(FUVEST-SP) 中世を通じて、西ヨーロッパは 2 つの文明と共存し、最も多様な分野で多くの恩恵を受けてきました。西洋とはまったく異なるこれら 2 つの文明は、11 世紀以降の西洋の発展と 15 世紀の近代の到来に大きく貢献しました。
a) これらの文明は何でしたか?
b) その主な特徴を示してください
質問2(PUC-カンピナス) ビザンチン帝国は、その歴史を通じて、次のような特徴を持つ政府を提示しました。
a) 奴隷制度の問題をその起源から取り除くことを可能にする社会的条件を提供する。
b) ローマ起源を排除し、非常に限定されていた主権者の権力を制限しようとすること。
c) 大きな宗教的影響力と関連した専制的な性格を表現し、神政的な側面を与える。
d) 国家における官僚機構の権力を制御し、さらには完全に排除する。
質問3(UFES) ビザンチウムのキリスト教徒の信仰によれば、イコン（キリスト、聖母、聖人たちの描かれた、または彫刻された像）は「時間の中での永遠の啓示、受肉そのものの証拠、神が持っていた記憶」を構成していました。 「彼は自分が人間であることを明らかにしたので、目に見える方法で彼を表現することができました。」（フランコ ジュニア、H. およびアンドラーデ F.、R. O. ビザンチン帝国。サンパウロ:ブラジリエンセ、1994 年、p.27）
ビザンツ帝国では聖像崇拝が極端に広まっていたにも関わらず、726年に皇帝レオ3世はこの慣行を偶像崇拝として非難し、いわゆる「聖像破壊の危機」を引き起こした。 Leão III の行動を動機付けた要因のうち、(a) を挙げることができます。
[ONLY CORRECT] オプションにチェックを入れます:
a) 小アジアの住民に対する宮廷の不寛容。この地域では、聖像崇拝が、解放を望む人々の結集の口実として機能していた。
b) 教皇庁は聖像の制定に反対し、その根絶を要求していたため、ローマ教皇庁とビザンチン皇帝との接近を背景に、聖像崇拝の蔓延を抑える必要性。
c) ビザンチン教会の高官の間で享受していた名声を利用して、聖別された皇后になることを密かに熱望していた妹のテオドラの政治的支持基盤をターゲットにしようとする試み。
d) 修道院（聖像の主な所有者および製作者）の名声と富が増大することに対する帝国の不満。修道院が多くの若者を修道院奉仕に惹きつけ、それによって彼らが兵士、船員、農民として国家に貢献することを妨げている。
質問4(UECE) いわゆる「東部分裂」の起源は正確に指摘できます:
a) カトリック教階級のメンバーとビザンチン皇帝の間の意見の相違は、免罪符の徴収と司教の腐敗に関するものでした。
b) ローマ教会から分離した多数の「改革された」宗派の出現を意味しました。
c) ビザンチン帝国では、教会は皇帝に服従し、偶像や像の過剰な崇拝を促進しました。
d) ビザンチウムでは、西方キリスト教とは異なり、聖人の像や偶像は崇拝や崇拝の対象ではありませんでした。
質問1の答えゲーム A :質問の文言は、アラブおよびビザンチン文明に属する民族を指しています。
ガバブリト B :彼らは、西ヨーロッパの文脈で経験された中世の世界と関連して独自に発展した民族です。他の点の中でも、ビザンチン人とイスラム教徒は、商業とより強く結びついた経済状況を通じて文明を確立し、ローマ カトリック教会で観察される中央集権的な傾向と関連して、目に見えて自律的な宗教概念を発展させたことがわかります。
質問2手紙 C. その歴史を通して、ビザンツ帝国では宗教権力と政治権力の間の境界があいまいになっていたことがわかります。経済と社会に影響を与えるいくつかの決定を決定することに加えて、皇帝は聖職者の選択や教会のその他の決定においても指揮権を持つようになった。ビザンツ帝国の王たちが東方キリスト教会の指導力を引き継ぐにつれて、この現象は「セサロパピズム」として知られるようになりました。
質問3手紙 D. 像崇拝の発展は、ビザンチン皇帝が歴史的に行使していた宗教的権力に深刻な脅威をもたらしました。東方キリスト教における新たな権力の焦点の確立に加えて、多くの若い労働者が他の経済活動からアイコンの制作に目を向けたため、イメージの製造と使用は深刻な問題に関連していました。
質問4手紙 C. 時間が経つにつれて、ビザンチンキリスト教は、ローマにいた聖職者によって打ち出された概念から明らかに距離を置いた実践と概念を採用したことがわかります。西方キリスト教世界では、皇帝が宗教問題に大きな影響力を持ち、国民の間で自分の権威を再確認する手段として聖像を用いたことが観察されています。注目に値するのは、この種のカルトは、熱心な神学的議論を経て、像と偶像との間に宗教的な違いが確立されるということです。