。
質問 2文字 A
当時表現力豊かになったブルジョワジーによって明確に表現された重商的経済慣行の発展は、スペイン人、ポルトガル人、フランス人、オランダ人などのヨーロッパ国民国家の政治プロジェクトの基礎でした。国の保護主義政策。 18 世紀と 19 世紀に自由主義によって擁護されたものとは対照的に、近代国家は経済を管理しました。
質問 3文字 B
スペインとポルトガルは、中世の拡大期にイベリア半島全体を事実上占領したイスラム教徒との闘争からのみ形成されました。これら 2 つの国家の形成は、この地域におけるカトリック宗教の強い存在によっても特徴付けられ、この事実がイベリアの君主に「カトリックの王」というあだ名を与えました。
質問 4文字 E
「国家は私である」という表現は、国王がすべての政治権力の源であるという考えを意味します。彼が統治した国を構成する人々は国民ではなく、王の臣民です。国王の政治的力は、立法者、裁判官、法の執行者であることにありました。絶対君主は国家を擬人化したものでした。