並置:
> 「私には、いつかこの国が立ち上がって、その信条の真の意味を実践するという夢があります。「私たちは、これらの真実は自明のことであると信じています。すべての人間は平等に創造されているということです。」
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> 「...しかし、100年経った今でも、黒人は自由ではありません。100年経った今でも、黒人の生活は悲しいことに依然として隔離と差別の鎖によって不自由にされています。」
この文章の中でキング牧師は、建国の文書に謳われた平等という崇高な理想と、アフリカ系アメリカ人が直面する人種的不平等と抑圧という根強い現実を並べて述べている。これらの対照的な考え方を並べることで、キング牧師は、自由と正義の国としてのアメリカの約束と、疎外されたコミュニティの生きた経験との間のギャップを強調しています。この併置により、人種的不正義に対処する緊急性がさらに高まり、変革の必要性が強調されます。
質問 1 (UFSCar-2008/adapted) 1215 年の第 4 回ラテラン評議会は、世俗領主がその領土内で異端を保護する場合には、領土を失うと脅すことさえして、彼らに対する措置を布告しました。この評議会の前でさえ、そしてその結果として、世俗当局は、1197年のアラゴンを皮切りに、1224年にロンバルディア州、1229年にフランス、1230年にローマ、1231年にシチリア島、そして1231年にシチリア島、そして1232 年のドイツ。 ファルベル、ナハマン。中世の異端。サンパウロ：Perspectiva、1977、p. 17. カタリズムはカトリック教会によって異端とみなされ、主に 1
質問1 共和制時代に平民の排除がどのように行われたのかを明らかにしてください。 質問2 平民の護民官はどのような政治的権利を行使できますか? 質問3 法的な観点から貴族と平民を区別する不平等を緩和するために、十二表法はどの程度重要でしたか? 質問4 プレブスの反乱は、時間の経過とともにローマの政治と社会にどのような影響を与えましたか? 質問5 (ユニフェス) 紛争とさまざまな社会闘争が危機を引き起こし、ローマ国家は君主制から共和制へ、そしてそこから帝政へと移行しました。しかし、3 つの政治体制では、単一のグループ、つまり社会階級のメンバーは常に同じ重みと地位を維持しま
「決して言わない」というフレーズは、紀元前 341 年から紀元前 270 年に生きた古代ギリシャの哲学者エピクロスの言葉とされることがよくあります。エピクロスは、快楽の追求と苦痛の回避を強調するエピクロス主義として知られる哲学学派の創始者の一人と考えられています。エピクロスは著書の中で、節制と自制の生活を提唱し、これらの美徳を実践することで幸福な状態、つまり「アタラクシア」を達成できると信じていました。 エピクロスは「決して『決して』とは言ってはいけない。未来がどうなるかは決して分からないからだ。」と述べたと信じられている。このフレーズは、人は新しい可能性に対してオープンであり続けるべきで
1607 年は、北米における最初のイギリス人定住地となった年であるため重要です。 ジェームズタウンとして知られるこの入植地は、ロンドンのバージニア会社によって現在のバージニア州のジェームズ川のほとりに設立されました。この植民地は、病気、飢餓、先住のポーハタン連合との紛争により、初期の頃は苦戦を強いられました。しかし、最終的には生き残り、成長し、北米に他のイギリス植民地を設立する道を切り開きました。 1607 年に起こった主な出来事の一部を以下に示します。 * 4 月 26 日: 入植者104人を乗せたスーザン・コンスタント号、ゴッドスピード号、ディスカバリー号の3隻がイギリスから出航し