剣の騎士の罪

キリストの名において戦っても虐待は止まりませんでした。リヴォニア・ソード・キャバリアーズはこの点で特別な注目に値する。

「神とマリアの国を守るために、この剣をこの手から取り去ってください」――剣騎士団の巨匠が発したこの言葉は、極めて崇高で聖人のように思えた。一方、彼らが指示された人々は、その意味をまったく異なる方法で理解していたようです。

騎士団のメンバーは清貧、貞操、従順を誓う高貴な人々であるように見えるかもしれません。彼らの生活は、祈り、断食、武道の練習、そして十字架の敵との戦いを中心に展開されるべきです。そしてこれらすべては中世の騎士道精神の精神に基づいており、騎士団の規則の不当な解釈を排除するものです。。残念ながら、これらの集会の創設者の意図は必ずしも現実と一致しませんでした。キリストの名において誓いを立てて戦っても、虐待は止まりませんでした。そしてすべての騎士団は歴史にそれほど輝かしいページを刻んではいません 、この点で特に注目に値するのはリヴォニアの騎兵です。

聖地へ…

聖地解放を求める教皇ウルバヌス2世の呼びかけに対するヨーロッパの騎士たちの反応は、教会長の期待と一致するものであったことが判明した。地上の罪のサラセン人と戦い、天国の門へのアクセスを獲得しながらの許しのビジョンは、高度に精神的な社会に大きな印象を与えました。一方で、死後の報酬の期待に十分な説得力がなかった人は、死後の富と普遍的な認識の期待でした。。結局のところ、救済と地上の輝きを渇望する群衆のために、 1096 年に騎士たちは東方へ移住しました。

聖地解放を求める教皇ウルバヌス2世の呼びかけに対するヨーロッパの騎士たちの反応は、教会長の期待と一致するものであったことが判明した。

ラテン諸州の最初の成功とその後の困難により、聖軍の隊列に志願する人々が現れました。長い間、ペテロには不足がありませんでした。時が経つにつれて、十字軍運動はさらに流行し、キリストの旗の下での武力行使を求める教皇の訴えは単純に従われた。

…何のために？

アウトレマーへの旅は、非常に魅力的ではありましたが、明らかな危険を伴うだけではありませんでした。また、物流的にも要求が厳しく、非常に時間がかかりました。しかし、最も重要なことは、それには莫大な費用がかかるため、誰もがそのような旅行をする余裕があるわけではありません。

比較的すぐにクレルモン教会会議の決定は、異教一般との戦いとして容易に解釈されるようになりました。。十字軍運動の精神的指導者であるクレルヴォーのベルナルドは、イベリア半島でのサラセン人に対する遠征も十字軍として考慮することに同意しました。、異教の...ポラビアのスラブ人との戦いだけでなく。このようにして、民兵サンクティ・ペトリの隊列に加わりたい人々のために一種の門が作られました。しかし、信仰のために戦うという精神的な義務は、彼らが故郷の近くで果たしたいと願っています。

しかし、それはスラブ人だけで終わったわけではありません。すぐに、プロイセン人、ヨトヴィング人、リトアニア人、サモギト人など、他の異教の民族に対する遠征にも神の祝福が与えられました。そしてリウォウィーさんは現在のラトビアの地域に住んでいます。後者の土地はヴィドゥゼンメと呼ばれ、リヴォニア語で…中つ国と訳され、当初は北ドイツの商人たちの興味の対象となった。すでに 12 世紀半ばには、ダウガヴァ川の河口で、彼らはリブ家の手から引き継ぎ、スカンジナビアとコンスタンティノープルおよび中東を結ぶいわゆる偉大な東航路での儲かる貿易を仲介し始めました。。リヴォニアの世界への窓は、すぐにドイツの騎士たち、そしてもちろん聖職者たちを魅了しました。

中つ国の戦い

しかし、1184年に修道士マインハルトによって始められた中つ国のキリスト教化という使命は、極めて粗雑なものであった。さらに、彼の命令で建てられた城と要塞はすぐに新興宗教に対するリブ家の反乱の中心となった。その結果、力の弱さからマインハルトは仕事を放棄せざるを得なくなりました。 1198年に組織されたベルトルト司教の十字軍も同様の効果をもたらした。彼は徹底的に武装してサクソン十字軍の先頭に立ったが、リヴォニアの剣で命を背負って任務の代償を払った。十字軍は放っておかれ、帰国する前にできる限りのことを行い、周辺地域を破壊し、少数の原住民を強制的に改宗させました。

1184 年に始まった、中つ国をキリスト教化するという使命は非常に粗雑なものでした。

わずか 2 年後、500 人の十字架騎士の先頭に立って、これらの地の別の司教、アルバート・フォン・ブクシェフデンが系統的なキリスト教化に着手しました。そしてリヴフの地の植民地化。血なまぐさい戦いの中で、彼は彼らに少なくとも正式に洗礼を受けることを強制し、教会の司教国家を創設した。さらに、アルベールは教皇インノケンティウス 3 世を説得して、新しい土地をマリアに託すことに成功しました。この試みは、マリエンラント防衛のための北方十字軍に群衆として参加するよう西側の十字軍を奨励することであった。

この州では悪いことが起こっています

占領された領土はすぐに貿易入植地のネットワーク（アルバートが設立したリガを筆頭とする）と城で覆われたが、リブ家は自らの信念に執着しており、簡単に屈服するつもりはなかった。その結果司教は地元住民の反乱や蜂起を鎮圧せざるを得なくなりました。 さらに、南からのリトアニア人と北からのエスタ人の危険な航海がありました。

問題は労働力、つまり軍隊が常に不足していることでした。十字軍の任務を果たすためにこれらの地域に集まる季節限定の十字軍兵士に依存することは、長期的にはうまくいきません。また、ドイツの町民や聖職者の協力による民間植民地化活動も、期待された成果をもたらさなかった。ここでは いつでもプロの軍隊が対応 します。十字軍と地元の家臣の参加を得て夏の遠征を組織し、冬には捕らえられた防御的な指を守る必要があった。

新たな秩序、新たなトラブル

このような状況の中、レヴァントのパターンに従いアルバート司教は1202 年にキリスト騎士団を設立しました。 (正式名称はフラトレスミリタイエクリスティデリヴォニアエ です。）。しかし、彼らはすぐに - 白衣に十字の付いた剣の赤いシンボルから - キャバリア と呼ばれるようになりました。。新しい同胞団はテンプル騎士団の規則を受け入れました そして彼らと同じように、祈り、断食、軍事演習、そして異教徒との戦いに時間を費やすことでした。理論についてはこれくらいです。しかし、現実はアルバート司教の予想とは全く異なるものでした。

新しい同胞団はテンプル騎士団の規則を受け入れました

剣の兄弟の数は200人を超えることはありませんでしたが、彼らの活動に関連した問題の規模は、彼らの生活の質の低さを完全に「埋め合わせ」ました。アルバート司教は、騎士たちを自分の武装勢力とするつもりでした。、信仰を広めるだけでなく、何よりも司教区と富を増やすのに役立ちます。。異教徒によって征服された領土は法の支配下に置かれず、司教が統治し、司教だけが兄弟たちにとって何が良いかを決定した。土地の代わりに金銭的な補償を受け取ることもあり、それをめぐって何度も口論しなければならなかった。

そのような司教への依存と司教の利益のために戦うことは、野心的な修道士の騎士には合わなかった。その結果彼らはしばしば司教の領土を強制的に占領し、確執や非難を引き起こすことになった。。アルバート1世は、征服した土地の3分の1を騎士たちに与え、さらに修道士たちにリガ司教に従うよう教皇の命令を与えることで状況を平定しようとしたが、失敗に終わった。確かに、騎士たちは習慣的に貧困を誓いましたが、この美徳を培うつもりはありませんでした。

何よりも富

教会当局との絶え間ない紛争で一時的な物品を獲得するのが遅かったため、剣の騎士たちは他の場所で富の源を探すことにしました。はい、彼らは続けました - 自分たちの使命に沿って - 火と剣で異教徒を改宗させ、 異教徒との戦いに成功しました。。しかし、征服され、すでに洗礼を受けた人々を犠牲にして自分を誇示することも簡単にできるのに、なぜ怪しげな報酬のために自分の命と健康を危険にさらす必要があるのでしょうか。

そこで彼らは何の躊躇もなく始まり、定期的に司教の領地を略奪し、ダウガヴァ川によって輸送される物品に不法関税を課し、彼らにとって悪魔の習慣であるリヴォニアの農民から恐ろしい貢物を徴収しました。。敬虔な兄弟たちはまた、デンマーク人に属する現在のエストニアの領土への巡航を躊躇しませんでしたが、それはマリエンランドとその近隣諸国との相互関係を複雑にするだけでした。

悪徳の雪崩

歴史家は、キリストの騎士のそのような行動の主な理由は、騎士団の構成が非常に疑わしいことにあったとしばしば強調します。アルバート司教の差し迫った必要に応じて適切に組織することは、教皇の監督と祝福なしには、適切な人材募集が困難になることを意味した。レバントの驚くほど豊かな土地とは大きく異なる、北ヨーロッパの貧しい地域で信仰のために戦うというビジョンは、悪い誘惑でした。その結果、 注文に参加する意欲のある全員が受け入れられる ことになりました。。この状況では、候補者の背景や動機は最も重要ではありませんでした。このように同胞団のメンバーにはあらゆる種類の山賊や冒険者が不足することはなかったのです。。当時の年代記では、彼らは帝国からの亡命者であり、「王もなく、法律もなく、自分らしく生きようとした」とさえ強調されていました。

アルバート司教は 1202 年にキリスト騎士団を設立しました。

そうなると酔っ払いの喧嘩やよくある犯罪だけではないのも不思議ではありません。それがその日の順番でした。だけでなく より重い犯罪 も含まれます。。そして、同胞団の創設からわずか7年後、その団長ウェノ・フォン・ロールバッハが酔った兄弟の斧で殺害された。十数年後、リガ司教区近くのディジャメントにあるシトー会修道院が騎士たちの餌食となった。

彼らは、新しい領土のキリスト教化に対する一時的な妨害行為や、デンマークのリフラ司教区との戦いで異教のエストや分裂主義のルテニア人を利用することを恐れなかった。そして1230年、彼らは力ずくで秩序を取り戻そうとした教皇特使ボールドウィン・オブ・アルナに手を上げることさえ躊躇しなかった。しかし、これらの努力はキリストの騎士団が特使の部下100 人を虐殺することで終わりました。そして彼を地下牢に投げ込んだ。釈放された彼はすぐにペテロ司教座に戻り、彼らに対して訴訟を起こした。

最終充電

これには、当時の剣の騎士団長、フォルクウィン・フォン・ナウムブルクの気持ちが落ち着いたようです。足元の地面が燃え始めていると感じた彼は、まだ非の打ち所のない意見の後光に囲まれていたドイツ騎士団に、自分の同胞団を彼らの仲間に受け入れるよう求めた。しかし、彼らはリヴォニアの修道士たちを「自分の性癖に溺れ、規則に忠実であり続けることができない人々」とみなしたのです。彼らは彼らに自由を与えたいだけであり、彼らの同意がない限り彼らの行動をコントロールしたくないのです。 " したがって、任意の入学については何の疑問もありませんでした。

助けを求めて、ヴォルクウィンは異教徒に対する新たな遠征を組織することが最良の選択肢であると判断しました。。これは彼の民を強盗から注意をそらし、教皇庁に彼の命令をより丁寧に見てもらうためでした。したがって、1236年の夏にホルスタイン十字軍の強力な部隊がリガを訪問したという事実を利用して、グランドマスターはサモギティア人に対して出発しました。しかし、これらは非常に困難な相手であることが判明しました。大規模な戦闘を回避することに成功した彼らは、十字軍と苦戦したが、最終的にはいくつかの村を焼き払うだけで満足した。

シャウレイでの敗北から1年後、彼らはドイツ騎士団に従属した。

意気消沈したヴォルクウィン軍は撤退を開始した。残念なことに9月21日、リトアニアの現在のシャウレイ近くの沼地で、道路はサモギト・リトアニア軍によって置き換えられました。。グランドマスターは湿地が騎兵の突撃には不向きであることを知っていたため、騎士たちに徒歩で攻撃するよう指示した。誇り高き十字軍のほとんどはそれを聞かず、一晩キャンプを張るでしょう。朝になっても彼らの考えは変わらなかった。

この状況で、望むと望まざるにかかわらず、フォルクウィンの軍隊は、夜間にその隊列を大幅に強化（最大4,000～5,000）することに成功した異教徒の陣地への攻撃を開始した。グランドマスターが指揮した突撃は、彼の人生最後の突撃となった。十字軍の重武装騎兵隊は沼地で立ち往生し、残りはサモギト人とリトアニア人の数的優位によってなされた。戦闘は2,000人以上が犠牲となる大虐殺となった。倒れたり行方不明になったりした騎士団の人々（キリストの騎士50人を含む）。

終わり…？

ソード・キャバリアーズの隊列におけるこのような悲惨な損失は、教皇庁に彼らの今後の運命について何の疑いも残さなかった。 シャウレイでの敗北から 1 年後、グレゴリウス 9 世の決定により、彼らはドイツ騎士団に従属しました。 。それ以来、彼らはこの騎士団のリヴォニア系として機能し、独自の国家指導者を持つなど、いくつかの形態の自治権を保持しながらその規則を採用することになりました。しかし、マントに剣を持った騎士たちはこれで終わりではなく、近い将来ポーランド・リトアニア国家にとって問題となった。