パチャクテク・インカ・ユパンキは、タワンティンスユ（インカ帝国）の歴史において最も重要な統治者と見なされています。彼は帝国を大幅に拡大し、その統治機構を整備、法的枠組みを確立して個人および社会の行動規範を明確に定め、南半球の古代文化の中で最も発達した文明へと導きました。
「アメリカのアレクサンドロス大王」
ガルシラソ・デ・ラ・ベガによれば、皇子ティトゥ・マンコ・カパック（後のパチャクテク）の父であるインカ・ウィラコチャが彼の名を「パチャクテク（世界を変革する者）」と改めたとされます。アコスタは彼を「インガ・ユパンキ」と呼び、また「パチャクテク・インカ・ユパンキ」という名は、父と叔父ウルコを廃して自ら名乗ったものとも伝えられています。彼はコヤ・アナワルキを正室とし、嫡男インカ・ユパンキをもうけました。統治期間は約50年に及び、多くの妻と子女に恵まれたものの、「これほどの父を持つ子供たちとしては、まだ少ない」とインディオたちは語ったといいます。イギリスの歴史家サー・クレメント・マークハムはパチャクテクを「アメリカ先住民が生んだ最も偉大な人物」と評しています。
統治初期の施策
治世の最初の数年間、パチャクテクはクスコの秩序回復に努め、版図を巡察してワンカ族を征服し、3年間クスコに留まりました。さらに3年間をかけて帝国各地を視察した後、3万の大軍を率い、弟カパク・ユパンキを従えてチンチャスユ（北方領）へ遠征します。版図の最北西端ビルカから、ワンカ王国に属し3万以上の人口を擁したサウサ（ハウハ）のクラカスゴ（酋長領）へ進軍。カパク・ユパンキ指揮下の軍はワンカ族を平和裏に征服し、彼らをサウサ、マルカウィジャ、ジャカパジャンカの3つのクラカスゴへ再編しました。
タワンティンスユの拡大
帝国軍はさらに北上し、タルマとプンプ（ボンボン）を征服。これらの地から東へ150km、アンティス（熱帯雨林の諸部族）をカパク・ユパンキが平定しました。プンプに戻りさらに北へ進むと、チュクルプと交戦し双方合わせて4,000人以上の戦死者を出しながらもついに降伏させ、アンカラ、ワイジャスを経てクスコへ凱旋。そこで弟であるインカ（カパク・ユパンキ）と合流しました。
共同統治と北方遠征
3年間公共事業に取り組んだ後、パチャクテクは再びクスコへ戻り、「世界のへそ」での滞在を経て、弟と重臣たちと協議の上、再びチンチャスユへの征服遠征を決断します。祖先の慣習に従い共同統治（コレヒナード）体制を継続し、「第二の自己」である弟カパク・ユパンキに、皇太子インカ・ユパンキ（16歳、ワラチュ勇気の儀を終えたばかり）を副将として、再び帝国軍の指揮を委ねました。
北方諸国の征服
5万の精鋭を擁する大軍はクスコを出発、チュクルプを経てピンクのクラカスゴを平和裏に併合。ピンク（現フニン県）からワラス、ピスコパンパ、チュンチュク（現アンカシュ県）のクラカスゴへ使者を送り帰順を促しましたが、これら反抗的な諸国は連合し、「インカはすでに暴虐の限りを尽くして多くのクラカを簒奪した。これ以上の侵攻は許さない」と独立を宣言、要塞と峡谷の要害に立てこもりました。
カパク・ユパンキは軍を1万ずつの4個師団に分け、包囲殲滅戦を展開。皇太子インカ・ユパンキと別働隊は後方で支援に備え、周辺のクラカスゴから倍の補給を確保しました。戦闘は熾烈を極め、3つのクラカスゴ連合軍は決して退かず6ヶ月もの間抵抗し続けます。インカ軍が捕虜とした女性子供を厚遇して戦場へ送り返す「心理戦」を仕掛けても、反乱軍は侮辱と受け取り抵抗を強めました。最終的に疫病と飢餓により降伏。インカは収穫を失った彼らに確保していた補給物資を分け与え、信頼できるクラカを任命、統治機構を整えてさらに北へ進みました。
ワマチュク：王室直轄の聖域
パチャクテクは軍をさらに北、現ラ・リベルタ県領のワマチュクへ進めます。人口が分散しクラカが友好的だったため、散在する集落を計画的な街区へ再編し、太陽神インティを唯一の神と定め、「家に祀っていた彩色石の偶像を捨てよ」と命じ、各地に王室役人を配置しました。時を経てワマチュクはタワンティンスユの保護区（一種の国立公園）となり、全国から珍しい動植物が集められ、サパ・インカとその廷臣のみが訪れる聖地となりました。
カハマルカ族の抵抗
帝国軍はカハマルカへ。使者の降伏勧告に対しカハマルカのクラカたちは「自由を守って死ぬ」と拒絶。「強固な階段（要塞）」に籠もり激戦となり、野戦でも双方多数の死傷者を出しました。インカの圧倒的戦力によりカハマルカ族は断崖絶壁の要塞に追い込まれゲリラ戦を展開。約4ヶ月の包囲の末、インカの宥和策が功を奏し降伏。クラカはインカの支配を認め、平和と支援が約束されました。
パチャカマクとの条約
休養と補給の後、パチャクテクはカパク・ユパンキにチンチャスユ中央海岸、パチャカマク、リマック、チャンカイ、ワマンの諸谷間を支配するクイスマンコ王国へ向かわせます。クイスマンコ王は「我らの神パチャカマク（世界の創造主）、リマック（語る者）、ママコチャ（海の母）はインティより上位なり。ゆえにクスコの王より我らが王こそ正当」と返答。インカ側もパチャカマクの名声は古くから知っていたため、カパク・ユパンキは再び平和的帰順を求め、以下の条件で条約が締結されました。
- クイスマンコは太陽神を受け入れ、インカもパチャカマクを信仰し続けること
- パチャカマク神殿に太陽の乙女宮を建設し、インティへの儀礼を執り行うこと
- クイスマンコは王位を保持するが、帝国の一翼として組み込まれること
条約締結を祝し、カパク・ユパンキはクイスマンコを伴ってクスコへ凱旋。パチャクテクはルカナから帰還しており、「勝利の後、インカはクイスマンコに慈悲を垂れ、厚い恩賞と名誉を与えて故国へ送り返した」と伝えられます。
チムー王国の滅亡
6年後、パチャクテクは皇太子インカ・ユパンキと6人の将軍に3万の軍を与え、リマックからカハマルカ付近までの沿海部全域の征服を命じます。皇太子がリマックに着くと、チュキマンコとクイスマンコのクラカたちが歓迎し、大量の兵員と軍需物資で増強。ワマン谷（バランカ）へ進みチムー王へ帰順を迫ります。チムー王の版図はパルムンカ、ワルミ、サンタ、ワナプ、チムーの豊かな諸谷間に及び、「武器を取って国と法と習俗とを守り、新しき神など不要」と拒絶。
皇太子はパルムンカで迎撃戦を挑み、最初はチムー軍が優勢でしたが、2万の援軍を得たインカ・ユパンキが疲弊したチムー軍を猛攻。チムーのクラカと貴族たちが王に降伏を進言。チムー・カパクは拒みましたが、現実を直視し皇太子からの友好的な書簡を受け取ると評議会を招集し、降伏が決定しました。
「すべてを作り直した」——行政・社会の大改革
パチャクテクの内政改革は極めて体系的でした。
- クスコの美観化：とりわけコリカンチャ（太陽神殿）を金板と宝石で装飾。
- インフラ整備：王道（カパク・ニャン）を拡幅、宮殿・太陽神殿・王立宿舎（タンプ）を建設し、貴族・軍隊・困窮者を収容・給餌。
- 教育制度：ヤチャイワシ（貴族学校）を複数創設、アマウタ（賢者・教師）を増員し貴族教育を充実。
- 公用語の統一：ケチュア語を公用語として帝国全土に普及。
- 労働義務制：労働を義務化し、帝国全土に労働機会を創出。都市・農村のあらゆる事業に子供から老人、障害者まで従事。怠惰を裁く特別法廷を設置。ただし月3日は集団休暇と祭礼に充てた。
- 定期市（カトゥ）の制度化：祭礼時にグアマニ（州）単位で物産見本市を開催、職人と農民が生産物を交換。
- 行政区画の明確化：グアマニによるタワンティンスユの区分を厳密化、州境を明確に画定。都市についても「山岳・牧場・森林・河川・湖沼・耕地をその領域に含み、永世その都市・州の管轄とする」終点（境界）を法定。
土地所有制度の確立
パチャクテクの土地政策は極めて合理的でした。
- 全行政区画において、クラカの所有地を尊重。
- それ以外の土地（祖伝の共同体所有地、灌漑・段々畑による拡張耕地）をトゥプ（標準単位）に区画し、ルナ（平民）の各家族へ分配。「総督もクラカもこれを減らし、分割し、私的に流用してはならない」と厳禁。インカ領（皇室収入）と太陽領（神殿収入）を明示。
- 広域区画において、各州・王国の古来の慣習に基づく所領・支配権の相続を認可。
インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガは「インディオに財産権がなかったなどという主張は虚偽である。この分配は所有権の論理ではなく、耕作にあたる共同・個別の労働に基づいてなされたものだ」と述べています。
家族法と社会規範
主要な社会規定は以下の通り。
- 子は25歳に達するまで父母に服従・奉仕すべし。
- セルビナクイ（試験的同棲）を経ていない場合、父母の許可なくして婚姻することなし。
- セルビナクイを経て成功した場合、父母の承認を得て婚姻を法制化し、子を嫡出とする。
ブラス・バレラによれば、パチャクテクは以下の法によりタワンティンスユに秩序と平穏をもたらしました。
- 臣下・将軍・クラカが喜んで王に従うとき、王国は完全な平和を享受する。
- 人を殺めた者は死刑。先王たちが定め、我々も再確認する。
- 盗賊を許さず。正直な労働で財を得られる者が盗みを働くのは不当。盗賊は絞首刑。
- 臣下が矛盾なく従うなら、王と総督は寛大と慈悲をもって接すべし。そうでなければ厳格と正義、しかし常に慎重に。
- 商人や訴訟当事者から密かに賄賂を受け取る裁判官は泥棒とみなし、死刑に処す。
遺言と死
「息子よ、我が残すこの多くの大諸国を見よ。いかに多くの労苦を費やしたか汝は知っている。生きておる者のうち、汝の兄弟であろうとも、汝に目を上げさせる者があってはならぬ。これらの縁者を父として残す。彼らを大切にせよ、彼らは汝に仕えるであろう。我が死せば、遺体を防腐処理しパタジャクタの我が屋敷に安置せよ。太陽神殿に我が黄金のミイラ束を納め、我に服する全州で厳粛な生贄を捧げ、ついにプルカヤ祭を執り行え。それにより我は父なる太陽のもとへ安らかに赴くであろう」
パチャクテクは帝国全盛期の最中に崩御。ミイラはトカカチェ（サン・ブラス／クスコ）、彼が建立した雷神殿に安置されました。アンデスの人々は白髪になりにくいとされる中、彼は高齢で完全に白髪となり息を引き取りました。没年は1471年と推定されます。しかし彼は帝国を完璧に組織し、法制化し、1533年およびその後の数十年間まで機能し続けた行政規定を残しました。すべてを計画し、子孫が帝国を最高の栄華へ導くための基盤を整えたのです。後の君主たちはただ彼の指針に従うだけでよかった。疑いなく彼は傑出した人物であり、あらゆる活動を包摂し支配した。前コロンブス期アメリカが生んだ最も卓越した頭脳であり、旧世界で非凡な帝国を築いたアレクサンドロス大王にのみ比肩しうる存在です。彼が遺した領土は、ペルー副王領そして現在のペルー共和国の基礎となりました」（ヴァルデマル・エスピノーサ・ソリアーノ『インカ帝国』pp.91-92）。
出典：フリオ・ビジャヌエバ・ソトマヨル 著『パチャクテク・インカ・ユパンキ伝』