今日、私たちは、死んだら神社にお参りしたり、お寺のお墓に入ったりする神仏共存を何の違和感もなく受け入れています。
古代の日本では、神道の原型である自然崇拝が主流でした。
しかし、飛鳥時代頃には大陸から仏教の異教が伝わりました。仏教の受容をめぐって、賛否両論が激しく対立した。
仏教は 538 に正式に導入されました。 と言われています。
仏教は以前から密かに移住者らによって崇拝されてきたが、今年正式に百済王が中央政府に仏像と仏典を贈呈した。
今回は飛鳥時代から奈良時代までの流れを書いていきたいと思います。
仏教の受容をめぐるヤマト政権内の対立
仏教の受容に関しては、ヤマト政権時代の渡来人たちと親密な関係を持っていた［蘇我稲目］。 。 】 そして軍儀を担当した【 物部尾輿 】 』反対派と対立していた。
それ以前から政府の覇権を争っていた両氏は、この仏教問題で深く対立している。
仏教の受容は宗教問題であると同時に、誰がどのような形で権力を握るかという政治闘争に関連した問題にもなっている。
この時代のヤマト政権も同じ先祖[ 氏 がいた。 』で構成された連立政権でした。
そして古神道では 【 さん 】 】神の祖先として祀られているため、神ごとに祭神が異なります。
一方、外来宗教である仏教は、個人ごとの仏教が存在せず、姓制度とは無縁の宗教でした。そこから仏教を受け入れることの是非は姓制度[オーストラリア人連合政府]に基づいています。 ] 続行しなければ、国王が [ 中央政府国家 を統一します。 】狙いを巡って葛藤があった。
この蘇我氏と物部氏の争いは、蘇我馬子が聖徳太子らとともに物部氏を倒すことで決着します。
こうして仏教が公認され、蘇我馬子は一族の寺院【法興寺】となりました。 。 』を立てました。こうして日本は仏教を中心とした中央集権国家への道を歩み始めたのです。
飛鳥時代 ... 聖徳太子と蘇我馬子
聖徳太子 、日本人なら誰でも知っている政治家..
仏教の成立と推古天皇 の摂政として数々の政策を成し遂げた人物です。
しかし、物部氏との対立により政権の中枢にいたのは聖徳太子だけではありませんでした。蘇我馬子でした。
聖徳太子の父・用明天皇は蘇我氏の血を引いており、馬の力によって即位した。また、太子氏の妻は眞子氏の娘と結婚しており、曽我氏とは切っても切れない関係にあった。そのため、皇子の政策の陰には常に蘇我馬子の影がちらついていた。
603 年 [ 12 段階のキャップとランク 』とは、世襲姓氏制度を廃止し、個人に冠位を与えるもので、能力があれば昇進できる当時としては画期的な制度であった。しかし実際には蘇我氏などの有力部族には与えられておらず、蘇我氏が冠を与える側であったことが分かる。
とはいえ、聖徳太子が国家建設の方針を示したのは事実であり、憲法17条は現代の意味での憲法ではなく、役人の知識を示した条文である。部族を融和させて仏教を弘め、天皇を中心とした国造りを目指す聖徳太子の理想が込められている。
また、太子は中国との国交を回復し、600年ぶりに隋に使節を派遣するなど、外交面でも手腕を発揮している。その後、冠位十二階と憲法十七条を制定し、再び小野妹子らの使者を派遣した。
しかし、聖徳太子には伝説的なエピソードが多すぎて、どこまで真実なのかは不明です。就任から数年で退任し、謎の死を遂げたのも不思議だ。
そのため、聖徳太子の伝説の多くは神話であるとする研究者も多く、近年では架空の人物であるという説も浮上している。
殷木蛇と蘇我氏の滅亡
ヤマト政権を牛耳っていた蘇我氏は、さらなる権力拡大のため、次期天皇候補の山背皇子を排除し、近親者を天皇とする天智天皇を擁立する。 ..
それは中世の皇子・ 中臣鎌足でした。 危機感を持っていた人。だった。
特に、王位継承問題には中堅や兄貴分も絡んでおり、蘇我氏が政権に留まれば、天皇のみならず自身の命も脅かされる可能性があった。
そこで中世の皇子は中臣鎌足らとともに蘇我氏討伐の計画を立て、蘇我入鹿を天皇の宮中に誘い込んで暗殺した。それを知った蘇我蝦夷は自宅に火を放ち、自害した。
こうして、真子、蝦夷、入鹿と三代にわたってヤマト政権を掌握してきた蘇我氏は滅亡した。このクーデターは イン・ウッド・スネーク です。 そこから始まる改革が【大化の改新】です。 】と呼ばれる。
大化の改新
大富の変革に成功した中兄皇子と中臣鎌足は孝徳天皇を擁立して新政権を樹立する。
年号 [ タイカ ] 』と政府の基本方針を示す『大化の改新の詔』 』が発表された。
<オル>以上が私が中国から学んだ四つの祭祀国家でした。
古代最大の内乱、ヤン・ウォーターモンキー
壬申の乱は天智天皇の皇位継承問題であり、天智天皇の崩御により空位となった帝位を争ったのは弟の大海皇子と天智天皇の息子の大友皇子であった。
叔父と甥の権力闘争だったが、当時はどちらが正統な後継者なのかは非常に曖昧だったと言われている。この場合、天智天皇自身の意向が重要となるが、天智天皇自身が大友皇子を後継者にしたいと考えていたというのが定説である。
しかし、天智天皇は死の2か月前に海の王子に「次はあなただ」と告げました。 。 』、一方天武天皇は『 私は皇位を継承しないと言いました。 』と答えられました。なかなか皇位継承の意思を示さなかった天武天皇だったが、 【 ここで色気を見せると野心が露呈することになる】 』 恐怖からの聖職発言でした。
そこで天武天皇は野心がないことを示すために吉野に隠遁する。
しかし、天智天皇が崩御すると、吉野を出て兵を集め、大友皇子のいる近江の都を攻撃した。そして大友皇子を自殺に追い込み、672年9月に天武天皇と近江皇子が即位した。
日本初の基本法典「大宝法典」
天武天皇が即位し、701年に日本初の基本法典【大宝法典】が制定されました。 。 』が制定されました。
律令の【律】は刑法に相当し、【条例】は行政法や民法に相当します。法令については、天智天皇、持統天皇の時代に制定されましたが、ビナヤと詔を備えた本格的な基本法令は大宝律令が初めてでした。
大化の改新以来、日本は律令国家の完成を目指してきたが、大宝律令の制定により、律令国家事業は一つの形となった。
大宝律令の制定により様々な官僚組織が誕生しますが、現在の官僚組織も無関係ではありません。中央省、式部省、儀礼省、民部省、大蔵省、大蔵省、宮内省、陸軍省の８省が儲かる。
言うまでもなく大蔵省はつい最近まで残っており、宮内省が現在の宮内庁のルーツとなっている。
また、大宝律令では役所の規則として、 【役所が取り扱う文章には元号を使用する】と定められています。 】 【印鑑を押してください。 】 【所定のフォーマットで囲われた文章以外は受け付けませんのでご了承ください。 ] 等々。現在の役所にもこの規定が残っており、その意味では現代日本人も大宝律令の影響下にある。
710 年の最先端の都市をモデルにした平城京
飛鳥時代の都は、排水が不十分で御殿が見渡せるなどの劣悪な立地に加え、飛鳥地方を中心としたかつての有力部族の勢力を弱める目的で奈良の平城京に都を移した後の時代。それはポイントです。
天智天皇の息子である元明皇后は、唐の首都・長安をモデルとして平城京を建設しました。
平城京の特徴は、朝堂院や各御所が並ぶ大内裏が天皇の居住地である内裏を中心に北に位置し、南、東、南に朱雀大路が伸びていることです。西。 2つに分かれていて碁盤が入っています。
白壁、朱色の柱、緑色の屋根瓦という中国風の建物が多く、ペルシャの絨毯やガラス製品などもあります。
この家に住むのは一部の有力な特権階級のみで、身分によっては平城京から離れた茅葺きの和風建築に住む人も多く、地方では竪穴住居に住む人もいた。言う。
平城京は日本の長安として栄えましたが、市内を流れる川が飲み水や排泄処理に利用されていたため天然痘が流行しました。また、大量の瓦が燃えたため大気も汚染され、環境問題も深刻だったそうです。
藤原氏の勢力拡大
奈良時代、蘇我氏に代わって生きてきた藤原氏によって朝廷は翻弄されることになる。
藤原氏の先祖は天智天皇の腹心として活躍した中臣鎌足です。 】 歴史は姓を与えることから始まりました。藤原氏はかつての蘇我氏のように天皇家を掌握し政権を掌握することになる。
その権力は、藤原鎌足と藤原不比等の子である藤原四兄弟から始まりました。
720 年 長屋王 当時の皇帝候補だった藤原四兄弟が立ち上がると衝突することになる。
藤原四兄弟は絶倫の娘・光顕子を立てて皇后を掌握しようとする。
それまでは皇后の信奉者が限られていたという前例のないことだった。この縁談を阻止しようとしたのが長屋王だったが、藤原四兄弟に謀反の罪を着せられ、自殺に追い込まれた。
これが729年の長屋王の交代です。
こうして光明子は皇后によって建立され、藤原四兄弟が政権を掌握しましたが、737年に平城京で天然痘が流行し、四兄弟は全員死亡しました。
その後、 藤原さんは驚かなかった藤原博嗣さん。 740年に地元の部族とともに反乱を起こしましたが、敗れて斬首されました。 757年、南屋仲麻呂は反対派を滅ぼして政権を掌握しましたが、764年に反対派に敗れ近江で亡くなりました。
このように、奈良時代は権力闘争が続き、権力者が目まぐるしく入れ替わった時代でもありました。