アルドナ・アンナに対する評価は二分されていた。ある人々にとって彼女は、玉座の問題よりも遊戯や音楽に関心を向ける軽薄な女性であり、別の人々は彼女を偽善的なキリスト教徒、裏切り者の娘と見ていた。果たして彼女とはどのような人物だったのか。そして、アルドナ・アンナとカジミェシュ大帝の結婚は、どのようにして実現したのだろうか。
ヴワディスワフ・ウォキェテクは文字通り追い詰められていた。強力な二つの隣国――彼の権威も王位継承権も認めないボヘミア(チェコ)と、近年グダニスクを占領し、その他の辺境地にも狙いを定めていたドイツ騎士団――にはさみ撃ちにされた彼には、ゲームのルールを変え、ポーランドを破滅的な戦争から守ってくれる強力なパートナーが必要だった。
ミハウ・スタホヴィチの原画に基づく肖像画に描かれたアルドナ・アンナ。
彼には若き義理の息子にあたるハンガリー王カーロイ1世(シャルル・ロベール)という味方がいたが、調停や外交的圧力以上の行動を期待することはできなかった。ハンガリーはドイツ騎士団とも良好な関係を保ち、さらにボヘミアのルクセンブルク朝とも同盟を結んでいたからだ。状況を一変させうる同盟国は、別の場所で見つけ出さねばならなかった。
常に大胆な一手を恐れない性格で、背後に迫る敵の気配を肌で感じていたウォキェテクは、型破りで危険極まりない協約――一部の観察者なら「悪魔との契約」とさえ呼んだであろうもの――を結ぶことを決意した。
思いがけない盟友
1325年、キリスト教世界の驚き、ひいては激怒をよそに、ウォキェテクはリトアニアの統治者ゲディミナスと取引を行った。リトアニア勢力の創建者と目される強力な司令官である。
20世紀初頭の図像に描かれたゲディミナス。
当時すでに10年の治世を重ねていたゲディミナスは、今日のリトアニアのみならず、現在のベラルーシの約3分の2に及ぶ広大な領域を征服していた。対立していたリトアニア諸豪族をまとめ上げ、進取の発想を受け入れ、修道士を宮廷に招いてローマ式典礼での洗礼さえ検討していた人物である(詳細は別記事参照)。その一方で、彼の支配する国は、ピャスト朝といつも戦争状態にあった。数十年にわたり、リトアニア人はマゾフシェへの破壊的な襲撃を繰り返し、小ポーランドにまで侵入して国の中心部に大打撃を与えることさえあった。
ウォキェテクは、ゲディミナスこそ最良のパートナーだと確信していた。異教徒とのいかなる協約もヨーロッパ世論の晒し台にさらすだろうという警告を、王は意に介さなかった。リトアニア側が自国への侵攻を止めるだけでなく、速やかにカトリックへ改宗すること(それは彼にとって記憶に残る成功となっただろう)、そして何より、ピャスト国家の東側面を確実に守り、ドイツ騎士団との戦争に加わってくれることを期待していたのである。
同盟は、中世で広く用いられた方法によって固められた。15歳だったポーランド王位継承者カジミェシュは、ゲディミナスの少なくとも6人の娘のうちの一人――不確実かつ後代の史料によれば、異教名をアルドナといった少女――と婚約させられたのである。
洗礼から結婚へ――「アルドナ」は「アンナ」になる
若き王子について伝えられるところでは、彼は遊び好きで、学業にはあまり熱心ではなかった。健康にも恵まれなかったため、両親は常に彼を甘やかしていたという。一方のリトアニア公女については、「乗馬でも馬車でも、どこへ赴くにもハープや太鼓、笛を持った歌い手たちが先立ち、歌とさまざまな旋律を奏で続けたため、多くの人々の反発を買ったほど、舞踏と歓楽に耽溺していた」と記録されている。つまり、カジミェシュが快楽にふける無軌道な生活を望むなら、婚約者はそれを妨げるつもりは毛頭なかったわけである。
アルドナは1325年春にクラクフへ到着した。同じ世紀に編まれたトラシュカ年誌によれば、彼女は4月30日に洗礼を受けた。後代のヤン・ドゥウゴシュの年代記には6月の日付が記されている。いずれにせよ、洗礼を受けることはポーランド・リトアニア間の合意事項の一つだったに違いない。未来のキリスト教国王が異教徒と結婚することなど、論外だったのだ。
フランチシェク・ピラティの肖像画に描かれたヴワディスワフ・ウォキェテク。
記録を信じるなら、アルドナは金銀の持参金の代わりに、父や先代の大公たちが長年にわたり連れ去ってきたポーランド人捕虜をリトアニアから連れてきた。その数はなんと2万4000人に上ったという。この大量解放に関する情報は後代の一つの史料にのみ見られるが、歴史家アンジェイ・マジェツは、比較的信頼できるものとして扱うべきだと強調している。
王妃候補として
婚礼はわずか数か月後の10月16日に執り行われた。延期の理由は定かではない。花嫁の年齢の問題、適切な招待客の招聘、あるいはリトアニア側による捕虜解放という条件の先行履行を待つためだったのかもしれない。クラクフの宮廷が、王妃となるべき人物にまずポーランド語(ドラマ『王たちの王冠』が示唆するのとは異なり、彼女は当然ながら話せなかった)、現地の習慣、急ぎ受容したキリスト教信仰の作法を身につけさせるべきだと判断した可能性もある。ヤン・ドゥウゴシュによれば、こうした礼儀作法、宗教、おそらくは現地語の集中的な教育を担ったのが、クラクフ司教ナンケルであった。
ゲディミナスとその一族の歴史の専門家ヤン・テンゴフスキーの推定では、アルドナがポーランドに来たときの年齢は12歳、多くても14歳程度だった。アンジェイ・マジェツによれば、彼女はカジミェシュとほぼ同齢、すなわち15歳前後だった。ドラマ版のような成人女性だったことは確かにないが、中世の基準ではもはや幼児でもなかったのである。
「夫であり王なる人と和やかに暮らした」
一世紀以上の時を経て記述したヤン・ドゥウゴシュを信じるなら、君主とアルドナ・アンナの夫婦関係は円満だった。彼女は誠実な女性であり、「夫であり王なる人と和やかに暮らした」と伝えられている。絶えず浮き名を流したことで知られる夫の愛人関係にも、彼女は目をつぶっていた。それは時代の掟がそう求めていたからでもある。
中世の宮廷では、夫婦としての義務と心の赴くままの情事は厳密に区別されていた。君主たちはしばしば公然と不義を働き、それを咎める者はいなかった。アルドナ・アンナは、カジミェシュがハンガリー訪問中に現地の宮廷女性クララ・ザハを犯したという疑わしい逸脱さえ受け入れたようである。そもそも、彼女に他にどんな選択肢があっただろうか。
頼りにならない父
アルドナ・アンナの立場を苦しいものにしたのは、夫の浮気以上に、父親の不安定な態度だった。1324年か1325年頃、キリスト教諸侯との接触を求め、教会組織に接近したのはゲディミナス自身だった。しかし後にリトアニアの支配者は誓いをたちどころに翻し、キリスト教徒には寛容だったとはいえ、祖先の信仰にとどまる道を選んだ。
若き日のカジミェシュ王。19世紀後半、フランチシェク・エイスモンドによるグラフィック。
同盟者としても、彼は決して当てにはできなかった。戦争の真っ只中にウォキェテクと言い争いを起こし、拗ねて紛争の行方など顧みず帰国してしまうことさえあったのである。
リトアニアとの形骸化していく協約はポーランドにほとんど利益をもたらさず、その一方で国家的イメージに甚大な損害を与えた。ヨーロッパ各地の宮廷では、異教徒の友人にして世間知らず、偽善的なキリスト教徒と見なされたウォキェテクの名が嘲りの的にされた。史料はこの点を黙殺しているが、不信心な公子の娘であり新参の改宗者であるアルドナ・アンナこそが、絶えず不信の目を向けられ、その結果の大半を負わされていたと推察される。
政治は彼女の境遇を決して恵まれたものにはしなかった。それでもなお、アルドナ・アンナには、すべての統治者に課される最重要の務めを果たすことができなかった。歳月だけが流れ、王位継承者との間から男子が生まれることは、ついになかったのである……
参考文献(抜粋)
本稿は、著書『ポーランド帝国の貴婦人たち――帝国を築いた女たち』の執筆過程で収集された資料に基づく。以下にその一部を挙げる。完全な書誌情報は本書を参照されたい。
- J. ドンブロフスキ『ポーランド王国の王冠の建設者カジミェシュ大王』オッソリネウム、クラクフ、1964年
- E. ドゥウゴポルスキ『その時代を背景としたヴワディスワフ・ウォキェテク』ウニウェルシタス、クラクフ、2009年
- 『ヤン・ドゥウゴシュの年代記 あるいは著名なポーランド王国の年代記』第9巻「1300–1370年」Z. コズウォフスカ=ブトコワほか編、PWN、ワルシャワ、2009年
- K. ヤシンスキ「カジミェシュ大帝の婚姻と政治的縁組」『史料研究』32–33号、1990年
- A. マジェツ「アルドナ・アンナ」B. チヴォイドラク編『ポーランドの君主たち』M出版、クラクフ、2017年所収
- S.A. スロカ「カジミェシュ大帝の私生活――史料と真実」『カジミェシュ――偉大にして功業著しき人物 科学研究会議資料集、ノヴィ・ヴィシニチ、2010年5月14日–15日』Historia Iagellonica、クラクフ、2011年所収
- J. シュリヴィンスキ『カジミェシュ大帝の婚姻――14世紀ポーランドにおける王宮の道徳と倫理に関する研究』オルシュティン師範大学、オルシュティン、1987年
- J. ヴィロズムスキ『カジミェシュ大帝』オッソリネウム、ヴロツワフ、2004年