1212年7月16日に勃発したラス・ナバス・デ・トロサの戦いは、イベリア半島南部におけるキリスト教諸王国によるレコンキスタ（国土回復運動）の成否を左右した決定的な戦いでした。1085年のトレド陥落で第一段階を迎えたレコンキスタでしたが、1086年のサラカの戦い以降、ムラービト朝の反攻によって足止めを余儀なくされます。キリスト教諸王国が再び前進を開始するのは12世紀半ばのことですが、今度は新たなベルベル人王朝――ムワッヒド朝が立ちはだかりました。この王朝がラス・ナバス・デ・トロサで敗北したことで、イベリア半島南部への道がキリスト教諸王に開かれ、ムワッヒド帝国は短命なタイファ諸国へと分裂していくことになるのです。
ラス・ナバス・デ・トロサ以前のムワッヒド朝
ムワッヒド朝は、マグレブで打ち破ったムラービト朝の後継者であり、両者はほぼ同じ出自と動機を共有していました。しかし、その政治的・宗教的イデオロギーは独自のもので、普遍的な使命を掲げ、マフディー（救世主）を自称したイブン・トゥーマルトの思想に基づいていました。歴代の後継者たちは自らをカリフと称し、ムラービト朝よりもさらに大きな野心を公言しました。ところが、この教義はマーリク派スンナ派の伝統と衝突し、アンダルシア住民の動員にも失敗することとなります。
ジハード（聖戦）を主導しようとしたムワッヒド朝は、1148年にコルドバ、1154年にグラナダを占領し、さらに1157年にはアルメリアをキリスト教勢力から奪還しました。ムラービト朝と同様に聖戦のイデオロギーを押し進め、その頂点に立ったのが1195年のアラルコスでの大勝利です。しかしその勝利の陰には、次第に結束を強めるキリスト教勢力への危機感など、深刻な困難が隠されていました。それがやがて、ラス・ナバス・デ・トロサの敗北につながっていくのです。
アラゴン王とカスティーリャ王を中心に結束するキリスト教勢力
1085年のトレド奪回以来、イベリア半島のキリスト教諸王国を統合する試みは幾度となく行われてきました。1109年、男子相続人のいないレオン・カスティーリャ王アルフォンソ6世は、娘ウラカに王位を譲り、彼女をアラゴン王「武人王」アルフォンソ1世と結婚させました。しかしその結果は内戦となり、アルフォンソ1世は教皇による婚姻無効宣告によって撤退し、ウラカの最初の夫ブルゴーニュ家のレイモンドとの間の子であるアルフォンソ7世がカスティーリャの権力を握ります。祖父と同様に帝国的な野望を抱いたアルフォンソ7世は、アラゴンのアルフォンソ1世から皇帝号の承認を取り付けることに成功します。しかし1134年にアルフォンソ1世が後継者なく没すると、ナバラとアラゴンに継承危機が訪れます……。
続く20年間、アルフォンソ7世はバルセロナ伯、トゥールーズ伯、そしてナバラの忠誠を得て帝国権力の確立を目指しました。しかし、アルフォンソ1世の遺言（その所領は十字軍を継続させるため軍事修道会に譲渡されるべきだった）の履行を求める教皇の介入により、これは長くは続きませんでした。さらに同時期に新しい王国ポルトガルの出現が状況を複雑化させます。1139年、ポルトガルのアフォンソ・エンリケスはローマ教皇からポルトガル王として承認されました。
1157年のアルフォンソ7世の死は情勢を動かしましたが、それは統一へではなく分裂への道でした。彼の王国は二人の息子サンチョとフェルナンドに分割され、前者はカスティーリャを、後者はレオンを相続します。しかし、こうした分裂にもかかわらず、対立する君主たちの心からレコンキスタという理想が消えることはありませんでした。
「十字軍」なのか？
レコンキスタがスペイン各国王にとって揺るぎない目標であることは事実ですが、だからといって目的や領有権について意見が一致していたわけではありません。実際、彼らは互いの領土を争っていました。レオンとポルトガルは南ガリシアとアルガルヴェで激しく対立し、アラゴン（1150年にカタルーニャと合同）とカスティーリャはエブロ川左岸とムルシア王国をめぐって争い、カスティーリャとナバラはラ・リオハ、アラバ、ギプスコアを巡って対立していました。さらにカスティーリャは北方にも目を向け、アルフォンソ8世がプランタジネット朝のヘンリー2世の娘と結婚したことを機に、ガスコーニュへの野心を抱きます。これらの土地に対する権利の承認を求めたカスティーリャ王は、13世紀初頭にフランス王フィリップ2世（尊厳王）に接近し、その息子ルイと自分の娘ブランシュを結婚させました（ブランシュは後に「聖王」と呼ばれるルイ9世の母となります）。そしてポルトガルもまた、分割を目論むレオンとカスティーリャの脅威にさらされていたのです……。
幸いなことに、レコンキスタの推進に関しては、カスティーリャとアラゴンの関係ははるかに良好でした。本格的な再始動は1170年代初頭で、スペイン内部の問題がひとまず落ち着き、アンダルシア人が受け入れなかったムラービト朝と同様、ムワッヒド朝も現地に根を下ろすのに苦労していた時期でした。抗争は主にタホ川流域の台地で展開されましたが、大規模な正面衝突よりも都市や城塞の攻防が中心でした。
テンプル騎士団や病院騎士団といった宗教的軍事騎士団も参戦しましたが、何より重要なのは、スペイン人が自ら騎士団を創設したことです。たとえばカラトラーバ騎士団は1164年に教皇アレクサンドル3世の承認を得ています。12世紀後半のこの転換点において、レコンキスタを東方の十字軍と比較できるのはこのためです。もはや君主だけが戦いを独占するのではなく、宗教騎士団、クレルヴォーのベルナルドゥスやその後継者たちといった有力な聖職者たち、さらには歴代教皇が「競合」する存在となりました。レコンキスタは世俗的な闘いであるだけでなく、精神的な闘いにもなったのです。
新たな脅威、ムワッヒド朝
しかし、それだけでは十分ではありませんでした。1195年、新しいムワッヒド朝カリフがタリファに上陸し、アラルコスの戦いでアルフォンソ8世の軍を壊滅させます。これは1086年のサラカの惨敗に匹敵するもので、レコンキスタは大きく後退しました。キリスト教勢力は屈するしかなく、まずナバラ王サンチョ7世とレオン王アルフォンソ9世がムワッヒド朝への貢納を受け入れ、ついにはカスティーリャ王アルフォンソ8世自身がカリフ・アン＝ナースィルと休戦協定を結ぶ羽目になりました。一方で、カスティーリャとナバラの紛争はなお続いていたのです……。
実のところ、キリスト教勢力を救ったのはカリフ自身の野心でした。イフリーキヤ（チュニジア方面）とバレアレス諸島（1203年のマヨルカ島攻略）での成功に酔いしれたカリフは、アンダルシアでの攻勢を再開し、休戦協定を破棄したのです。とはいえ、スペイン諸王国が和平に達したのは1208年、トレド大司教ロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダの仲介によるところが大きかったといえます。カラトラーバ騎士団はサルバティエーラ要塞で50日余りにわたりムワッヒド軍に抵抗しましたが、修道士戦士たちも最終的には降伏を余儀なくされます。
ここに至ってアルフォンソ8世は、1212年のペンテコステ（聖霊降臨祭）に大規模な十字軍を起こす好機をつかみました。参加したのはカスティーリャ人だけでなく、他のスペイン諸王国の軍勢やフランスの騎士たちも含まれていました。参戦者の精神は極めて宗教的で、単なる領土防衛の意志にとどまるものではありませんでした。しかし、6月30日のカラトラーバ要塞の奪回に続いて、フランス部隊はアルフォンソ8世がイスラム教徒の捕虜に対して寛容すぎたと非難し、軍を離脱することを決めます。そこへ他のスペイン軍が合流し、一行はラス・ナバス・デ・トロサへと向かったのです……。
ラス・ナバス・デ・トロサの戦いとその帰結
カスティーリャ王はついにアラゴン王とナバラ王を自らの周囲に結集させることに成功しました。1212年7月16日、彼らはロサ峠の山岳地帯を迂回し、ムワッヒド軍の背後を突くことを決断します。投入された兵力は圧倒的に不均衡でした。キリスト教軍は約7万人と推定される一方、多くの史料はムワッヒド側がその3倍半以上と伝えています。ただし、実際の兵力差については議論の余地があります。キリスト教軍の配置は以下の通りです。左翼にアラゴン王ペドロ2世、右翼にナバラ王サンチョ7世、中央にカスティーリャ王アルフォンソ8世。序盤、キリスト教軍は敵の矢に苦しめられ、さらにベルベル人とアンダルシア人の軽騎兵の攻撃を受けて苦戦を強いられます。しかし、アルフォンソ8世直属の騎兵隊が投入されると戦局は一変し、中央突破の突撃によってイスラム軍は総崩れとなりました。勝利は完全なもので、短期的にも長期的にも決定的な意味を持ちました。
ラス・ナバス・デ・トロサにおけるキリスト教軍の勝利の影響は直ちに測られるものではありませんでしたが、西欧世界に大きな衝撃を与えました。スペイン側で最大の勝者として台頭したのはアルフォンソ8世です。一方ムワッヒド朝側では権力の浸食が始まり、その後数年間、歴代カリフはマグレブの政敵に対抗するためにキリスト教君主に援軍を求めるほどに追い詰められていったのです！
レコンキスタが真に再加速するまでには、キリスト教諸王国が体勢を立て直すための数年間を要しました。ムワッヒド朝はマグレブでの問題（たとえばマリーン朝との対立）を抱えてアンダルシアから手を引き、キリスト教勢力はしばらく抵抗したタイファの首長たちと対峙することになります。しかし、重要なアンダルシアの都市は次々と陥落していきました。1236年のコルドバ、1248年のセビリア、1263年のカディス……。最後まで持ちこたえたのは、1230年代にナスル朝が興ったグラナダ首長国だけであり、キリスト教諸王国の新たな対立を巧みに利用しながら、なんと1492年まで存続を遂げるのです。
それでもなお、ラス・ナバス・デ・トロサの戦いはレコンキスタの鍵となる出来事です。この戦いによって、アンダルシアにおけるイスラム勢力の拡大が完全に停止し、むしろ退潮へと転じたことが明確になったからです。さらに、この戦いは12世紀後半以降のレコンキスタを特徴づけた宗教的精神――「十字軍の精神」と呼ぶ者もいます――の象徴でもあるのです。
参考文献
D. メンホット『中世スペイン（409-1474）』アシェット、2006年。
Jean-Jacques Tijet『美しき12世紀の時代――ヘイスティングスからカノッサ、コンスタンティノープル、ボーヴィーヌ、そしてラス・ナバス・デ・トロサへ』、2008年。
『歴史上最も熾烈な戦い』ファモ、1997年。