ラス・ナバス・デ・トロサの戦い , 1212年7月16日は、キリスト教王国によるスペイン南部のレコンキスタの成功にとって決定的な一歩となった。 1085 年のトレド占領で最高潮に達した第一段階の後、1086 年のザッラカの戦いから始まるアルモラビ朝の反撃に直面して、レコンキスタは停止せざるを得ませんでした。キリスト教王国は進軍を再開する。しかし今度は、彼らは途中で別のベルベル王朝であるアルモハーデスに遭遇します。ラス・ナバス・デ・トロサで後者が敗北すると、スペイン南部はキリスト教徒の王たちに開かれ、アルモヒド帝国は短命のタイファの小王国に分裂することになります。
ラス ナバス デ トロサ前のアルモハド朝
後者は、ほぼ同じ起源と同じ動機を共有するアルモラビ朝（マグレブで敗北した）の後継者です。一方、彼らの政治的および宗教的イデオロギーは独創的であり、普遍的な使命を持っており、マフディ：イブン・トゥマルトの思想に基づいています。したがって、彼の後継者たちは自らをカリフと宣言し、アルモラビ朝よりもさらに大きな野心を表明します。しかし、この教義はまさにマリキ派のスンニズムと衝突しており、アンダルシアの住民を動員できない原因にもなります。
アルモハード朝はアル アンダルスでアルモラビ朝に代わって聖戦を主導することに熱心でした。彼らは 1148 年にコルドバを占領し、1154 年にグラナダを占領し、とりわけ 1157 年にアルメリアをキリスト教徒から奪還しました。彼らは、アルモラヴィ朝と同様に、聖戦のイデオロギーを課そうとし、それは 1195 年のアラルコスの大勝利で頂点に達しました。これはラス・ナバス・デ・トロサの敗北につながります。
キリスト教徒はアラゴンとカスティーリャの王を中心に団結する
1085 年のトレド占領以来、イベリア半島のキリスト教王国を統一する試みが何度か行われてきました。 1109年、カスティーリャ・イ・レオン王アルフォンソ6世には男子相続人がいなかったため、娘のウラカに王位を託し、アラゴン王アルフォンソ1世戦人との結婚を取り決めた。その結果内戦が起こり、アルフォンソ1世は撤退し（彼の結婚は教皇によって無効にされる）、ウラカ（1126年に死去）の最初の結婚の子孫であるアルフォンソ7世がカスティーリャで権力を掌握することになった。ブルゴーニュのレイモンド。祖父と同様、彼の野心は帝国的なものであり、アラゴン王アルフォンソ 1 世から称号を手に入れることに成功しました。後者は後継者がいないまま 1134 年に亡くなり、ナバラとアラゴンに危機が生じました...
次の 20 年間、バルセロナ、トゥールーズ、そしてナバラ伯の忠誠のおかげで、アルフォンソ 7 世は皇帝の権力を確立しようと試みました。これは、アルフォンソ 1 世の遺言の適用を要求した教皇の介入のため、長くは続きませんでした (十字軍を継続するには彼の州を軍の宗教命令に割譲する必要がありました!)。同時にアルフォンソ7世によって承認された新しい王国、ポルトガルの出現により、状況はさらに複雑になります。 1139 年、アルフォンソ エンリケスは教皇によってポルトガル王として認められました。
1157 年のアルフォンソ 7 世の死は路線を動かしましたが、統一に向けたものではありませんでした。彼の王国は彼の 2 人の息子、サンチョとフェルディナンドに分割され、一人目はカスティーリャ領を受け取り、二番目の子はカスティーリャ領を受け取りました。レオン。しかし、この断片化にもかかわらず、レコンキスタの理想は競合する主権者たちから離れていないようです。
「聖戦」ですか?
レコンキスタがスペインの諸王にとって無形の目標であるとしても、それは彼らがその目標や自らの所有物について同意することを意味するものではありません。実際、両国は領土そのものを争っている。レオンとポルトガルはガリシア南部とアルガルヴェ地方で互いに引き裂いている。アラゴン（1150年にカタルーニャと合併）、カスティーリャ、エブロ川左岸、ムルシア王国。カスティーリャ・ナバラ州、リオハ州、アラバ州、ギプスコア州。さらに、アルフォンソ8世とアンリ2世プランタジネットの娘の結婚後、カスティーリャもガスコーニュに目を向けて北に向かった。これらの土地での権利を認めてもらいたいカスティーリャ王は、13世紀初頭にフィリップ・オーギュストに、彼の息子ルイと娘ブランシュ（ある聖ルイの将来の母親）との結婚を持ちかけました。最後に、ポルトガルは、それを切り分けて自国間で共有しようとするレオンとカスティーリャの脅威にさらされています...
幸いなことに、レコンキスタの追求に関しては、カスティーリャとアラゴンははるかに接近しています。これが実際に再開されたのは 1170 年代初頭になってからであり、スペインの問題が少し沈静化したときであり、アンダルシア人が望まなかった土地に自らを押しつけるアルモハード家の困難も同様でした。アルモラビ朝を望まなかった。紛争は主にテージョ川の高原で起こり、実際に大きな衝突はなく、むしろ都市や城の包囲戦が行われます。
テンプル騎士団やホスピタラー騎士団などの宗教的な軍事教団も参加しましたが、何よりもスペイン人が自らこの教団を創設しました。たとえばカラトラバ騎士団は、ローマ帝国の承認を得ました。 1164 年の教皇アレクサンドル 3 世。これを通じて、レコンキスタを 12 世紀後半のこの変わり目の東方での十字軍と比較することができます。主権者はもはや闘争の独占権を持たず、彼らは「競争」されました。修道会、クレルヴォーのベルナールとシトーの彼の後継者と同じくらい重要な聖職者、そして教皇によって。レコンキスタはもはや一時的なものだけではなく、精神的なものでもあります。
アルモハド朝、新たな脅威
しかし、これだけでは十分ではありません。 1195年、アルモハドの新カリフはタリファに上陸し、アラルコスの戦いでアルフォンソ8世の軍隊を粉砕したが、その敗北は1086年のザラカの戦いに匹敵し、レコンキスタが大幅に遅れた。キリスト教徒は屈服せざるを得ず、まずナバラ王サンチョ7世とレオン王アルフォンソ9世がアルモハーデスへの敬意を払うことに同意し、次にカスティーリャ王アルフォンソ8世自身がカリフ・アル・ナシルとの休戦協定に署名した。カスティーリャとナバラの間で紛争が続いています…
実際のところ、キリスト教徒はカリフの野心にのみ救いを負っています。カリフはイフリキヤとバレアレス諸島（1203年のマヨルカ島占領）での成功に酔いしれ、カリフの野望を再開することを決意しました。アル・アンダルスで攻撃を開始し、休戦を破る。しかし、1208年にスペイン諸王国が和平を結ぶには、トレド大司教ロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダの仲介が必要だった。カラトラバ騎士団はサルバティエラ要塞でアルモハド軍に対して50日以上抵抗したが、修道士たちは――戦士たちは最終的に降伏しなければなりません。
これは、アルフォンソ 8 世が 1212 年のペンテコステの日に大規模な十字軍を結成する機会です。カスティーリャ人だけでなく、スペイン王国やフランス騎士など他の国の軍隊も参加します。戦闘員の精神は、領土を守るという意志だけではなく、非常に宗教的です。それにもかかわらず、6月30日にカラトラバ要塞が再征服された後、フランス派遣団はアルフォンソ8世がイスラム教徒の捕虜に対して寛大すぎると非難し、軍隊からの撤退を決意した。その後、他のスペイン軍と合流し、ラス ナバス デ トロサへ向かいます...
ラス ナバス デ トロサの戦いとその余波
ラス ナバス デ トロサでのキリスト教徒の勝利の影響をすぐに評価することはできませんが、この勝利は西側諸国に波紋を呼びました。スペイン側で大きな勝者として浮上したのはアルフォンソ 8 世であったが、アルモヒド側ではこれが権力の衰退の始まりとなった。その後数年間、カリフはライバルに対してキリスト教の君主に援助を求めなければならなかった。マグレブで！
レコンキスタは数年後に本格化し、キリスト教王国が再編される時期となります。アルモハッド朝はマグレブでの問題（例えばメリニ朝に対する）のためにアル・アンダルスを離れなければならず、キリスト教徒は一時抵抗したタイファの首長と対峙しなければならなかった。しかし、アンダルシアの最も重要な都市が一つずつ陥落した。1236年にコルドバ、1248年にセビリア、1263年にカディス…最終的には、1230年代にナスル朝が定住したグラナダ首長国だけが打撃に抵抗した。さらにはキリスト教王国間の新たな対立を利用して…1492 年まで抵抗しました!
これは、ラス・ナバス・デ・トロサの戦いがレコンキスタの重要な日であるという事実を妨げるものではありません。なぜなら、この戦いはアンダルシアにおけるイスラム教徒の停止、さらには逆流を実際に示すものであるからです。土地。さらに、それは、12 世紀後半からのレコンキスタを特徴づけた、十字軍の精神と呼ばれる宗教的精神の象徴でもあります。
参考文献
- D. MENJOT、中世のスペイン (409-1474)、アシェット、2006 年
- Grandes Heures du Beau XIIème Siecle:ヘイスティングスからカノッサ、コンスタンティノープル、ラス ナバス デ トロサを経由してブーヴィーヌまで、ジャン ジャック ティジェ著。 2008 年
- 史上最も血なまぐさい戦い、ファモット、1997 年