ルネサンス期に花開いたヒューマニズム(人文主義)は、中世の神中心的世界観から人間中心の世界観へと転換を遂げた思想運動です。ここでは、大学入試で実際に出題された問題を含む全4問を通じて、その重要ポイントを確認しましょう。
問題1
(UEL-PR) ルネサンスは、芸術・文学・科学にまたがる広範な運動として、イタリア半島からヨーロッパのほぼ全域へと広がり、社会に大きな変化をもたらしました。このテーマについて、正しい記述を選びなさい。
- ルネサンスの合理主義は、神学と中世の伝統における権威の原則を強化した。
- ルネサンス期の知識人たちは、カトリックの教義、とりわけ神を中心とした世界観(神中心主義)に結びついた中世的理想を復興させた。
- この時代には「市民的人間」の理念が再確認され、国民的・文化的アイデンティティの意識が弱まり、それが絶対王政の終焉につながった。
- ヒューマニズムは、人間の行為が神によって定められると説き、人間が自らの意志と利益に従って世界に働きかけ、変革する能力を持つことを否定した。
- 当時の学者たちは観察・実験・理性的思考に依拠し、自然と人間を高く評価した。
問題2
(Centec-BA) 次の文章を読み、続く2つの問いに答えなさい。
「神学者たちは、魂と神、すなわち超越的な世界――精神的で非物質的な現象の世界――に関心を集中させていた。これに対してヒューマニストたちは、“今・ここ”、つまり人間同士が、また人間が自然と格闘しながら、自らの運命をより強く掌握しようとする具体的な世界へと目を向けた。他方、伝統的な聖職者の説教は、第一に神の全能への、第二に聖職者の指導への、第三に貴族の後見への全面的な服従を人間に求め、人間においては何よりも敬虔・柔和・規律といった価値を称えた。ヒューマニストたちの態度はまったく対照的だった。彼らは一人ひとりの人間の中にある神性を重んじ、力を伸ばし、創造し、生み出すこと、すなわち自らの意志と利益に従って世界に働きかけ、変革していくよう人間を促したのである。」
(SEVCENKO, p. 15)
問I
文章に示されたルネサンス・ヒューマニズム運動の際立った特徴はどれか。
- 変革を促す批判的精神
- 物質的世界に対する精神世界の優位
- 敬虔・柔和・規律の重視
- 中世の教会と文化の擁護
- 中世神学者の教条的信念の再現
問II
ヒューマニストたちの批判は、どのような社会に向けられたものか。
- 資本主義社会
- 封建社会
- 共産主義社会
- 奴隷制社会
- 社会主義社会
問題3
ヒューマニズムは15世紀以降に本格的に花開きましたが、その思想的ルーツは13世紀にまで遡ります。それは次のうち誰の業績によるものでしょうか。
- 聖アウグスティヌス
- ルネ・デカルト
- 聖トマス・アクィナス
- ニコラウス・コペルニクス
- ジョルダーノ・ブルーノ
問題4
(Fuvest-SP、改題) 次の3つの文章を注意深く読みなさい。
- 「数多くの驚異があるが、人間ほど素晴らしいものはない。[...] 風よりも速く言葉と思惟を使いこなす術を身につけた、尽きることのない知恵と技術を持つ人間 [...] 予想を超える発明の才と技能に恵まれ、それゆえ時に悪へ、時に善へと向かう [...]」
—— ソフォクレス『アンティゴネー』(紀元前497-406年頃) - 「先を見通し、賢明で、複雑で、鋭い動物。記憶を備え、推論し、省察することができる存在――それこそ我々が人間と呼ぶもの [...] 生けるものすべての中で、あらゆる動物の本性の中で唯一無二であり、ただひとり理性によって考え、思惟する存在である。理性ほど神的なものがあるだろうか。理性が成熟し完成に達するとき、それは正しく知恵と呼ばれるのだから。」
—— キケロー『法について』(紀元前106-46年) - 「アダムよ、私はお前に決められた場所も、特別な特権も与えなかった。[...] お前は自らの自由意志に従って、いかなる障害にも縛られることなく、自らの法を定めるだろう。私はお前をその支配者としたのだ [...] お前は下等な存在、すなわち獣のように堕落することもできるし、あるいは自らの意志によって、上位なる存在、すなわち神的なもののように再生することもできる。」
—— ピコ・デッラ・ミランドラ『人間の尊厳について』(1463-1494年)
上記の文章には、著者たちに共通する人間観が表れています。これらを踏まえ、次の記述を評価しなさい。
I – 3人の著者はいずれも、人間が持つ優れた理性の能力と、他の動物や自然に働きかける潜在力から世界を理解している。
II – 第3の著者は、アダムが自由意志を持つとはいえ、自律的に行動することはできず、常に神の意志と定められた運命に依存すると述べている。
III – 3つの文章はいずれも、世界を神中心にとらえる視点(神中心主義)を示している。
- すべての記述が正しい場合
- すべての記述が誤りの場合
- 記述IとIIのみが正しい場合
- 記述IIとIIIのみが誤りの場合
- 記述Iのみが誤りの場合
解答と解説
問題1の解答
正解:E
ルネサンスは、宗教的教義に従属した知識への批判を土台としていました。観察と理性の活用を通じて科学的知識を生み出すことは可能だと主張し、科学をめぐる宗教的な戒律を乗り越えていったのです。
問題2の解答
問I 正解:A
文章は、ヒューマニストたちが知の構築において宗教の影響を克服し、人間の創造と生産の能力に焦点を移したことを明確に示しています。
問II 正解:B
ヒューマニストたちは、カトリック教会が文化を支配していた封建制のもとで生み出された慣行やイデオロギーに対立する立場をとっていました。
問題3の解答
正解:C
聖トマス・アクィナスはスコラ学を通じて、アリストテレスの思想とキリスト教を融合させようと試み、論理的な原理に基づいて宗教的概念を説明しようとしました。この合理的な姿勢が、後のヒューマニズムの萌芽となりました。
問題4の解答
正解:D
3つの文章はいずれも、人間を宇宙の中心とみなし、世界と自らの運命を変える潜在力を認めるヒューマニズム的観念を体現しています。したがって記述Iは正しく、記述IIとIIIは誤りです。ミランドラの文章はむしろ自由意志による自律を強調しており、また全体としては神ではなく人間を中心とする世界観が示されているためです。