私たちはイスラム教徒の女性に対するひどい扱いには同意しませんが、私たちの意見について彼女たちに尋ねることはありません。彼らの服装が彼らにとって何を意味するか知っていますか？
イスラム教徒の女性の服装は非常に表情豊かで特徴的です。また、彼らの宗教とも密接に関係しているため、時々物議を醸すこともあります。政治的な議論の対象となることもよくあります。その結果例えば公共の場でブルカを着用することは禁止されています。 私たちはイスラム女性の虐待には同意しないが、私たちの意見や動機について彼女たちに尋ねていない、と指摘する人もいます。なぜなら、イスラム教徒の女性にとって彼らの服装が何を意味するのか、私たちは本当に知っているのでしょうか？
アラビア語での生活
エミール・キデイヤーは著書「アラビア語での生活」の中で、次のように述べています。アラブ世界で私たちが最初に注意を払うことの 1 つは、一見するとアラブ人と異なりますが、 衣服です。 。
そうです。イスラム文化においては、 宗教は生活のあらゆる分野と日常生活に最も大きな影響を与えます イスラム教の信者。ドレスコードにも一定のルールが適用されます。その外観は、気候条件、機会、場所だけではありません。それは主に、特定の国の伝統、文化、正統性の程度によって異なります。 男性と女性の服装はどちらも厳しく体系化されていますが、後者の方が制限が厳しいようです。 。
イスラム文化において、宗教はイスラム教信者の生活のあらゆる分野と日常生活に最も大きな影響を与えます。
アラブ諸国では、衣服の色、使用素材、裁断、装飾品、または形が異なります。そして、見た目に反して、街中では全身を覆う黒いコートが主流ではありません。イスラム教徒の服装は経済的要因によっても決まりますが、私たちはそれを忘れがちです。なぜなら、貧しい村の住民は、ペルシャ湾の豊かな国々の裕福な男女とは見た目が異なるからです。もちろん、外見に最も影響を与えるのは宗教と文化ですが、生まれた場所や物質的な地位も重要です。
「ベールの後ろに隠れてください」
今日、イスラム教徒の女性の間で知られている髪と顔を覆う習慣は、おそらくイスラム以前の時代にまで遡ります。 古代アッシリア、バビロニア、ペルシャでは、自由な女性は顔を覆い、奴隷にはそうする権利がありませんでした 。 8 世紀、アッバース朝のカリフは女性が顔を覆う習慣を導入しました。しかし、そのようなトップダウンの推奨に従って服装をするのは上流階級のイスラム教徒の女性だけでした。
コーランにはイスラム教徒の女性がどうあるべきかについての詳細な記述はない。 控えめで、体、特に陰部を覆う必要がある ことが強調されます。 。イスラム教徒は胸、お尻、性器だけでなく、 髪なども親密なものとみなします。 。したがって、この文化では、「男性の目を引き付ける」および「魅力的な性格」のために、それらを覆う習慣が採用されています。女性の衣服は、形を強調したり、高価であったり、透明な素材で作られてはならず、男性や非イスラム教徒の衣服とは異なるものでなければなりません。
コーランにはイスラム教徒の女性がどうあるべきかについての詳細な記述はない。
イスラム教の信者は、聖典に書かれた言葉に疑問を抱くつもりはありませんが、その言葉を異なる解釈で解釈しており、それが地域ごとの女性の服装の違いやニュアンスにつながっています。しかし、イスラム教徒の女性の外見と強く結びついている服装の要素が 1 つあります。私はヒジャブ、つまり髪を覆うスカーフについて話しています。ヒジャブとは「ベールの後ろで視界から隠す」という意味です。このベールは女性のイスラム教徒のファッションの定番です。
ただし、ヒジャブを十字架などの宗教的シンボルとして扱うことはできません。それは、イスラム文化に存在する特定の価値観や習慣、そして広く理解され尊重される謙虚さが支配する道徳体系との同一視の表現です。 イスラム教徒の女性自身も、ヒジャブが自分自身を表現するのに役立つと強調しています そしてあなたの信念。それは彼らの宗教的、あるいは場合によっては政治的への所属だけでなく、文化的、社会的アイデンティティの重要な要素でもあります。
ヒジャブだけではない - イスラム教徒の帽子の種類
イスラム教徒の女性が着用するスカーフは一般に「ヒジャブ」と呼ばれます。ただし、イスラム教の信者が使用する帽子はさらに多様で、地域ごとに文化的に決定されています。その結果、呼び方が異なります。したがって、女性のイスラム教徒の服装の伝統的な要素の中で、シャイラ、ヒジャブ、アル・アミラ、キマール、チャドル、ニカブ、ブルカなどの被り物を区別することができます。
ザジラ 頭を覆うスカーフで、髪の毛がわずかに見える場合があり、肩に掛けられます。 ヒジャブ 髪、首、耳、そして多くの場合胸を覆い、顔だけが見えます。 アル・アミラ それは2つのスカーフで構成されており、1つは頭を覆い、もう1つは腕を覆います。 キマール 顔を覆うのではなく、上半身（頭と肩）をカバーし、腰の部分に達します。 チャドル それは女性全体を覆う半円の形のマントに似ており、顔の一部だけが表示されます。 ニカブ 女性の頭と顔全体を覆うスカーフで、目だけが見えます。 バーク 女性のイスラム教徒の服装の中で最も制限が厳しいと考えられます。それは体全体を覆い、多くの場合目を含みます。そして、縫い込まれたメッシュによって視覚が可能になります。
イスラム教徒の女性が着用するスカーフは一般に「ヒジャブ」と呼ばれます。ただし、イスラム教徒が使用する帽子はさらに多様です。
ブルキニ の紹介 ブルカと水着の要素を組み合わせたビーチ衣装は、イスラム教徒の女性のファッションにおける画期的な進歩と考えられています。リバンカ・アヘダ・ザネッティがデザインしたブルキニは、人物全体を覆い、顔、手、足のみを露出させています。この衣装も非常に物議を醸しています。しかし、イスラム教の信者にとって、自分たちのアイデンティティを表現するのに役立つのであれば、それは重要であり、必要なことかもしれません。
イスラム教徒の女性にとってのヒジャブの重要性
女性のイスラム教徒の服装はよく誤解されます。それは物議を醸しており、抑圧と奴隷化の象徴として現れています。それに関する信念は、イスラム教徒の女性自身の意見を考慮に入れていない西ヨーロッパの固定観念に基づいて生じることがあります。
一方、 イスラム教の信者は、 そのような服装が自分たちのアイデンティティを強調するのに役立つと強調することがよくあります。 彼らは、それが自分たちが育った文化や伝統の重要な要素であり、自分たちがつながりを感じているため、それを手放したくないと主張します。そして、たとえ西洋に旅行したり、西側に住んでいるとしても、彼らは特徴的な帽子をかぶり続けます。彼らの衣装は、さまざまな、また高貴な布地で作られており、多くの色、模様、装飾品で輝いています。 現代のイスラム教徒の女性もファッショントレンドを追うことに熱心で、古い世代よりもファッショントレンドに対してオープンです。 
一方で、イスラム教徒の女性が不適切な服装をしたとしてむち打ちなどの刑罰を科せられている地域が依然として存在することを忘れてはなりません。その場合、宗教だけでなく社会的、文化的伝統からもたらされる服装に関する習慣が、あまりにも広範囲に及んでいて制限的ではないか、あるいは抑圧的で奴隷的でさえあるのではないか、という疑問を抱かなければなりません。