この写真をよく見てください。 「アウト・オブ・アフリカ」の原則は、実際には「アウト・オブ・インド」の原則です。現在、世界の古代文明は実際にインドから全世界に広がったのではないかと世界中が信じ始めています。しかし残念なことに、インド議会政府と左派歴史家はインドの真実とは正反対の理論を主張していることです。インドの政府と教育制度が嘘で覆われているとき、他の国はどうすべきでしょうか?したがって、世界中の歴史学者はアフリカ脱出説に注目していますが、これは真実ではありません。
現代の歴史的発見、考古学的証拠、民族誌的研究、地理的分析から、アーリアはカースト集団ではなく、威信的な用語であったことが明らかになりました。海外からインドへの大規模な移住は一度もなかったし、アーリア人のインド侵略という神話は単にイギリス帝国主義の陰謀に過ぎなかったが、現実にはインドはヴェーダ民族の故郷であり、ハラッパ文明は実際にはヴェーダ文明であったということである。文明。その一部でした。ヴェーダ人の元々の地域は、現在のアフガニスタン、バロチスタン、パキスタンから、北はインドのカシミール、東はベンガルから南はナルマダまで広がっていました。読む-https://truehistoryofindia.in/aryan-invation- Theory-was-british-conspiracy/
同様に、リグヴェーダの賛美歌の分析から、アーリア人は侵略者ではなく、自らを攻撃したことも明らかになりました。ヴェーダの闘争はカースト紛争ではなく、文明そのものの中で、野蛮人、略奪者、暴力的、遊牧民の部族、冷酷な盗賊、ダコイト、ギルド、牛泥棒に対する繁栄と繁栄を極めたヴェーダの人々の継続的な闘争の物語です。反ヒンズー教の狡猾な左翼歴史家たちは、この地域を、上記の暴力的で略奪者で野蛮な人々に対するアーリア人（上位）人々の攻撃の物語であると陰謀的に与え、その一方で、上記の人々からの保護の嘆願、強制や暴力の反響を訴えてきた。無慈悲が満たされます。ヴェーダで聞いた。読む - https://truehistoryofindia.in/aryans-were-invaders-or-victims/
インドがアーリア人の祖国であることが証明された後、今日私たちは、ヴェーダの人々が外国人であることを証明する陰謀があったという根拠となる証拠が、実際には同じものであることを、外国先住民の歴史家の研究を引用することによって証明します。証拠は叫び声によってこれを証明しています。それらの地域にいたヴェーダの人々は実際にインドから出て行ったということ。インドの狡猾なイギリス人とネルーヴィアンの左翼歴史家を除いて、先住民と外国の歴史家や研究者は同じ結論に達します。
インダス文明はヴェーダ文明だった
歴史家のバグワン・シンは、著書『ハラッパン文明とヴェーダ文学』の中で、ヴェーダ民族がインドの原住民であり、ハラッパン文明は基本的にヴェーダ文明そのものであるという事実を詳しく述べています。ヴェーダ文明は最も発展し、進歩しており、貿易と生産性は世界で最高レベルに達しました。ヴェーダ人の交易はアジアやヨーロッパ全域にまで及んだ。ヴェーダの人々はユーラシア全域に商業施設を持っていました。アショーカ王の時代の仏教徒や現代のキリスト教宣教師が行ってきたのと同じように、ヴェーダ宣教師もヴェーダ商人とともに各地を旅し、ヴェーダ文明の文化と宗教を広めました。次に、他の研究、発見、証拠に移りましょう:
イランのパールシーはインドのヴェーダ民族でした
マックス・ミュラー氏は、アヴェスタ言語とヴェーダ言語についての見解を述べながら、イラン言語はインドからイランに広まったと述べた。彼は次のように書いています。「ゼンド（アヴェスタ）は、パニーニがヴェーダ言語として使用したサンスクリット語の詩の同義語であると今でも信じています。ヴェーダの観点から考えると、ゾロアスターの多くの神々は、ヴェーダの原始的で本物の神々の単なる影であり、歪曲であるように見えます。現在では、ゾロアスター教徒がペルシャに来る前にインドに定住していたことも地理的証拠に基づいて証明することができます。ゾロアスター教徒とその先祖はヴェーダ時代にインドを離れましたが、それはメッシーナ人がギリシャから去ったのと同じくらい率直に証明できます。」 (V M アプテ、ヴェーダ儀式)
最初にアーリア人侵入説を支持し、リグヴェーダの時代を西暦 1000 年以前に限定したのは同じマックス ミュラーですが、亡くなる前にそれを自分の間違いとして受け入れました。狡猾なインドの左翼歴史家たちは、自分たちの間違いから何の教訓も得ず、反ヒンズー教の精神からプロパガンダに従事しましたが。
ミルズ氏は、『アヴェスタ』第 3 巻の翻訳の役割において、リグ ヴェーダと『アヴェスタ』の比較時期をさまざまな角度から検討した後、この物語がリグ ヴェーダの古代部分よりも古いという考えに反論しました。彼の意見では、「この物語はリグ ヴェーダの初期の一節よりもずっと後のものです。同氏は、古い神々が伝説の中で突然かつ意図的に否定されたというホッグ氏の主張や、インディアンが宗教の違いにより南に移住したという説も否定したと述べた。このプロセスは確かに正反対でした。 (Mill L.H.、The Zend Avesta (Pt. III) SBES、XXXI、デリー)。
つまり、彼はアヴェスタがリグ ヴェーダの古い賛美歌よりも後のものであると考えていました。これは、アヴェスタがインドから追放されたヴェーダの人々によって、リグ ヴェーダ、つまりヴェーダの人々を模倣して書かれたことを意味します。
実際、ギリダール・シャルマ・チャトゥルヴェーディは、今日まで移民の原因であると言われてきたインドとイランの宗派間の宗教の違いについて、次のような話を紹介しています。その後の賛美歌の一節。信号が受信されます。リジュラースヴァ・リシの義理の弟であるツァラトゥストラという人物がいたが、彼の心には当然当時のバラモンに対する憎悪があった。ツァラトゥストラはその伝統に由来し、インドラの好みを拒否し、彼の代わりにヴァルナを設立しました。その兆候はリカサムヒタのネドラ デーヴァマンサット マントラに見られます。出席した賢者たちの中で、ニリメーダ、ヴァーマデーヴァ、ガルギャなどがインドラ側に、スパルナ、カンヴァ、バラドワジなどがヴァルナ側に、ヴァシシュタなどがそれぞれの立場で両者を尊重した。したがって、ヴァルナの支持者はツァラトゥストラの指導の下、インドからイランへ去った。 (Girdhar Sharma Chaturvedi、ヴェーダ科学とインド文化、リグヴェーダにおけるパトナとインド文明、ヨートマル by P R Deshmukh)
ジャティンドラ・モハン・チャタジーは、アヴェスタはブリグの創造物であり、ブリグはヴァルナの崇拝者であったと信じている。語られている違いは、ブリグがヴィシュヌの胸を蹴っている神話のエピソードに具体化されています。アヴェスタをアグニャまたはアヴァディヤとして定期的に信じていること、およびゴメスまたは牛の尿の純粋さへの言及は、インドにおける牛の神格化後のこの信念を再び裏付けています。 (『アタルヴァ ツァラトゥストラ サガ』、J.M. チャタジー) リグ ヴェーダの古い賛美歌の中でのみ、犬の屠殺が禁止されています。アヴェスタでは、犬の屠殺は重大な罪と考えられており、牛の屠殺よりも重く、人間の屠殺よりも重大です。イランの刑法によれば、人間を殺すのに鞭が 40 回であれば、犬を殺すのには鞭が 100 回になります。
バルト海地域のヴェーダ文化
リトアニアとラトビアのバルト海地域は、インド・ヨーロッパ人の最初の定住地であると考えられています。スニティ・クマール・チャトゥルジャ博士によると、この地域の言語はヴェーダの言語と非常に似ており、ヴェーダの賛美歌と同様に、いくつかのマントラ（ダヤナ）がここで唱えられ、ドゥップ・アンギアリのようないくつかの儀式もここで広まっています。さらに彼女はこう書いている。「19世紀、ラトビアとリトアニアのバルト三国の人々が民族文学『ダヤナ』を研究し始めたとき、彼らはインドの継承を意識するようになった。ラトビアの作家、神父。マルバグリスは1856年に、ラトビア人もロシア人やドイツ人と同様にガンジス川のほとりから来たと書いた。ラトビアの伝統によれば、ポチャクは知識と科学を携えてインドからやって来ました。このディープラーニングの教師はワイドウッズでした。古代のリトアニアの司祭たちは、古代インド・ヨーロッパの習慣に従って神聖な火を焚いていましたが、現代のリトアニアの詩人が示唆したように、この儀式はインダス海岸からリトアニアに伝わりました。」 ( インド・ヨーロッパ背景のバルト人とアーリア人、シムラ;マツヤ プラーナ、ランプラタップ トリパティ、マナフ グリハスートラ、ラーマクリシュナ ハルシュジ)
ワイドウッズについての深い知識を持ってそこに行き、その地域全体で彼ら自身の言語と文化の痕跡を知ることで、地元の知識の科学と文化がどのようなものであったかについてある程度のアイデアを得ることができます。これはイランの伝統でも確認されています。 (ハラッパ文明とヴェーダ文学、シン卿)
ギリシャのヴェーダ人
この文明の創造に貢献したと考えられているのはインドの言語学者でした。彼らがいつ、どのようにしてギリシャに到達し、どのようにしてその頂上に到達したのかについては多くの混乱があるが、ギリシャの言語は、サンスクリット語に見られるほど、近隣のヨーロッパの言語とは似ていない。出演 - バグワン・シン
バロウは、「ギリシャ語はカントゥム語族の他の言語との密接な接触の兆候を示さないが、それどころか、インド・イラン語やアルメニア語と密接に関係している。これは特に動詞の形で見られる。元々はアーリア語を話す言語である」と書いている。人々は東からしかこの島に到達できませんでした（サンスクリット語、ロンドン、T バロー） スニティ クマール チャトゥルジャ博士は次のように書いています。紀元前 6 世紀まで、パールシーのアーリア人はインドのアーリア人と同じようにクレの服を着る習慣がありました。これは古代の彫刻に見られます。ギリシャ人は、インドの 2 つの織物部門にも見られる無地の布を選びました。 -アーリア人、ドートラ族、そしてウッタラ族。」 ( インド・ヨーロッパ語族の背景を持つバルト人とアーリア人、シムラ; それがインドだという不思議)
小アジアのヴェーダ文明
小アジアのボグジャクイにあるヒッタイトの碑文には、インドにのみ似ているヴェーダの神々の名前が含まれています。同様に、馬の飼育に関する本で使用されている数字もインドにのみ関連しています。ヒッタイト語はヴェーダのサンスクリット語に最も似ているため、元のインド・ヨーロッパ語は2つの分派に分かれ、1つはインドのヒッタイト語派で、もう1つは残りのインド・ヨーロッパ語族であるという仮説が立てられています。 (BK チャトパダヤイ、モヘンジョダロ、メソポタミアのアーリア人の植民地化)
メソポタミア北部の先端では、ハラッパのカクディア・ヴリシャムの意図を記した印章もミタンニ地方のバラクから発見されている。アーリア語を言語とするミタンニは、この印章を見るとハラッパの商人のようです。これについて、左翼歴史家のサルタージ・DD・カウシャンビは、「小アジアに到着したアーリア人は、インドを侵略した支部に属しており、ここで敗北したか、あるいは気候などが気に入らなかったために戻ってきた」と示唆している。ここに残ったアーリア人は印章の作り方を知らなかったが、逃亡した人々は型を作ることを学んだと考えられるなら、ここに残った人たちは印章を作りに来たわけでも、印章の文字に精通したわけでもありません。左翼歴史家の第一人者であるマルクス主義の歴史家 DD カウシャンビの歴史的思考は、これまで何度も議論したように、そのような反インドの精神に満ちています。
実際のところ、ヒッタイト勢力地域には少数のアーリア語を話す人々が存在し、彼らの言語は庶民の言語とは全く異なっていたという点については学者全員が一致している。この少数の結果として、アーリア語がこの地域の言語に与えた影響はごくわずかであり、もし要塞の碑文が保存されていなかったら、ここにそのような言語があったとは推測することさえできなかったでしょう。この言葉はクラスで使用されました。バグワン・シンは、そのような状況で、アーリアヴァルタをアーリア人の故郷と呼んで、ここにいる少数のアーリア人を話す人々によるアーリヤヴァルタの侵略について話しました。これ以上愚かなことはありません。しかし、クリシュナ・ゴーシュは次のように書いています。「ヒッタイト人は小アジアで権威を獲得していましたが、そこはヒッタイト人の本来の住居ではありませんでした。ヒッタイト帝国が誕生する前はアッシリアの統治下にありましたが、アッシリアは西暦 1950 年までに徐々に消滅しました。これがアーリア語を話すヒッタイト人の侵略によって起こったことは明らかであり、上記の記録は西暦 1400 年頃に残されています。
チグリス・ユーフラテスのヴェーダの人々
ベロス（紀元前 3 世紀）は、古代バビロニアの伝統に基づいてその歴史を書き、悪魔の一団が東から海でペルシャ湾に到達したと書きました。そのリーダーはオエネス（インド人のウスヌス？）でした。高度な技術をもたらしたこれらの人々に対するシュメール人の感謝の気持ちは、冶金学、農業、文字を広め、高度な生活につながるすべてを始めたのはこれらの素晴らしい人々であるという認識に見ることができます。それは必要であり、その時から今日に至るまで新しい発明は行われていません。 (シュメール・オックスフォード、ウーリー・C・レナード)
レイ・ヒーローズはまた、ベロッソスと聖書の記述に基づいて、シュメール文明がハラッパ文明の建設者によって広められたことを証明しようとしました。彼は最後まで自分の信念を貫いた。他の人たちは、このインスピレーションをバルーチ文化、特にギア石の缶がシュメールとメソポタミアで最初から発見されているクリの人々に起因していると考えています。 (シュメール文明の原インド起源、サラダール・パニカール・サスチャブダ、原始社会の構造と機能、ロンドン)
サグスは次のように書いている。「シュメールには地元住民は存在しなかった。 इसबइसबइसबइसबकेなりटするपुपुなりするまったसविकस愛षयहैकीकीएएकीजिसे४५००इसवीपूなりपूपूययするयइससेबकुछなりするまで(偉大なる存在、それはバビロン、ロンドンです)
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ग्रियसन लिखतेहैं、「जो लोग अन्य बातों मतभेद」 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . मूलतःवेवेवेवेवेसेसेसेभीभीहमेंहमेंबबबत現計तमेंपपです名前:. . . . . . . . . . (インド言語調査、Vol-I、デリー)
ログイン して翻訳を追加するति、वस्तुएं और मोहरें प्राप्त होती है。ログイン して翻訳を追加するत को माना है (南トルクメニアの都市革命、古代)
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するएगएहैं。 इसके अतिरिक्त महाभारत युद्ध पश्चात जब द्वारिログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加する名前:ें यदुवंशी हैं) 。 इतनइतननहींविदेशीविदेशीविदेशीविदेशीविदेशीविदेशीविदेशीऔ現計us、संससंसカー、धध左者、पप左でपपपです。ログイン して翻訳を追加する名前: