アウシュヴィッツ、マイダネク、ソビボル――これらの名前は広く知られている。しかし、最も恐ろしい犯罪が行われながら、私たちの記憶から完全に消え去ってしまった何百もの労働収容所や絶滅収容所についてはどうだろうか。本稿では、戦前のポーランド領内に存在したそのような場所を4つ取り上げる。
ルブリン空港跡地の労働収容所
マイダネクの絶滅収容所を見学するためにルブリンを訪れる人々は、そこが市内で唯一のドイツ収容所ではなかったことに気づくことはほとんどない。1940年、ルブリン中心部近くにあった戦前の飛行場は廃止され、その敷地に強制労働収容所(通称「空港の収容所」、あるいは「フルークプラッツ(Flugplatz)の収容所」)が設立された。収容所内には多数の作業場が置かれ、各国から連れてこられたユダヤ人だけでなく、ポーランド人女性までもが奴隷労働を強いられた。収容者たちは、絶者たちは、絶滅収容所で殺害された犠牲者たちから奪った所持品を仕分けるという、あまりにも残酷な作業を課せられたのである。
この労働収容所の特異かつ不快な実態について、マーティン・ウィンストーンは著書『ヨーロッパのホロコースト史跡』の中で次のように記している。収容所内には「ルブリン一と評判のレストランがあり、ヒムラー自身も3度食事を楽しんだ。皮肉なことに、ポーランド系ユダヤ人の虐殺を指揮していた者たちが、若く美しいユダヤ人女性に給仕されていたのである」と。
リヴィウのヤヌフ収容所
第三帝国によるソ連侵攻からわずか数か月後、新たに占領されたリヴィウにおいて、ユダヤ人住民への絶滅政策が始まった。SSの支配下にあったドイツ装備工場(Deutsche Ausrüstungswerke)は、かつてユダヤ人家族が所有していたヤノフスカ通りの工場を接収し、ここを新設収容所の中心とした。当初、街頭で捕らえられた男性たちが次々と送り込まれていった。
ドイツ側は最初から容赦のない選別を実施した。労働不能と判断された者は、すぐ近くの谷に連れて行かれ、その場で殺害された。過酷な奴隷労働に耐えられなくなった者もまた、同じ運命を辿った。ヤヌフ収容所の看守たちは、並外れた残虐性に加えて、人命を玩具のように扱う倒錯した傾向でも悪名高かった。
リヴィウ、ヤヌフ収容所の中央入口(1944年)
彼らは収容所のフェンス沿いで「死のレース」と呼ばれる残酷な「遊び」を開催した。最も遅く走った者、あるいは看守たちの気に障った者は、谷へ連れて行かれ殺された。収容所長グスタフ・ヴィルハウスとその妻も同様の「娯楽」を好んだ。所長室のバルコニーから囚人を射撃し、9歳になる娘を笑わせることさえあったという。
最終的に、この収容所で亡くなった人は最大20万人に上る。殺害され、飢え、あるいは治療を受けられないまま病に斃れた人々である。
聖アンナ山の収容所
ポーランド南部で最も有名な丘の一つの斜面に設営されたこの収容所は、歴史にその名を刻むことがなかった。今日でもほぼ完全に忘れ去られているが、当時の囚人たちの奴隷労働の成果は、今なお目にすることができる。彼らは24時間体制・2交代制・週7日間という過酷な勤務で、ヴロツワフとカトヴィツェを結ぶ予定だったドイツの自動車道路RAB29の建設に従事させられたのだ。この路線は現在、一部がポーランド国道88号線として残っている。
本記事は、マチェイ・シェンビエンダの小説『場所と名前』(Big Letter、2018年)に着想を得たものである。
ウェブマガジン「バーチャル・シュテットル(Virtual Shtetl)」は、K・シフィエルコシュの研究『第二次世界大戦中のオポーレ・シレジアにおけるナチス収容所のユダヤ人』に基づき、次のように述べている。「収容所における非人間的な労働制度と極めて劣悪な生活環境により、労働力は急速に消耗していった。加えて、労働不能となった囚人を排除するための選別が幾度も実施されたが、それは結果的に、ますます深刻化する人手不足を悪化させるだけだった」。
しかしながら、聖アンナ山の収容所については、それ以上ほとんど語ることができない。ドイツの「死の機械」の中でも、とりわけ謎に包まれた存在なのである。国民記憶研究所(IPN)オポーレ支部のヤヌシュ・オシツコが強調するように、「この収容所に関する文献は極めて乏しく」、報告は断片的で互いに矛盾している。そのため、毎日のように人が死んでいたにもかかわらず、犠牲者の数を推定することすら不可能な状態にある。
道路建設に関する証言は、少なくともこの収容所の犠牲者からは残されていない。また、道路工事が終了した後、監禁されたユダヤ人たちにどのような労働を強いていたのかも、ほとんど明らかになっていない。こうした謎めいた歴史は、文学の形で囚人たちの苦難を伝えようとする研究者や作家たちの関心を引き続けている。その最新の試みがマチェイ・シェンビエンダの小説『場所と名前』であり、物語の核心はオポーレ近郊の収容所を舞台に展開される。
アンベルク(現在の聖アンナ山)、1930年代
イズビツァの収容所
ルブリン県に位置するイズビツァは、一月蜂起後の弾圧によって都市権を失ったポーランドの数多くの町の一つだった。戦間期には6,000人を超える住民を抱えていたが、二度と都市権を取り戻すことはなかった。一方でこの町は、ある風刺的な詩句によって広く知られていた。「イズビツァ――ユダヤ人の首都」。この言葉は、町の人口構成によって裏付けられていた。ユダヤ系住民は町の人口の90%以上を占めていたのである。
1942年、町全体が26,000人のユダヤ人を収容する巨大なゲットーへと姿を変えた。既存の住民は直ちに追い出された。同年3月、地元コミュニティの4,000人がベウジェツへ移送され、ガス室で殺害された。その他の住民も、イズビツァの墓地やソビボルで命を奪われていった。イズビツァ出身のユダヤ人で戦火を生き延びたのは、わずか13人。残されたのは、古い町の建物とその名前だけだった。
関連記事:聖アンナ山の収容所のような施設を創設・運営し、人命を軽んじた犯罪的なドイツ企業体「シュメルト機構」については、こちらの記事も参照されたい。
参考文献
- M.M. ボルヴィチ『悪党たちの大学――リヴィウのヤヌフ収容所 1941-1944』High Castle、2014年。
- R. クヴァワウェク『ルブリンからベウジェツへ――ルブリン南東部におけるユダヤ人の痕跡と絶滅』Adrem、2006年。
- 「フルークプラッツの労働収容所」、「NNシアター」。
- 「労働収容所――ツヴァングスアルバイツラーガー・アンベルク」、「バーチャル・シュテットル」。
- J. オシツコ「聖アンナ山におけるユダヤ人強制労働収容所(1941-1945)」、K. ピラルチック、S. ガショロフスキ編『現代ポーランド研究におけるユダヤ人とユダヤ教』ポーランド学術院、2000年。
- K. シフィエルコシュ「第二次世界大戦中のオポーレ・シレジアにおけるナチス収容所のユダヤ人」、『ワルシャワ・ゲットー蜂起45周年(1943-1988)』啓蒙セッション資料集、オポーレ、1988年。
- M. ウィンストーン『ヨーロッパのホロコースト史跡』Bellona、2017年。
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