ヴェーダ リシ ガナ
アーリア人の侵略理論が単なる帝国主義者の陰謀であることを証明した後、今日は、私たちインディアンの祖先であるアーリア人が本当に無礼で、野蛮で、遊牧民で、暴力的で、略奪者であり、侵略者だったのかという問題を考えてみましょう。今日、私たちは狡猾なネルーフ左派歴史家の別の嘘を暴きます。
アスラ、ダナフ、ダイチャ、ラクシャサは貧しい人々でしたか?
神々が魔界を攻撃し、支配したという話を読んだり聞いたりしたことはありますか？しかし、アスラ/デーモンがデーヴァを侵略して占領し、神々が恐怖のあまりあちこちを歩き回っていたという話は、どこでも読んだり聞いたりします。ラーヴァナ（ラクシャーサ文化の創始者）のようなラクシャーサは、神々を捕らえて宮廷に立っていました。第二に、デーヴァとアスラ/悪魔/ラクシャサは非常に強力であったため、人間を理解できませんでした（ヒマラヤ山脈の南を統治していたブラフマーの曾孫であるマハラジャ・マヌの子孫はマナブと呼ばれていました）。かつてアスラ/デーモンは人間を抑圧していたので、人間は彼らに対してデヴ カーストの支援/助けを得ていました。おそらく神々は、犠牲（供物/料金）と引き換えに、彼らに対して彼らを助けたのでしょう。
第三に、スール（神）、アスラ/悪魔、マナフの3つのカーストはすべて同じ起源を持っていました。スール族、アスラ族、悪魔たちは、聖者ブラフマーの孫カシャプのさまざまな妻（プラジャーパティの娘）の子供たちでしたが、マナフはブラフマーの曾孫であるマハラジャ・マヌの息子でした。したがって、第 4 に、デヴとアスラの闘争は権力をめぐる家族の戦いであり、カーストの対立は存在しませんでした。今日の左翼の歴史家やアンベドカリ派の新仏教徒は、アーリア人（神々と人類）がアスラ族とダナヴァ族（いわゆる原住民）の侵略者であり、このカースト紛争は真っ赤な嘘だったと説明しようとしているのと同じである。興味深いのは、これらの左翼の歴史家が最初にアーリア人を暴力的で侵略者であり勝利者であると宣言し、次の瞬間には彼らは征服地をさまよい、武器以外の牧草地や牧草地を求めて放浪する無慈悲で野蛮な人間であるということである。そして遊牧民に伝えてください。なぜ征服者は征服された地域を離れて遊牧民になるのでしょうか?
左翼歴史家の不条理
左翼の歴史家の言うことを信じるなら、略奪者、失礼で侵略してきたアーリア人は、ヒンドゥーク川を越えてインダス渓谷の都市文明を攻撃し、武器を持ったまま都市を去り、ある者は山で羊や牛を放牧し、村で農業を始めた人もいます。アーリア人が未文明で遊牧民で部族的であることはすでに証明されていたので、都市に住むことはできなかったのです。だからこそ彼らはやって来て、攻撃し、都市を占領し、その後、ある者は羊を放牧し、ある者は農耕をしに行きました。これで何とかなるでしょうか？ゴーリ、バーブール、フンなどがデリー・アーグラの都市に侵入して農業を始めたのでしょうか？侵略者は武器を置き、村や山で農耕や牛の飼育をするでしょうか？シャンティは平和を叫び、ヤグニャを行うでしょうか？では、残りの村人たちは彼を何を生かして残すのでしょうか？しかし、誰がこれらの左翼の歴史家に生来のルーツを説明するのでしょうか?
さらに興味深いのは、今日、共産主義の歴史家とアンベドカリ派の新仏教徒が、神や人間が常に恐れていたこれら強力なアスラ、悪魔、ラクシャサを、ダリット、抑圧され抑圧された民族グループ、そして彼らによる本当の犠牲者であると宣言していることです。 （開発者と人類、またはアーリア人）を侵略者と見なすことは、実際にはインドの輝かしい文明、文化、サナタンのダルマに対する彼らの精神的破産または無知を示しているだけであり、完全に真実ではありません。
非アーリア人は誰ですか?
バーラトヴァルシャ、アルバスターン、アフリカ、ヨーロッパに住んでいるかどうかにかかわらず、ヴェーダの文化、文明、宗教、儀式を信じるすべての人々はアーリヤス（優れた者）と呼ばれ、信じない人々はアナリヤスと呼ばれました。今日の文脈におけるアーリア人と闘争は、次の言葉で説明できます。平和を愛するアーリア人の国であるインドは、内外の非アーリア人テロリストに絶えず苦しんでいます。テロリストがインドに侵入し、継続的に攻撃し、インド国民の生命と財産に損害を与えているため、私たちインド人は常に恐れており、インドの祭りはいずれも恐怖の陰に隠れています。同様に、私たちインド人も非アーリア人ナクサライトや犯罪者に常に悩まされています。インドはそれと激しく戦っている。時には直接の戦争もあり、インドは彼らの極悪非道な行為にふさわしい返答をし、彼らを打ち負かします。必要に応じて、外科的打撃なども行います。
現在、自衛のために戦っているアーリア人、非アーリア人テロリスト、ナクサライト、犯罪者の国は毎回インドから敗北している。この理由だけで、インドを暴力的で攻撃的、非アーリア人テロリスト、ナクサライトを先住民族と呼ぶことはできない。 。しかし、左派の歴史家たちはこれまで私たちにこのことを伝えてきました。左翼はまた、中国のインド侵略をインドの中国侵略として宣伝していました。
ヴェーダの人々の敵は誰でしたか?
ヴェーダの研究は、左翼歴史家たちの反ヒンズー教／反インドの陰謀を解明するために必要である。ヴェーダに与えられている詳細を使って上記のことを証明しましょう。
まず、ヴェーダの人々の敵について話しましょう。ヴェーダの人々は彼らに対する攻撃者であることが証明されているので、彼らは誰でしたか。ヴェーダの人々の敵は 4 つの部分に分けることができます:
1. 反社会的分子 - タマ、タモヴリド、マヤビン、密輸業者、ダシャス、スライ、ドゥシャンなど
2. ヤヤヴァル一族 - ヴィヤティ、アカルマ、ムリドラヴァチャ、ヴリク、アドダム、ヴァンパイア、クラヴィアド、ラクシャサ、ヤトゥダンなど
3. 共通の敵 - アミトラ、アリ、アラティ、シャトル、スプルダなど
4. イデオロギーの違いがある人 - Vaghrivach、Mridhravacha、Ayajyu、Anindra、Akarma、Anas、Anyavrata、Dwisha、Pani など
さて、上記のヴェーダの人々の敵を分析すると、彼らのほとんどは社会の外の敵ではなく内部の敵であることがわかり、ヴェーダの人々がこれらの敵の外部にあることに疑問の余地はありません。したがって、これらの言葉のほとんどは、社会の人々の中に社会的およびイデオロギー的な違いがある人々に対して使用される軽蔑的なものです。道路（交易路）を塞いだり包囲したりする者に対してはアスラやヴリトラなどが使用されてきました。外部要素では山賊や野生部族の迷惑行為が支配的です。おそらく、これらの野生の人々は、時々農業や家畜に害を与えるだけでなく、彼ら（アーリア人）自身も、彼らが孤独であるか危険であることを発見して彼らを拷問しました。だからこそ、彼らはこれらの敵を呪い、彼らが悪者であるべきだと信じ込ませます。
「おお、私の良き精神すら奪い、私のような紳士を堕落させるソーマ卿よ、彼を蛇に噛ませてください(7.104.2)。私たちの食料と水を汚染し、馬や牛を拷問する泥棒や卑劣な敵よ、彼らが滅びますように、おおアグニ、彼らの家族全員が滅びますように (7.104.10)。
ヴェーダの紛争は本質的に保護的なものであり、攻撃的なものではありません
ヴェーダを読めば、ヴェーダの戦いの本質は保護的なものであり、攻撃的なものではないことがわかるでしょう。実際、時代と環境に応じて、それは暴力が少なく、より寛容な文明でした。戦争は彼にとって強制であり、自衛の手段であった。したがって、勇気と戦争についての言及は、防衛のための犠牲についての言及よりも強烈であるが、左翼歴史家はこれらに注意を払わなかった、または意図的に省略した。なぜなら、それらに注意を払うことによってヴェーダの人々が暴力的、略奪者、犯罪者として告発されることができなかったからである。侵略者。アスラ/悪魔による残虐行為や抑圧に対するトラヒ マァム、トラヒ マァムのこの呼びかけは、ヴェーダ時代から後の文学まで共鳴します。彼は彼らにすべての神々の勇気を思い出させ、彼らの保護を要求します。
マルティア・アガユ（敵）が近くても遠くても、彼らを守り、私たちの命を救ってください。（1.27.3）アグニ、狡猾な捕食者から私たちを守ってください。 (1.36.15) 私たちに腹を立て、私たちを殺そうとする者たちから私たちを守ってください。おお、ヤギャ、そう、人食いの悪魔を焼き払って、私たちを罪人から救ってください。 (1.36.14) アグニがあなたの不屈の防御力で私たちを守ってくれますように。 (1.95.9) ヴァルン、私たちを殺す盗賊や強盗から私たちを救ってください。 (2.28.10) 私たちがこの反抗的な捕食者たちと決して接触しませんように。 (2.35.6) アグニは、私たちの犠牲を喜んで、これらの増え続ける悪魔を殺し、私たちを救ってください。 (2.23.14) ブリハスパティ 私の信奉者を、これらの泥棒、襲撃者、裏切り者、他人の富に目を光らせている神々の手に渡さないでください。 (2.23.16) インドラよ、あなたの信頼に頼る者たちを恐れないようにしましょう、おお無敗のジータよ、私たちはあなたに敬意を表します。 (2.28.10) インドラが私たちの恐怖を取り除きますように。 (2.40.10) 私たちを見てください、おおヤグニャの神よ、あなたのご加護によって私たちの恐れが取り除かれますように。神々よ、私たちを卑劣な捕食者から救い、これらの悪者から私たちを守ってください。
この煩わしさと強迫観念は、でたらめの形をとることがよくあります。生きている敵のメンバーや胎児さえも死にます。私たちを迫害する者は地獄に行くべきです(4.4.5、6.44.17)。火よ、私は泥棒と密輸業者をあなたの口に放り込み、噛み砕いて食べ、口を引っ掻いてこれらの泥棒をむさぼり食います（1.79.11）。ここでは、これらの敵の位置も明らかであり、彼らは森林民または野生人であり、部屋や川の流域に隠れて攻撃したり飼料を略奪したりする人々です（27.11.77-79）。
ヴェーダ全体にその無力さと臆病さが反映されているこのような怯えた人々は、侵略者であり得るのでしょうか？実際、ヴェーダの闘争は、野蛮人、略奪者、暴力的な遊牧民部族、冷酷な盗賊、ダコイト、ギルド、金や牛を盗んで逃亡した人々に対する、比較的高い文明と生産性を備えた裕福な人々の容赦ない闘争の物語です。 。反ヒンズー教の狡猾な左翼歴史家たちは、上記の暴力的、略奪者、野蛮人に対するアーリア人（上位）の侵略の物語の形でこの地域を陰謀的に与えてきました。
今日と同様、比較的繁栄し発展したヒンズー教社会は、テロリスト、ナクサライト、犯罪者から身を守るよう政府に嘆願し続けている。必要な繁栄と輝かしい生活の中で安全を懸念しているこれらの人々の願いは、戦争ではなく平和と秩序です。 「サルヴェ・バヴァントゥ・スキナ、サルヴェ・サントゥ・ニラマーヤ、サルヴェ・バドラニ・パシャントゥ・マ・カシチット・ドゥクバーグ・バヴェット」と同じ願いが、ヴェーダ時代から今日に至るまで、インドとヒンズー教社会で、詩、念仏、礼拝の朗読後、平和文書の中で共鳴しています。これほどの平和への切実な願いは、当時の世界のどこにも見られませんでした。このシャンティパスは古代のリグ ヴェーダの一節と同じであり、これに基づいてヴェーダの人々が未開で野蛮な侵略者であることが巧妙に証明されています。
ヴェーダの平和
インドラとプシャは食糧利益のための平和維持者です、富と穀物は安全です、雨は快適です、過度の雨や雨はありません、畑の所有者は安心すべきです、収穫は良好です、風は有益です、嵐はそうです来ないでください、地球と空は平和です。悪天候や地震などがありませんように。化学者であり病気を運ぶ神ルドラが平和でありますように、疫病が来ませんように、生産関係者や慈善活動で生計を立てている人々が平和に暮らせますように、芸術家や職人が平和に暮らせますように。 、川は恩恵を受けています。洪水があってはなりません、海は豊かであるべきです、航海中に嵐があってはなりませんなど。経済に関わる無礼で野蛮で後進的な人々の想像力や願望はあり得るでしょうか?
アタルヴァヴェーダでは、インドラはヴァニクと呼ばれています。リグヴェーダでも、インドラは繰り返しマダヴァ、つまりマハダーニと呼ばれています。最大のことは、ヴァイシャ ヴァルナの起源はリグ ヴェーダにあると考えられていることです。これらの商人はリグヴェーダの作成者の後援者でした。リグ・ヴェーダの賛美歌の多くは貿易における障害や人の保護の要請に関連しており、ヴェーダの人々の敵のほとんどはアーリア人の貿易の敵であるようです。多くの賛美歌がヴァニク家による犠牲を念頭に置いて作曲された可能性があります。また、後期ヴェーダ時代にはアーリアという言葉がシュレスティという言葉と同じ意味で使用され、今日ではマハジャンという言葉が使用されており、時が経つにつれて敬意の表れとなった可能性もあります。
ヴェーダにはカースト対立はない
実際、ヴェーダの人々の敵は、今日の文脈における私たちの敵と同じでした。
1. 商業上の敵 - 泥棒、強盗、強盗、誘拐犯、密輸業者など
2. 社会的敵 - 犯罪者、テロリスト、ナクサライトなど
3. 愛国者、国家主義者、反ヒンズー教聖戦戦士、宣教師、反国家主義者、左翼、都市部のナクサル、疑似世俗主義者などのイデオロギー上の敵。
4. 地理的物理的な敵 - 修羅の国 パキスタンに関して言えば、インドは神の国です。
上記がカースト闘争ではないのと同様に、ヴェーダ闘争もカースト闘争ではありませんでした。私たち全員の祖先は偉大なヴェーダのアーリア人でした。ヴェーダ文明は世界最大の文明文化であり、ヴェーダ人はインドの原住民であり、私たちの偉大な先祖でした（記事を読んでください - アーリア人の侵略理論は英国帝国主義の陰謀でした ）。真実、非暴力、愛、友愛、平和、そして普遍的な兄弟愛が彼の祝福でした。しかし、彼は、真実、正義、ダルマ、そして自分自身の存在を守るために必要なダルマ暴力とサヴァチャを伴う非暴力パラモダルマの方針を厳格に守りました。