インドは古代から宗教と芸術の中心地でした。政治、文明、文化の分野における並外れた功績で知られています。これが、インドが常に外国人にとって好奇心の中心である理由です。
ファヒエンという名前の中国の仏教僧は、4 世紀に他の 3 人の僧侶仲間とともにインドを訪れました。ファヒエンは、ここから仏典を集めて中国に持ち帰るという目的を持ってインドを訪れた最初の中国人僧侶、旅行者、そして翻訳者でした。彼の旅行の主な目的は仏教の経典を学ぶことでしたが、興味深い旅行記の中で、当時のインドの社会と文化の多くの興味深い側面を明らかにしました。彼が旅行記の中で当時の皇帝チャンドラグプタ 2 世の名前さえ言及していないのは驚くべきことです。
ファヒアンは、西暦 337 年に中国の山西省のウーヨン村で生まれました。彼の元の名前はクンでした。ファヒエンは彼の宗教名で、「ダルマの光」を意味します。 3歳で仏教に改宗。仏教はインドから中国に伝わったので、ここに来た主な目的は、仏教関連の聖地を訪れ、仏教の基本経典である大蔵経の一つである「ヴィナイ・ピタカ」を見つけることでした。
仏教とゴータマ・ブッダ
ファヒエンは、西暦 399 年、65 歳でインドを訪れるために長安から出発しました。ファヒエンは、敦煌市甘粛に旅行した後、ゴビ砂漠を越えて到着しました。ホータン、パミール、スワート、ガンダーラを経由した西暦 402 年のインド。途中、彼は多くの困難に直面しなければなりませんでした。ファヒエン氏によると、トルキスタン、ホータン、カブールでは仏教が完全に普及していたという。東トルキスタンの人々は小乗派に属し、カブールの人々は大乗派の信者でした。
ファヒアンは西暦 402 年から 411 年の間にインドを訪問しました。彼はインドのパンジャーブ州、マトゥラー州、サンキサ（ファルカバード）に行きました。彼はシュラバスティ、カピルヴァストゥ、ガヤ、サルナート、クシナガル、ヴァイシャーリなどの仏教の場所を訪れてパータリプトラに到達しました。彼はチャンドラグプタ2世の首都であるパータリプトラに3年間滞在してサンスクリット語の学習を続けました。ファヒエンさんはラージグリハ、サルナート、ブッダガヤ、バラナシも訪問した。最後に、帰国の際、彼はタムラリプティのチャンパの港を経由して船でシンハラ（ランカ）に向かいました。そこから、ファヒエンさんは77歳の時、数々の苦難を経て、ジャワ島、スマトラ島を経由して祖国中国に帰国した。彼は西暦 414 年に旅行を記録した「仏教王国の記録」 「ファヒアンの今日の訪問」という名前で書かれています。 名前で知られています。
ゴータマ・ブッダの教え
パトリプトラの説明
ファヒエン氏によれば、パータリプトラは繁栄した都市でした。彼は、この地域の住民はかつて宗教と慈善活動において互いに競い合っていたと書いている。毎年 2 月 8 日に、マハトマ仏陀と菩薩の偶像の行列が市内で行われました。ファヒエン自身も、パータリプトラで巨大な戦車に仏陀や菩薩像が展示されているのを見たことがある。
パータリプトラの街には、壮大で美しい僧院が 2 つありました。一方は小乗派、もう一方は大乗派です。両ビハール州には 6,700 人の僧侶が居住しており、彼らは高位の学者であり、聖なる生活を送っていました。
ファヒアンは、被験者たちは幸せで裕福だったと書いています。政府は国民の生活に一切干渉しなかった。人々はどこにでも自由に移動できるようになりました。人々は行きたいところにはどこにでも行き、滞在したいところにはどこにでも滞在しました。彼らは自分の名前を政府の登録簿に登録してもらう必要も、裁判官に連絡するという困難に直面する必要もありません。
ファヒヤンは、今は荒れ果てたパータリプトラのマウリヤ宮殿の素晴らしさに驚きました。彼によると、このプラサドは人間にはそのような技術が備わっていないため、神によって建てられたそうです。ファヒエン氏は、石を彫って造られた5階建ての空洞について詳しく説明した。 3 つのフロアにそれぞれ 500、400、および 500 の監房が建てられ、どこにでも水が供給されるように特別な設備が整っていました。
チャンドラグプタ 2 世「ヴィクラマディティヤ」 (チャンドラグプタ 2 世「ヴィクラマディティヤ」)
管理システム
ファヒエン氏によると、インド皇帝の統治は高度なものでした。国中に幸福、平和、繁栄がありました。彼はどこにも飢餓を見たことがありませんでした。犯罪は少なく、刑法は非常に寛大でした。死刑に関する規定はなかった。一般に、犯罪の状況に応じて重罰または軽罰が犯罪者に課されました。しかし、犯罪を繰り返し反乱を起こした犯人の右手は切り落とされた。道路も安全で、盗難の心配もありませんでした。ファヒエンさんは、何千マイルもインドまで旅したと書いていますが、誰も彼を強盗しようとしませんでした。
社会生活
ファヒアンは、インディアンの行為を理想的で敬虔で最高の品格であると描写し、当時の社会に光を当てました。人々はゲストでした。中国の人々は動物の屠殺、アルコール、タマネギ、ニンニク、アルコール、肉、魚を使用しませんでした。彼は、「この国全体で生き物を殺す人はいないし、タマネギやニンニクを食べる人もいない」と書いています。この国では豚や鶏は飼われず、動物の取引も行われず、市場には肉屋や酒屋もありません。 .
ファヒアンは旅行記の中で、動物や鳥を狩り、肉、玉ねぎ、ニンニクも食べていたチャンダラ族のような下位カーストについても言及しています。そのため、一般の人々は彼らをアンタッチャブルだと考えていました。彼らは町や村のはずれに住んでいました。彼は街や市場に来るときはいつも、人々が警戒して彼に近づかないように手配するために、木を持って歩いていました。このことから、当時の社会にはアンタッチャブルの風習が蔓延していたと思われる。ファヒヤンはヴァイシャ カーストを賞賛しました。なぜなら、このカーストの人々は仏教の普及と残りの僧侶のための僧院の建設に多額の資金を費やしていたからです。
ファヒアン氏の説明は、人々がウール、コットン、シルクの 3 種類の布地をすべて使用していたことを示しています。絹はハバンや旗に使用されました。ファヒエン氏によると、インド人は花と香りが好きだったという。肉体的な純粋さとともに、人々の敬虔さもまた高水準でした。インドの人々は輪廻転生を信じており、罪を犯すことは悪いことだと考えていました。
インド人は健康を意識していました。この国の大小の町すべてに、美しい薬局システムがありました。薬局には無料の食べ物や薬などが完全に用意されていました。一般に、中流階級とヴァイシャ階級の人々は、自由に薬局に寄付をしていました。ファヒエン氏は、インディアンの慈善活動とお祝いへの愛を大いに感謝しています。
経済生活
ファヒアンの旅行記は、インドの貿易が高度な段階にあったことを示しています。インドの商品は船で海外へ運ばれました。バルーチ、カンベイ、タムラリプティはインドの有名な港でした。東南アジアからの貿易活動はタムラリプティ貿易センターから行われました。タムラリプティからは、船がシンハラ (ランカ) とインドに向かって移動していました。ファヒエン自身もタムラリプティ港からの帰りにこのルートを通った。彼は巨大で激しい嵐にも耐えることができたインドの船を賞賛した。インドの船には、緊急時に使用される小型ボートも積まれていました。
ファヒアンは交換という文脈で、インディアンは貝殻を売買していたと書いています。これは、インドの通貨制度が未発達だったという意味ではありません。おそらく、貝殻は売買に使用され、特に田舎では商品が非常に安く、交換の習慣が普及していました。
宗教生活
ファヒアンの旅行記は、国王自身がヴァイシュナビズムの信奉者であったが、他の宗教にも寛容であったことを明らかにしています。誰もが自分の宗教を実践する完全な自由を持っており、国家はいかなる形でも干渉しませんでした。当時の都市にはバラモン寺院、仏教寺院、ジャイナ教寺院がありました。あらゆる宗教の人々が互いに調和して暮らしていました。グプタ皇帝はバラモンと仏教の僧侶の両方を支援しました。バラモン教徒は、毎年大都市で行われる仏教徒の行列にも参加していました。
ファヒアンの旅行記は、グプタ時代に仏教が広く普及したことを示しています。彼によれば、仏教はパンジャブ州、マトゥラ州、ベンガル州に広く普及したという。マトゥラでは 20 の修道院があり、そこには 3000 人の修道士が住んでいた。彼はタムラリプティで 24 のサンガラーマを見てきました。人々は仏教の非暴力原則を実践し、仏教僧侶は国家から支援を受けました。ファヒエンは、尼僧によるアーナンダの仏塔の崇拝について言及しています。
ラムグプタの歴史
スカンダグプタ「クラマディティヤ」