多くの文化では、女性の体には魔法の性質があると考えられてきました。女性の裸体に関連した儀式は、豊饒を確保し、悪の力を追い払い、呪いをもたらしました。
「女性の陰部を見ると海は静まる。」 この古いカタルーニャのことわざは、この地域で行われている魔法の儀式を指します。船員の妻たちは、夫が無事に帰ってくるように海に入り、スカートをたくし上げました。現代人にとって、この儀式はばかばかしく、率直で、さらには下品に見えるかもしれません。問題は女性の身体に対する私たちの認識が、過度の性的対象化や宗教的低俗さによって歪められていることです。 。過去には、さまざまな文化や文明がそれらを生命を与える力の発露とみなしていました。
女性の体は命を与えるものであるため、それを奪ったり、魔法の保護で包んだり、悪の力から守ったりすることもできます。
アフリカの反乱
独立ケニアの歴史上 2 番目の大統領であるダニエル・モイは、1990 年代初頭に増大する国民の不満に対処する必要がありました。彼の命令により、この国で運営されている一党独裁制度の廃止を主張した多くの政治活動家が当時逮捕された。 1992年、政治的反体制派の釈放を求める大規模な抗議活動が勃発した。最大規模のデモは首都ナイロビのウフル公園で行われた。マニフェストでは逮捕者の母親らが中心的な役割を果たした。デモの女性たちを鎮めるためにモイ大統領が軍隊を派遣すると、 デモ参加者たちは服を脱ぎ、 襲撃者たちを罵倒し始めたのです。 兵士たち。
古代から、女性の体にはさまざまな素晴らしい特性があると信じられてきました。
アフリカ文化において、女性の身体は生命を与える力の象徴です。裸の女性への攻撃は命を与える生き物への攻撃であるため、呪いで脅します。この事態に直面して、ケニアの兵士たちは行動を控えるほかなかった。アフリカでは過去20年間に同様の「裸の抗議活動」が40件以上起きている。 このことは、この大陸が女体の魔力について未だに強い信念を持っている場所であることを示している。かつて、この信念はアフリカ大陸に限定されませんでした。
女性の力
古来より、女性の体にはさまざまな素晴らしい特性があると信じられてきました。この見解は最古の文明の文化と宗教に根付いていました。それはギリシャ、エジプト、日本の神話に見られます。 裸の女性は、インディアンの部族、ポリネシアの島々、および世界の他の多くの場所の宗教においても魔法の役割を果たしました。 。何世紀にもわたって、この種の魔術の実践の主な目的は、豊饒と豊かな収穫を確保することでした。
豊作を得る魔法の方法は、例えば、裸の女性が野原を歩くことでした。これは古代エジプトでも中世ヨーロッパでも行われました。ルサティアのスラブ人女性は亜麻の栽培の世話をしており、魔法の呪文を唱えることになっていました：「レン、レン、私の外陰部と同じくらい高く成長させてください。」。 中世のメクレンブルクには、「 女性がドレスを高く持ち上げるとリネンも高く伸びる」という格言がありました。
女性の裸体の魔法の力を描いた最も有名な絵画の 1 つは、チャールズ アイゼンによる版画です。
他の特性も女性の体に起因すると考えられています。それは悪魔から身を守り、天候に影響を与えたり、敵を怖がらせたりするためのものと考えられていました。 ローマの歴史家プリニウスは、 裸の女性は嵐やつむじ風を静めることができると主張しました。 。インドのマドラス州のヒンズー教の女性たちはこの力を誇りに思っていたと言われています。ロシアの民間伝承では、野良クマを追い払う方法は、若い女性がドレスを持ち上げることだという考えがありました。北米に最初に来たヨーロッパ人によると、インディアンは葬儀の際に女性の外陰部を見ると悪霊が追い払われると信じていたという。悪魔にとりつかれた男性の胸の上に裸の女性がしゃがむという行為は、ポリネシアで行われていた悪魔祓いの一環でした。
女性の裸体の魔法の力を描いた最も有名な絵画の 1 つは、チャールズ アイゼンによる版画です。これはジャン・ド・ラ・フォンティアナのおとぎ話の挿絵で、悪魔の前でスカートをたくし上げて追い払う女性を描いています。この特定の行為には名前があり、アナシルマと呼ばれます。
スカートが上がります！
アナシルマは、女性が自分の性器を見せるために古代から知られている魔法の儀式です。彼は祝福を与え、呪いをもたらし、敵の心を恐怖で満たしました。たとえばギリシャ神話には、そのような慣行の例がたくさん見つかります。
ペガサスに乗った有名な英雄ベレロフォンがザナトスの街を攻撃したとき、彼に「立ち向かう」ことができたのは女性だけでした。彼らはドレスをたくし上げ、栄光の姿を現しました。ベレロポーンは恥ずかしくて撤退し、 街は救われたのです。 。同様の例は、デメテル、エジプトの女神ハトール、または日本のアマテラスに関する神話にも見られます。この習慣はヘロドトスとディオドロス・シクルスも言及しており、女神バステトを讃えた祝祭について説明しています。外陰部を露出する集団儀式はプルタルコスの年代記にも見られます。ペルシア人とメディア人が戦っている間、前者の軍隊は戦場から逃走し始めた。しかし 彼らの道は、男性たちに裸を見せて卑怯者と呼び始めたペルシャ人女性たちによって阻まれました。 。
同様の話が中世初期のアイルランドでも起こり、有名なケルトの戦士クー・フーリンがアルスターの戦士と対峙することになった。アルスター人はクー・フーリンの部隊よりもはるかに数が多かったので、若者は確実に死ぬことになった。好戦的なアイルランド人だけが彼の自殺計画を思いとどまらせることができた。伝説に次のように書かれています。「そして彼らは自分たちの裸と大胆さを明らかにしました。少年は女性たちの裸と大胆さが見えないように、彼らから目をそらし、戦車の上に顔を置きました。 "
ペルシャの女性たちは兵士たちを戦場に引き戻すよう促した
数百年後も、アナシルマの行為は引き続き行われていました。 1977 年のアイリッシュ タイムズのジャーナリストは、このような出来事について次のように報告しました。
<ブロック引用>「2 人の農民の家族間の致命的な確執は何世代にもわたって続きました。ある日、（...）熊手と重いブラックソーンの棒で武装した男たちが、敵対的な家を攻撃することに決めました。女主人は小屋を出て、みんなの前でペチコートが頭上に上がるほどスカートを高く上げ、裸の外陰部を見せた。恐怖を感じた敵は逃げ出した。 "
シーラ・ナ・ギグ
実際、女性の裸体の魔法の力に対する最も神秘的で奇妙な信仰の痕跡の一つが発見されたのはイギリスです。女性の体の不思議な力というテーマは、古くからイギリス文化に存在していました。この種の信仰を反映しているのが、 島々に点在するシーラ・ナ・ギグと呼ばれる神秘的な彫刻です。 。不釣り合いに大きな頭を持つ女性が股間を抱え、無遠慮に愛嬌を見せている様子が描かれている。現在、このタイプの彫刻は約 150 体、イギリスとアイルランドに保存されています。単一のコピーは、スカンジナビア諸国、フランス、ドイツでも見つかります。
この種の信仰を反映しているのが、島中に点在するシーラ・ナ・ギグと呼ばれる神秘的な彫刻です。
かつてはこれらの彫刻は中世の教会や公共機関の壁に置かれていました。 今日まで生き残ったものは、股間が特殊なカルトによって囲まれていたことを示しています。彼らは、魔法のサポートを求めている人々によって絶えず触れられているため、目に見えて拭き取られています。今日に至るまで、これらの特定の女性キャラクターが実際にどこから来たのか、またどのような役割を果たしたのかは不明です。研究者らは、これらの彫刻は異教の時代の名残であるか、ノルマン人の信仰に関連していると主張している。シーラ・ナ・ギグ崇拝の時代は中世の終わりとともに終わりを迎え、徐々に鎖でつながれて破壊され始めました。
神聖なものから俗なものへ
さまざまな文明が女性の体に与えた魔法の特性をすべて説明することは不可能です。時間が経つにつれ、特に西洋文化や中東文化のサークルにおいて、彼の崇拝は徐々に消え去っていきました。キリスト教とイスラム教という 2 つの偉大な一神教は、女性のヌードに対してまったく異なる見方を生み出してきました。教父らによれば、それはもはや命を与える力の象徴ではなく、あらゆる誘惑、悪、そして放蕩の座でした。 女性器は崇拝の対象ではなくなり、「 地獄の門」 になりました。 。テルトゥリアヌスは、聖書のイブについて「悪魔の門」と語った。 「そして聖アウグスティヌスは、私たち皆が「 糞便と尿の間で」 この世に生まれてくることを残念に思いながら書きました。 便と尿の間。