西暦 335 年のチャンドラグプタ 1 世の後。 1900 年にリチャヴィ王女クマラデヴィ ( リチハヴィの娘マハラジャディラジャ シュリ チャンドラグプタの息子であるマハラジャディラジャ シュリ サムドラグプタ、 マハデヴィ クマラデヴィとの間に生まれました) によって誕生しました。 ) 「パラクラマンク」サムドラグプタは、古代インドの歴史全体で最も偉大な統治者の一人に挙げられるグプタ王座に座っていました。彼の治世は、インドの歴史の中で政治的、文化的に最盛期を迎えた時期であると考えられています。並外れた多彩な才能に恵まれたこの皇帝は、熟練した戦士であり、熟練した指揮官であり、成功した組織者であり、詩の愛好家であり、芸術と文化の偉大な推進者でもありました。グプタ帝国の設立は父チャンドラグプタ 1 世の功績とされていますが、その強化と拡大の実際の仕事を実行したのはサムドラグプタでした。
彼は、現代の魚正義の雰囲気を終わらせ、強力なライバルを排除し、最も傲慢な勢力であるフエに屈辱を与えることで、父親から託された土地を無事に保存するという難しい責任を果たしたでしょう。輝かしい皇帝の新たな理想を提示した。この皇帝は、一方では「サルヴァラヨッチェタ」であったが、他方では「シャストラタットヴァルタバールタ」でもあった。
歴史的資料
サムドラグプタの人柄と作品の適切なデモンストレーションプラヤグ・プラシャスティで発見されたハリセナ作。マハダンダナヤカ・ドゥルヴァブティの息子ハリセナはクマラマティヤであり、サムドラグプタのサンディヴィグラヒカでした。このプラシャスティは、サムドラグプタの加盟、征服、帝国の拡大に関する情報を提供します。この碑文はもともとコシャンビにあり、マウリヤ朝のアショーカ王が自分の碑文を刻んだものです。おそらくムガール帝国時代にアラハバードの砦にもたらされたと考えられています。この柱にはジャハーンギールの時代の碑文も含まれています。
アショカ王とジャハンギールの碑文の中に、サムドラグプタの碑文があります。今回はチャンプースタイルについての記事です。 サンスクリット語の賛美は、前者は詩で、後者は散文で書かれています。前半８節のうち、全文が残っているのは第３節と第４節のみで、残りは中途半端である。 3 番目の詩では彼の学習への依存が説明され、4 番目の詩では王子に選ばれたことが説明されています。プラシャスティの後半には、彼のアリヤヴァルタ、アトヴィク王国、ダクシナパト作戦、そして国境の王国や外国勢力による彼の服従の受け入れについての説明が含まれています。
プラヤグ プラシャスティには日付がありません。フリートは、そのスタイルに基づいて、この記事が彼の後継者の一人によって刻まれた可能性を表明していた。しかし、碑文にはサムドラグプタのアシュワメーダの犠牲については記載されておらず、このことは、碑文が犠牲が執行される前に刻まれたことを示唆しています。この記録は誇張されお世辞的なスタイルになっているため、使用には注意が必要です。
エランの記事: サムドラグプタの断片的な碑文もエラン（マディヤ・プラデーシュ州サーガル）から発見されており、おそらく封建領主によって刻まれたものと思われる。この記事では、サムドラグプタはプリトゥやラーガヴなどの王よりも寛大で、喜ぶときはクベーラのようで、怒るとヤマのようだったと言われています。碑文は、エリキン（エラン）の地域が彼の娯楽都市であったことを示しています。おそらくサムドラグプタは南インド遠征中にエランを軍事基地としたのでしょう。
ガヤとナーランダの銅版碑文: そのほか、ガヤとナーランダからは2枚の銅版碑文が発見されている。彼らはサムドラグプタの名前と彼の功績について言及しています。しかし、フリート氏やディネシュ・チャンドラ・サルカール氏らの歴史家は、この記事は捏造だと考えている。ラメシュ チャンドラ マジュムダルは、ナーランダの銅版碑文がサムドラグプタのオリジナルのコインであると主張していますが、一部の学者は、これが偽造であると考えています。
シールの証拠: サムドラグプタの金貨は、ガルーダ、ダヌルダル、パラシュ、アシュヴァメーダ、ヴィヤグラニハンタ、ヴィーナヴァダナのタイプとして知られる 6 種類が発見されています。これらのコインは、彼の興味と彼の治世の出来事に関する情報を与えます。中でも、鷲、弓、斧などの姿勢は彼の軍隊生活と関係があるようです。
継承戦争とサムドラグプタの即位
プラヤーグ・プラシャスティは、サムドラグプタがチャンドラグプタ 1 世の多くの息子の中で最も価値があり、才能に恵まれていたことを示しています。また、彼はリチャヴィ王女のクマラデヴィの息子でもあったため、特に重要な人物でした。 。チャンドラグプタは彼を後継者に選び、ラージャ・サバを招集して全国民の前でその決定を発表した。このとき、彼の全身は幸福感に打ち震え、目には涙が流れていました。彼はみんなの前でサムドラグプタを抱きしめ、「あなたはまさにアーリアであり、 今は王国に従います」と言いました。 この決定はラージャ・サバに集まった紳士全員を喜ばせたが、他の王子たち（トゥリャクラジャ）の顔は曇った。サムドラグプタを後継者に任命するというチャンドラグプタの決定は、おそらく他の息子たちを喜ばせなかったでしょう。
ラプソンとヘラス神父は、戴冠式の後、サムドラグプタの兄弟が「ガラス」になったと考えています。 彼に対して反乱を起こした。ガラスと呼ばれる金貨も発見されており、表面には王の姿が描かれ、「ガラスは善行によって地を征服し、 天を征服する」と刻まれています。 』 (カチョガマヴァジティヤ ディヴァム カルマビルッタマイアジャヤティ) ）が刻まれており、裏面には「Sarvarajochcheta」（すべての王の排除者）というタイトルが刻まれています。ラプソンとヘラス神父は、このグラスはチャンドラグプタの死後王位を継いだ長男ではないかと推測している。ガラスコインには、グプタ時代の他の金貨よりもはるかに少ない金が含まれています。これは、兄弟間の対立が国庫にマイナスの影響を与えたため、グラス社がコインに含まれる金の量を減らさなければならなかったということを示唆している。しかし、カチは長く統治することができず、サムドラグプタはすぐにパータリプトラの王位を奪取しました。
しかし、この継承戦争を支持する他の情報源は、からは発生しません。 「カッハ」と呼ばれるグプタの統治者の権力を信じる唯一の根拠は、彼の名前が「サルヴァラヨチェタ」という形容詞で刻まれたコインである。グプタ王朝の歴史において、「サルヴァラヨチェタ」という称号はサムドラグプタとサムドラグプタにのみ使用される。多くの学者は、カッハはサムドラグプタのセカンドネームであり、カッハの名前が刻まれたコインはサムドラグプタのものであると考えています。
アレンによると、カッチは実際にはサムドラグプタの元の名前でしたが、後にディグヴィジャヤによって「アサムドラクシティシュ」になったときに付けられました。 』となったとき、彼はガラスの代わりに『サムドラグプタ』という名前を名乗った。ガラスという名前の付いたコインの碑文「ガラスは善行によって地球を征服し、天国を征服する」、サムドラグプタのアシュワメーダ型コインの碑文「彼は地球を征服し、天界を征服する」（ラジャディラジョプリティビン・ヴィジティア・ディヴァム・ジャヤティ）より。
と似ています。同様に、プラヤグ プラシャスティには、「彼の名声は地球全体を征服したために世界中をさまよってインドラロカに到達した」とも述べられています (sarvaprithvivijaya janitodayavyapta nikhalavanitalam kirtimitstridashapati 建物へのアクセス) 。これは、ガラスの名前が刻まれたコインがサムドラグプタ自身のものであることを示唆しています。 R.P. トリパティは「同等の家族」を示唆しています。 「J」はグプタ王朝の王子たちを指すのではなく、サムドラグプタのような強力な統治者が王位に就くことによって征服されることを恐れた他の同様の王朝の王子たちを指します。したがって、これは継承戦争を意味するものではありません。たとえこのようなことが起こったとしても、サムドラグプタがその武勇によって反乱軍を平定したことは確かです。
ヴァカタカの碑文では、サムドラグプタを「tatpadaparigrhita」とも呼んでいます。 』という表現が使われており、チャンドラグプタが数人の王子の中から息子のサムドラグプタを後継者に指名していたことが明らかである。ラメシュ チャンドラ マジュムダルは、チャンドラグプタがサムドラグプタに戴冠した後、放棄したのではないかと推測しています。
サムドラグプタの サムドラグプタの「ダラニ・バンダ」キャンペーン
国内の争いから引退し、首都での地位を固めたサムドラグプタは、プラヤーグ・プラシャスティの言葉を借りれば、「ダラニバンダ 』（大地を縛る）でした。このディグヴィジャヤ運動の詳細は、アラハバードのプラヤグ・プラシャスティに刻まれています。プラシャスティによれば、彼はさまざまな武術の愛好家であり、数百の戦い（ヴィヴィダサマラシャタヴァラナ ダクシャシャ）に参加しました。 ) 彼のコインでは、彼は多くの戦いで勝利したことで有名です (サマラシャタヴィッタヴィジャヨ) ）が報告されています。この「パラクラマンカ」（武勇で有名な）王は、パルサ、バン、シャンク、シャクティ、トマール、ビンディパル、ナラッハ、ヴァイタスティックなどの多くの武器の使用に熟練していました。腕の力を頼りに (スヴァブジャバラパラクラマイク バンドー) ) この「サルヴァラジョッチェタ」皇帝は、敵を粉砕する者 (ジタリプ)、無敵 (アジター)、ユニークな戦士 (アプラティラタ)、比類のない強大な人物 (アプラティヴァリヤヴィリヤ)、地球の征服者 (ヴィジティア クシティム)、ライバルの王子の征服者 (ラジャジェタ)、敗北者です。その力 (svabhujavijitanekanarapatih) と天上の世界を征服する野心 (divam jayati) によって多くの王を統治しました。
サムドラグプタの最初のアーリヤヴァルタ キャンペーン
サムドラグプタは並外れた軍事的能力を備えた偉大な皇帝でした。彼の最初のアリヤヴァルタ遠征で、彼は北インドの 3 人の王を破り、征服しました。彼らの名前はプラヤグ・プラシャスティの 13 行目と 14 行目に言及されています。これらの王の名前は次のとおりです。アチュット、ナグセナ、コタクラジです。
アチュタ: アチュットはアヒチャトラの統治者であり、現代のバレーリーのラムナガルに相当します。アチュートの名を冠したコインがこの地域から発見されています。彼のコインの質感はナガ王朝のコインに似ており、ナガ王朝の支配者のように見えます。このことから、サムドラグプタの時代にナーガ王朝の重要な支流がアヒチャトラを統治していたことは明らかです。
ナグセン: ナグセナはナグ朝の統治者でもあり、ハルシャチャリタで言及されているナグセナと同一視されています。その首都はパドマヴァティでした。パドマヴァティは、グワリエル (マディヤ プラデーシュ州) にある現代のパドマ パヴァヤと同一視されます。この場所ではナガのコインが発見されており、ナガ王朝の分家がここでも統治していたことを示唆しています。カシ プラサド ジャイシュワルは彼をマトゥラの統治者だと考えています。
アチュットとナーガセナはおそらくバルシヴァのナーガ王朝に属していました。バラシヴァ ナーガの力はすでに衰退していましたが、彼らの少数の支配者が依然として一部の地域を統治していました。強力なサムドラグプタは、「ダラニバンダ」という崇高な理想を達成するためにナーガ王朝の支配者たちを打ち破り、インド北部での権力を強化し、王室のコインにガルーダの像を刻み始めました。
コトクラジ: コトクラ出身のこの統治者の名前はプラヤグ・プラシャスティでは消去され、文字「c」が残っています。ディネシュ チャンドラ サルカールのような学者は、プラシャスティの 21 行目に言及されているガナパティナガではないかと推測しています。
カシ・プラサド・ジャイシュワルは、コトクラを『カウムディ・マホツァフ』に登場するマガダ王朝のカリヤナヴァルマと誤って同一視しています。 「コート」という名前の付いたいくつかのコインがパンジャーブ州とデリーで発見されており、この王朝がおそらくこの地域を統治していたことを示唆しています。ラメシュ チャンドラ マジュムダルによれば、コトクルの統治者はカンヤクビジ (プシュパプール) の統治者でした。
カシ プラサド ジャイワルは、アーリヤヴァルタの 3 人の王が共同同盟を結び、この同盟はコシャンビでサムドラグプタによって敗北したと信じています。真実が何であれ、サムドラグプタは武力によってこれら 3 人の王を征服し、征服しました。この戦いは第一次アリヤヴァルタの戦いと呼ばれます。 』と言われます。マヌスムリティでは、東の海から西の海、ヴィンディヤチャル山脈とヒマラヤ山脈の間の地域をアーリヤヴァルタと呼びます。
サムドラグプタの「ダクシナパト」キャンペーン
『プラヤグ・プラシャスティ』では、最初のアーリヤヴァルタ作戦後のサムドラグプタのダクシナパト作戦について言及しています。これは、インド北部で権力を強化したサムドラグプタが南下してダクシナパトの征服を計画し、アイリキニ地方（エラン）を軍事活動の中心としたことを示唆している。ダクシナパスの遠征で、サムドラグプタは合計 12 人の統治者を破り、服従を受け入れるよう強制しました。 दकदकदक医केपなりするまでबबするするげ。
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प्रयाग-प्रशस्ति से पता चलता है कि दक्षिणापथ अभियान से लौटकर समुद्रगुप्त को उत्तर भारत में पुनः एक सैनिक अभियान करना पड़ा जिसे ‘द्वितीय आर्यावर्त्त अभियान 」 ऐसा लगता है कि जब समुद्रगुप्त दक्षिण भारत में अपनी विजय-यात्रा में व्यस्त था, उत्तरी भारत (आर्यावर्त) के अधीनस्थ राजाओं ने विद्रोह कर दिया और अपनी स्वतंत्रता की घोषणा कर दी। अपनेददददなりवितीय左手पपपपशसतिमेंको 'पपपपप対頃 ’कहकहするするげ 』 ’कीकी इसपइसなりइसउखなりउखするउखउख現計गयेकगयेなりするげपपप現計
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नौगणगण左者（9つの共和国）
सीम＃（पपカー）योंदूसदूसदूसदूसदूस対ीगणगणगणगणज対。 समुदसमुदカーシシतकです。
ममカー： ममपかけなरきगण左手यूनयूनयूनलेखकोंनेमなりको 'मलमलमल ’कह＃authourजोसिकंदसिकंदसिकंदआकआकआकपंजपंजपंजですपंजपंजशですकहींशशですमजूमदमजूमदअनुसなりकेですसमुदके現。 मंदसौर अभिलेखों में मालव संवत् का प्रचुर प्रयोग मिलता है, जिससे लगता है कि मंदसौर से इस गण का विशेष संबंध था।
अर्जुनायन: इस गणराज्य के लोग भरतपुर एवं पूर्वी राजपूताना के बीच कहीं जयपुर के आसपास शासन करते थे।
यौधेय: इस गण की मुद्राएँ सहारनपुर से मुल्तान तक के क्षेत्र से मिली हैं, जिन पर ‘यौधेयगणस्य जयः ’ लेख उत्कीर्ण है। विजयगढ़ लेख से लगता है कि इनका राज्य किसी समय आधुनिक भरतपुर तक फैला हुआ था। संभवतः यह गणराज्य सतलज नदी के तटवर्ती प्रदेश जोहियावाड़ के आसपास शासन करता था।
मद्रक: प्राचीन काल में इस गणराज्य के लोग रावी और चेनाब नदियों की मध्यवर्ती भूमि (मद्र देश) में राज्य करते थे। संभवतः मालव आदि गणों की भाँति इस गण के लोग भी दक्षिण अथवा दक्षिण-पूर्व में स्थानांतरित हो गये थे। समुद्रगुप्त के समय में इनका शासन-क्षेत्र स्पष्ट नहीं है।
आभीर: समुद्रगुप्त के समय में यह गणराज्य भिलसा और झाँसी के बीच शासन करता था और इनकी राजधानी संभवतः आधुनिक अहिरवाड़ा में विद्यमान थी। यह स्थान प्राचीन आभीरबाट का प्रतिनिधित्व करता है।
प्रार्जुन: इस गणराज्य के लोग मध्य प्रदेश के नरसिंहपुर जिले में शासन कर रहे थे।
सनकानीक: इस गणराज्य के लोग आधुनिक भिलसा में शासन करते थे। चंद्रगुप्त द्वितीय के उदयगिरि के वैष्णव गुहालेख (गुप्त संवत् 82) से पता चलता है कि सनकानीक महाराज भिलसा में गुप्तों की अधीनता स्वीकार करता था। संभवतः विष्णुदास समुद्रगुप्त का समकालीन सनकानीक महाराज था।
काक: काक गणराज्य का उल्लेख महाभारत में है। काक लोग संभवतः आधुनिक साँची में शासन करते थे। वहाँ से प्राप्त कुछ लेखों के अनुसार उसका प्राचीन नाम काकबाट अथवा काकनादबाट था।
खरपरिक: प्रयाग-प्रशस्ति के खरपरिकों की पहचान बतीहागढ़ के लेख में उल्लिखित खरपर (खर्पर) जाति से की जाती है। लेख के प्राप्ति-स्थान से लगता है कि खरपरिक लोग दमोह (मध्य प्रदेश) में राज्य करते थे। संभवतः खरपरिक शैव मतावलम्बी थे और शिवगणों की भाँति खर्पर धारण कर युद्ध करते थे (खर्परपाणयः )।
समुद्रगुप्त की सीमांत नीति (Samudragupta’s Frontier Policy)
प्रयाग-प्रशस्ति की बाईसवीं-तेईसवीं पंक्ति से पता चलता है कि समुद्रगुप्त ने इन सीमांत राज्यों को अपने अधीन कर इनके शासकों को सभी प्रकार के कर देने (सर्वकरदानआज्ञाकरण ) तथा विशिष्ट अवसरों पर राजधानी में स्वयं उपस्थित होकर गुप्त-सम्राट को प्रणाम करने (प्रणामागम न) के लिए बाध्य किया था। इससे लगता है कि इन गणराज्यों ने सम्राट के प्रचण्ड शासन (परितोषित प्रचण्डशासनस्य ) को स्वीकार कर अपनी पृथक् सत्ता बनाये रखना ही हितकर समझा।
इन सीमांत राज्यों की विजय के बाद समुद्रगुप्त का राज्य उत्तर में हिमालय, दक्षिण में विंध्य पर्वत, पूर्व में ब्रह्मपुत्र नदी और पश्चिम में चम्बल और यमुना नदियों तक विस्तृत हो गया था। अल्तेकर का अनुमान है कि महत्त्वाकांक्षी समुद्रगुप्त के सैन्य-अभियान के कारण गणराज्यों को बड़ा धक्का लगा। संभवतः कुछ गणराज्यों का अस्तित्व भी समाप्त हो गया। किंतु चंद्रगुप्त द्वितीय के उदयगिरि लेख से लगता है कि अधीनस्थ राज्यों के रूप में गणराज्यों की सत्ता समुद्रगुप्त के बाद भी विद्यमान थी।
विदेशी शक्तियाँ (Foreign Powers)
प्रयाग-प्रशस्ति की तेईसवीं पंक्ति में कुछ विदेशी शक्तियों- देवपुत्रषाहि षाहानुषाही, शक-मुरुंड, सिंहलद्वीप और सर्वद्वीपवासी का भी उल्लेख मिलता है, जिन्होंने समुद्रगुप्त को आत्मसंर्पूण, कन्याओं का उपहार तथा गरुड़ मुद्रा से अंकित उसके आदेश को अपने-अपने शासन-क्षेत्रों में प्रचलित करना स्वीकार कर लिया था (आत्मनिवेदन कन्योपायनदान गरुत्मदंक स्वविषयभुक्ति शासन याचनाद्युपायसेवा )।
देवपुत्रषाहि षाहानुषाही: इससे तात्पर्य उत्तर कुषाणों से है। ए.एस. अल्तेकर के अनुसार समुद्रगुप्त के समय उत्तर कुषाण नरेश किदार था जो पुरुषपुर (पेशावर) में राज्य करता था। वह पहले ससैनियन नरेश शापुर द्वितीय की अधीनता स्वीकार करता था। संभवतः किदार कुषाण ससैनियन नरेश की अधीनता से मुक्त होना चाहता था, इसलिए उसने समुद्रगुप्त के दरबार में अपना दूतमंडल भेजा था। रमेशचंद्र मजूमदार के अनुसार उत्तर-पश्चिम भारत में गडहर नरेश भी समुद्रगुप्त की अधीनता स्वीकार करता था क्योंकि उसकी एक मुद्रा पर ‘समुद्र’ उत्कीर्ण है।
शक: शक उस समय पश्चिम भारत में शासन कर रहे थे। अल्तेकर के अनुसार समुद्रगुप्तकालीन महाक्षत्रप रुद्रसेन तृतीय था।
मुरुण्ड: टॉल्मी के भूगोल से पता चलता है कि मुरुण्ड लोग गुप्तों के अभ्युदय के पूर्व गंगा की ऊपरी घाटी में राज्य करते थे। चीनी स्रोतों में इन्हें ‘मेउलुन’ It has been said. इनका राज्य गंगा नदी के मुहाने से सात हजार ली (लगभग 1200 मील) की दूरी पर स्थित था। यह स्थान कन्नौज हो सकता है। हेमचंद्र के अभिधानचिंतामणि ग्रंथ के अनुसार मुरुण्डों का एक राज्य लम्पाक (आधुनिक लघमन) में स्थित था। संभवतः लघमन के मुरुण्डों के साथ समुद्रगुप्त का कोई राजनीतिक संबंध था।
सिंहलद्वीप: सिंहलद्वीप से तात्पर्य श्रीलंका से है। चीनी स्रोतों से पता चलता है कि समुद्रगुप्त के समकालीन श्रीलंका के शासक मेघवर्ण (चि-मि-किआ-मो-पो) ने बौद्ध यात्रियों की सुविधा के निमित्त बोधिवृक्ष के उत्तर की दिशा में एक सुंदर बौद्ध मठ बनवाया था। इस कार्य की अनुमति प्राप्त करने के लिए सिंहल नरेश ने उपहारों सहित अपना दूतमंडल समुद्रगुप्त की सेवा में भेजा था। ह्वेनसांग की यात्रा के समय यहाँ एक हजार से अधिक बौद्ध भिक्षु निवास करते थे।
सर्वद्वीपवासी: प्रयाग-प्रशस्ति से पता चलता है कि सिंहल के अतिरिक्त कुछ अन्य द्वीपों के वासियों ने भी (सर्वद्वीपवासिभिः ) समुद्रगुप्त को बहुमूल्य उपहारादि दिया था। कुछ इतिहासकार सर्वद्वीप से तात्पर्य वायु पुराण में उल्लिखित अठारह पूर्वी द्वीपों से मानते हैं।
इस प्रकार सिंहल, शक, मुरुंड और कुषाण आदि विदेशी शक्तियों ने समुद्रगुप्त की अधीनता स्वीकार कर ली थी। किंतु हरिषेण ने यह स्पष्ट नहीं किया है कि इन शक्तियों के साथ समुद्रगुप्त का कोई प्रत्यक्ष युद्ध हुआ था अथवा मात्र कूटनीतिक संबंध था। जो भी हो, इतना स्पष्ट है कि ये शासक आत्म-निवेदन, कन्योपायन और भेंट-उपहारादि के द्वारा महाप्रतापी गुप्त सम्राट को संतुष्ट रखते थे और उसके कोप से बचे रहते थे।
समुद्रगुप्त का साम्राज्य-विस्तार (Samudragupta’s Empire Expansion)
अपनी विजयों के परिणामस्वरूप समुद्रगुप्त एक विशाल साम्राज्य का स्वामी हो गया। पश्चिम में गांधार से लेकर पूर्व में असम तक और दक्षिण में सिंहल (लंका) द्वीप से लेकर उत्तर में हिमालय के कीर्तिपुर जनपद तक समुद्रगुप्त की तूती बोलती थी। आर्यावर्त के प्रदेश उसके प्रत्यक्ष नियंत्राण में थे; दक्षिणापथ के शासक उसकी अनुग्रह से अपनी सत्ता बचाए हुए थे; सीमांत-प्रदेशों के राज्य और गणराज्य उसे नियमित रूप से कर भुगतान करते थे और पश्चिमोत्तर भारत की विदेशी शक्तियाँ व दूरस्थ राजा भेंट-उपहारादि समखपत कर उसके साथ मैत्री-संबंध स्थापित किये हुए थे। प्रयाग-प्रशस्ति में स्पष्ट शब्दों में कहा गया है कि ‘पृथ्वीभर में कोई उसका प्रतिरथ (विरुद्ध खड़ा होने वाला) नहीं था, संपूर्ण पृथ्वी को उसने एक प्रकार से अपने बाहुबल से बांध रखा था (बाहुवीर्यप्रसरण धरणिबंधस्य )। वस्तुतः समुद्रगुप्त के शासनकाल में सदियों के राजनीतिक विकेंद्रीकरण तथा विदेशी शक्तियों के आधिपत्य के बाद आर्यावर्त एक बार पुनः नैतिक, बौद्धिक एवं भौतिक उन्नति की पराकाष्ठा पर पहुँच गया था।
समुद्रगुप्त की प्रशासकीय व्यवस्था (Samudragupta’s Administrative System)
समुद्रगुप्त एक नीति-निपुण शासक था। उसके शासन-प्रबंध के संबंध में अधिक ज्ञात नहीं है। संभवतः साम्राज्य का केंद्रीय भाग उसके प्रत्यक्ष नियंत्रण में था। प्रयाग- प्रशस्ति में उसके कुछ पदाधिकारियों के नाम मिलते है-
संधिविग्रहिक: यह संधि तथा युद्ध का मंत्री होता था। समुद्रगुप्त का संधिविग्रहिक हरिषेण था जिसने प्रयाग-प्रशस्ति की रचना की थी।
खाद्यटपाकिक: यह राजकीय भोजनशाला का अध्यक्ष होता था। इस पद पर ध्रुवभूति नामक पदाधिकारी नियुक्त था।
कुमारामात्य: ये उच्च श्रेणी के पदाधिकारी होते थे जो अपनी योग्यता के बल पर उच्च से उच्च पद प्राप्त कर सकते थे। गुप्तलेखों में विषयपति, राज्यपाल, सेनापति, मंत्री आदि सभी को कुमारामात्य कहा गया है।
महादंडनायक: दिनेशचंद्र सरकार के अनुसार यह पुलिस विभाग का प्रधान अधिकारी तथा फौजदारी का न्यायाधीश था। अल्तेकर के अनुसार यह सेना का उच्च पदाधिकारी होता था।
समुद्रगुप्त को युद्धों में व्यास्त रहने के कारण शासन-व्यवस्था का स्वरूप निर्धारण करने का अधिक अवसर नहीं मिला। प्रयाग-प्रशस्ति में ‘भुक्ति ’ तथा ‘विषय ’ शब्दों के प्रयोग से लगता है कि साम्राज्य का विभाजन प्रांतों तथा जिलों में किया गया था।
अश्वमेध यज्ञ : संपूर्ण भारत में एकछत्र अबाधित शासन स्थापित कर और धरणिबंध के आदर्श को पूर्णकर समुद्रगुप्त ने अश्वमेध यज्ञ का अनुष्ठान किया तथा ‘पराक्रमांक’ की उपाधि धारण की। प्रयाग-प्रशस्ति में अश्वमेध यज्ञ का उल्लेख नहीं मिलता है। इससे लगता है कि इस अश्वमेध यज्ञ का संपूादन प्रशस्ति के लिखे जाने के बाद हुआ था। स्कंदगुप्त के भितरी लेख में समुद्रगुप्त को ‘चिरोत्सन्नाश्वमेधहर्त्तुः ’ (चिरकाल से परित्यक्त अश्वमेध-यज्ञ का अनुष्ठान करनेवाला) और प्रभावतीगुप्ता के पूना ताम्रलेख में ‘अनेकाश्वमेधयाजिन् ’ (अनेक अश्वमेध यज्ञ करनेवाला) कहा गया है।
अश्वमेध-यज्ञ के उपलक्ष्य में ही समुद्रगुप्त ने अश्वमेध प्रकार की मुद्राओं का प्रचलन किया होगा। इन मुद्राओं के पुरोभाग पर यज्ञ-यूप में बंधे अश्वमेध अश्व का अंकन है और पृष्ठ भाग पर सम्राट की उपाधि ‘अश्वमेध-पराक्रमः ’ मिलती है जो उसके अश्वमेध यज्ञ किये जाने का प्रमाण है। रैप्सन का अनुमान है कि समुद्रगुप्त ने संभवतः कुछ राजकीय मुहरों पर भी अश्वमेध-यज्ञ से संबंधित दृश्यों को अंकित करवाया था। मिट्टी की ऐसी एक मुहर ब्रिटिश संग्रहालय में है जिस पर अश्वमेध का अश्व यज्ञ-यूप में बंधा है और ऊपर ‘पराक्रमः ’ लेख अंकित है। यह मुहर समुद्रगुप्त की ‘अश्वमेध-पराक्रमः’ उपाधि का स्मरण कराती है। प्रयाग-प्रशस्ति से ज्ञात होता है कि इन अश्वमेध यज्ञों के अवसर पर वह कृपणों, दीनों, अनाथों और निर्बल लोगों की सहायता कर उनके उद्धार का प्रयास करता था।
समुद्रगुप्त की मुद्राएँ (Samudragupta’s Currencies)
समुद्रगुप्त प्रतिभा-संपन्न सम्राट था जिसने अपने पिता द्वारा प्रवर्तित गुप्त मुद्रा-कला को संवर्द्धित करते हुए छः प्रकार की स्वर्ण-मुद्राओं का प्रचलन करवाया। इन मुद्राओं से समुद्रगुप्त की व्यक्तिगत अभिरुचि और उसके शासनकाल की घटनाओं पर प्रकाश पड़ता है। उसके द्वारा प्रवर्तित छः प्रकार की मुद्राओं का विवरण निम्नलिखित है-
धनुर्धर प्रकार: धनुर्धर प्रकार की मुद्राओं के पुरोभाग पर सम्राट युद्ध की पोशाक में धनुष-बाण लिए खड़ा है तथा मुद्रालेख ‘अजेय राजा पृथ्वी को जीतकर उत्तम कर्मों द्वारा स्वर्ग को जीतता है’ द्धअप्रतिरथो विजित्य क्षितिं सुचरितैः दिव जयति) उत्कीर्ण है। पृष्ठ भाग पर सिंहवाहिनी देवी के साथ उसकी उपाधि ‘अप्रतिरथः ’ अंकित है।
परशु प्रकार: इस प्रकार की मुद्राओं के मुख भाग पर परशु लिए राजा का चित्र तथा मुद्रालेख ‘कृतांत परशु राजा राजाओं का विजेता तथा अजेय है’ (कृतांतपरशुर्जयतयजित राजजेताजितः ) उत्कीर्ण है। पृष्ठ भाग पर देवी की आकृति और उसकी उपाधि ‘कृतांत परशु’ अंकित है।
व्याघ्रनिहंता प्रकार: इन मुद्राओं के पुरोभाग पर एक सिंह का आखेट करते हुए समुद्रगुप्त की आकृति तथा उसकी उपाधि ‘व्याघ्रपराक्रमः ’ अंकित है। पृष्ठ भाग पर मकरवाहिनी गंगा की आकृति के साथ ‘राजा समुद्रगुप्तः ’ उत्कीर्ण है। ये सिक्के सर्वाटविकराजविजय से संबंधित प्रतीत होते हैं।
वीणावादन प्रकार: इस प्रकार की मुद्राओं के पुरोभाग पर वीणा बजाते हुए राजा की आकृति तथा मुद्रालेख ‘महाराजाधिराजश्रीसमुद्रगुप्तः’ उत्कीर्ण है। पृष्ठ भाग पर कार्नकोपिया लिए हुए लक्ष्मी की आकृति अंकित है। इससे लगता है कि समुद्रगुप्त संगीत और कविता का भी प्रेमी था।
गरुड़ प्रकार: इन मुद्राओं के पुरोभाग पर राजा की अलंकृत आकृति के समक्ष गरुड़ध्वज तथा मुद्रालेख ‘सैकड़ों युद्धों का विजेता तथा शत्रुओं का मान-मर्दन करने वाला अजेय राजा स्वर्ग को जीतता है’ (समरशत वितत विजयोजित रिपुरजितो दिवं जयति ) अंकित है। पृष्ठ भाग पर सिंहासनासीन लक्ष्मी का चित्र और ‘पराक्रमः’ शब्द उत्कीर्ण है। इस वर्ग की मुद्राएँ सर्वाधिक प्रचलित थीं।
अश्वमेध प्रकार: समुद्रगुप्त ने ‘धरणिबंध’ के उपलक्ष्य में अश्वमेध प्रकार की मुद्राओं का प्रचलन किया था। इन मुद्राओं के पुरोभाग पर यज्ञ-यूप में बँधे अश्व का चित्र तथा मुद्रालेख ‘राजाधिराज पृथ्वी को जीतकर तथा अश्वमेध यज्ञ का अनुष्ठान कर स्वर्गलोक की विजय करता है’ (राजाधिराजो पृथ्वी विजित्य दिवं जयत्या गृहीत वाजिमेधः ) उत्कीर्ण है। पृष्ठ भाग पर राजमहिषी दत्तदेवी की आकृति के साथ-साथ सम्राट की उपाधि ‘अश्वमेध-पराक्रमः’ मिलती है।
समुद्रगुप्त का चरित्र एवं व्यक्तित्व (Samudragupta’s Character and Personality)
समुद्रगुप्त एक दूरदर्शी एवं पराक्रमी सम्राट था। इसने आर्यावर्त्त के राजाओं का उन्मूलन तथा सुदूर दक्षिण के राज्यों की विजय कर अपनी उत्कृष्ट सैनिक प्रतिभा का परिचय दिया। उसकी मुद्राओं पर कृतांत-परशु, सर्वराजोच्छेता, व्याघ्र-पराक्रमः तथा अश्वमेध-पराक्रमः जैसी भारी-भरकम उपाधियां मिलती हैं जो उसके व्यक्तित्व एवं कृतित्व का दर्पण हैं। प्रयाग-प्रशस्ति के अनुसार उसमें सैकड़ों युद्धों में विजय प्राप्त करने की अपूर्व क्षमता थी; अपनी भुजाओं से अर्जित पराक्रम ही उसका सबसे उत्तम बंधु था; परशु, बाण, शंकु, शक्ति आदि अस्त्रों-शस्त्रों के सैकड़ों घावों से उसका शरीर सुशोभित था। उसने अपने विजय अभियान में भिन्न-भिन्न राज्यों के साथ एक-दूसरे से सर्वथा भिन्न न्यायोचित नीतियों का आश्रय लिया जो उसकी दूरदर्शिता और बुद्धिमत्ता का परिचायक है। प्रयाग-प्रशस्ति में उसे ‘देव’ (लोकधाम्नो देवस्य ) कहा गया है। वह उसी सीमा तक मनुष्य था, जहाँ तक वह लौकिक क्रियाओं का अनुसरण करता था। प्रयाग-प्रशस्ति में इस अचिंतय पुरुष की तुलना कुबेर, वरुण, इंद्र और यमराज जैसे देवताओं से की गई है तो एरण लेख में पृथु, रघु आदि नरेशों से। वह पराक्रम, शक्ति और विनम्रता जैसे सद्गुणों का भंडार था। उसकी सैनिक योग्यता से प्रभावित होकर ही इतिहासकार स्मिथ ने उसे ‘भारतीय नेपोलियन ’ की संज्ञा दी है।
समुद्रगुप्त कवि तथा संगीतज्ञ भी था। वह उच्चकोटि का विद्वान् तथा विद्या का उदार संरक्षक भी था। महादंडनायक ध्रुवभूति के पुत्र संधिविग्रहिक हरिषेण ने उसके वैयक्तिक गुणों और चरित्रा के संबंध में प्रयाग-प्रशस्ति में लिखा है कि ‘उसका मन विद्वानों के सत्संग-सुख का व्यसनी था। उसके जीवन में सरस्वती और लक्ष्मी का अविरोध था। उसने अनेक काव्यों की रचना करके ‘कविराज’ की उपाधि प्राप्त की थी (विद्वज्जनोपजीव्यानेक काव्यक्रियाभिः प्रतिष्ठित कविराजशब्दस्य )। यद्यपि समुद्रगुप्त की किसी रचना का ज्ञान नहीं है, किंतु वामन के काव्यालंकार सूत्रा से पता चलता है कि उसका एक नाम ‘चंद्रप्रकाश ’ भी था। संभवतः वह प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान् वसुबंधु का आश्रयदाता था।
वह महान् सम्राट संगीत और वीणा-वादन में निपुण था। अपनी मुद्राओं पर वह वीणा बजाते हुए प्रदर्शित किया गया है। प्रयाग-प्रशस्ति में कहा गया है कि गांधर्व विद्या में प्रवीणता के साथ उसने देवताओं के स्वामी (इंद्र) के आचार्य (कश्यप), तुम्बुरु, नारद आदि को भी लज्जित कर दिया था।
समुद्रगुप्त उदार, दानशील, असहायों तथा अनाथों का आश्रयदाता था। वह सज्जनों का उद्धारक और दुर्जनों का संहारक था। उसकी नीति थी कि साधु का उदय और असाधु का प्रलय हो। प्रसन्न होने पर वह कुबेर और क्रुद्ध होने पर यम के समान था (धनान्तकतुष्टिकोप तुल्यः )। उसके यश से तीनों लोक पवित्रा होते थे। उसका हृदय इतना कोमल था कि भक्ति और झुक जाने मात्र से वह वश में हो जाता था। प्रशस्ति में कहा गया है कि उसकी उदारता के कारण ‘श्रेष्ठकाव्य (सरस्वती) तथा लक्ष्मी का शाश्वत विरोध सदा के लिए समाप्त हो गया था। इस प्रकार यदि एक ओर वह मृदु-हृदय एवं अनुकंपावान था, तो दूसरी ओर कृतांतु परशु भी था।
समुद्रगुप्त एक धर्मनिष्ठ सम्राट था जो वैदिक मार्ग का अनुयायी था। उसे धर्म की प्राचीर (धर्मप्राचीरबंधः ) कहा गया है। गया ताम्रपत्र में उसकी उपाधि ‘परमभागवत ’ मिलती है। वह विविध सुंदर आचरणों से युक्त बहुमुखी प्रतिभा से संपन्न सम्राट था। प्रयाग-प्रशस्ति के अनुसार विश्व में कौन सा ऐसा गुण है जो उसमें नहीं है (कोनुसाद्योऽस्य न स्याद् गुणमति )। रमेशचंद्र्र मजूमदार सही लिखते हैं कि ‘लगभग पाँच शताब्दियों के राजनीतिक विकेंद्रीकरण तथा विदेशी आधिपत्य के बाद आर्यावर्त्त पुनः बौद्धिक तथा भौतिक उन्नति की पराकाष्ठा पर पहुँच गया।’