クスコ四分領制 タフアンティンスユでは、ザパ・インカがクスコを欠場するときは必ず代わりの選手を残すのが慣例だった。その任務は、アウキ、またはクスコのオレホネや貴族の会議に委ねられる可能性があります。これらの一時的な統治者たちは、キプカマヨクとチャスクの奉仕のおかげで、どこにいてもザパ・インカとほぼ毎日連絡を取り合った。したがって、たとえば、ワイナ・カパックの不在の間、オレホネスまたは貴族の四分領制がクスコを統治した。トパ・クシ・ワルパ（ワスカル・インカ）、ヒラキータ、アウキ・トパ・インカ、ティト・アタウチで構成されていた。ザパ・インカの側近には、いつも彼の他の子供たち、ニナンクユチとアタワルパがいました。ワスカル・インカは、ワイナ・カパックとコーヤのラウラ・オクロの息子でした。彼はクスコで生まれ、母系によりトゥパック・インカ・ユパンキの家系に属していました。彼は戦士というより管理者でした。アタワルパ・インカもワイナ・カパックの息子でしたが、彼は彼をヌスタ・トゥパ・パラとの間に産みました。彼の母親はトクト・コカと呼ばれていたと主張する年代記作家がいる。 「彼女はトクトッロと呼ばれていました」とサンタ・クルス・パチャクテクは言う。もしそうなら、彼の血統はパチャクテク・インカ・ユパンキの流れを汲む
ことになります。
勇敢な人物の母親は誰ですか? しかし、アタワルパ・インカの母親が誰だったのかについては疑問がある。見てみましょう:1.彼女がキトで生まれたと断言する人もいます（例：インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ、アントニオ・バスケス・デ・エスピノーサ、ペドロ・ピサロ、アグスティン・サラテ、ペドロ・グティエレス・デ・サンタ・クララ、フランシスコ・ロペス・デ・ゴマラ）。 2.フェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラはチャチャポヤスで生まれたと断言する。 3.マルコス・デ・ニサは（『キトの歴史』のフアン・デ・ベラスコによると）、ワイナ・カパックはスキリス族（キト王国出身）の最後の子孫と結婚したと述べている。 その結合からアタワルパが生まれました。真実は、アタワルパ インカはその戦士の精神で際立っていて、父親の信頼を得て、彼のお気に入りになったということです。
相続、病気、死亡 しかし、ワイナ・カパックは次のような継承順位を確立していました:1.最初の選択肢は息子のニナンクユチだ。 2. 2番目のオプション、ワスカル・インカ。アタワルパ・インカは当初の計画には入っていなかった。 このバージョンは年代記者のペドロ・サルミエント・デ・ガンボア、フアン・サンタ・クルス・パチャクティ・ヤムキ、ベルナベ・コボ、マルティン・デ・ムルーア、ミゲル・カベロ・バルボアによって支持されている。自分が正しく選ばれたことを確認するために、ワイナ・カパックは予言者たちと相談した。ヴィラオーマはカルパ（「魂や体の力や力、オーグル」）を犠牲にしようと出発しました。その中で、ワイナ・カパックはキトで天然痘に罹りました。状況の深刻さを考慮して、クシ・トパ・ユパンキが指揮する特別大使館がトゥミパンパに派遣され、ニナンクユチに代わって王位に就くという父親の決定を通知した。ヴィラオーマは、予言者たちからの「否定的な反応」に落胆してキトに戻った。トゥミパンパに送られた人々もキトに戻った。彼らはニナンクユチが亡くなったという致命的な知らせを持って到着した。ワイナ・カパックは存在しなくなったため、それらの悪い報告はもはやザパ・インカには聞かれなかった。
最後の偉大なインカ、ワイナ・カパック。彼は誰が後継者になるかを決めないまま亡くなった 政治コンテスト タフアンティンスユは首なしのまま放置されていた。正式な、本当の支配者ではありません。このような不確実な状況に直面して、キトにいた宮廷のオレホネたちは策略を練りました。彼らはワイナ・カパックのミイラを「さらなる混乱を招かないように、まるで生きているかのように」クスコに運ぶことを決めたが、アタワルパ・インカと貴族のグループは疑いを持ってキトに残った。代わりに、ワスカル・インカの母親であるコヤ族のラウラ・オクロは、この知らせを息子に伝えるために急いでキトを離れクスコに向かった。彼女のもう一つの意図は、高貴なオレホネスたちにワスカル・インカを新しいザパ・インカに指名するよう説得することであった。彼女の後を追って、最近、ワイナ・カパックのミイラを伴った側近たちが初めてリマタンボに到着した。それからクスコへ。側近たちが「世界のへそ」に到着したとき、ワスカル・インカはその中にアタワルパ・インカがいないことを確認し、母親のバージョンを確認したため怒った。彼はオレホネスたちが「それを受け取らなかった」と非難した。実はアタワルパ・インカは兄であるアウキからの帝都移住命令を無視していたのだ。ワスカル・インカはアタワルパ・インカに対して持っていた信頼をすべて失い、ワイナ・カパックのミイラを運んだ者は皆、彼の皇帝叙任に対するそのような違反行為の共犯者であると信じるようになった。このため、彼はキトから来た代表団のオレホネ全員を殺害するよう命じた。それはその場で行われました。一部の年代記記者にとって、その刑罰はクスコで行われた。他の人はリマタンボで。ワスカル・インカが処刑したオレホネスは、パチャクテク・インカ・ユパンキの系譜に属していた。その中で最有力だったのがクシ・トパ・ユパンキだった。したがって、この措置はハナン・クスコのパナカ族を悩ませました。
パナカ族の闘争 アタワルパ・インカはトゥミパンパに行き、おそらく「ワスカル・インカに敬意を表して」いくつかの帝国の公共建物を建てさせた。しかし、「世界のへそ」における法廷の陰謀は増大した。ワスカルスタたちはアタワルパ・インカのあらゆる行為の中に裏切りの差し迫ったものを察知し、アタワルピスタたちはワスカル・インカのあらゆる行為の中に、彼を排除して帝国の利益となる覇権の願望を察知したと考えた。もちろん、これらのほのめかしは二人の兄弟間の不信感を増大させ、相互の憤りを増大させました。
インカウォーク その中で、トゥミパンパのキュラカであるウルコ・コッラは、「悪い悪」のためにワスカル・インカに使者を送り、アタワルパ・インカが反乱を企てていることを知らせた。ワスカル・インカは再び激怒した。今度は、アタワルパ・インカが北部に留まるのを許したことで母親と妹を非難した。彼はアタワルパ・インカが彼の王位にとって大きな危険であるとこれまで以上に考えた。ワスカル・インカにとって残念なことに、アタワルパ・インカは軍のお気に入りであり、その最も重要な指揮官たちはキトとトゥミパンパに彼と一緒にいた。アタワルパ・インカからの特別使者は、ワスカル・インカをなだめて時間を稼ぐために、クスコに豪華な贈り物をもたらした。しかし、警告を受けたワスカル・インカは罠にはまらず、贈り物は過小評価され、使者は処刑されたと述べた。彼らの皮膚を乾燥させて皮にし、それを使って軍太鼓が作られたと言われています。ワスカル・インカは、嘲笑と挑発から、アタワルパ・インカに婦人服と宝飾品を送りました。戦争、伝説、神話 彼の時間に値するこれらすべての態度により、兄弟間の敵意は増大しました。アタワルパ・インカの将軍たちは彼女を利用し、反乱を公にするよう説得した。それ以来、内戦が勃発した。 2つの軍隊がタフアンティンスユの覇権を争う作戦に参加した。アタワルパ・インカがまだトゥミパンパにいてコンテストの準備をしていたとき、彼は捕虜となった。 「彼はワスカル・インカに忠実なカナリス族に捕らえられた」と一部の年代記記者は言う。 「彼はクスコから派遣された軍隊、ワスカル・インカに敗れた」と他の年代記記者は述べている。確かなことは、彼が王立酪農場に監禁され、支持者たちによって夜の間に解放されたということだ。ママクーナが彼に銅の棒を提供し、それで壁に穴を開け、「勝利を祝っていた」警備員たちに気づかれずになんとか逃げ出したと言われている。アタワルパ・インカはこのエピソードを狡猾に利用しました。なぜなら、インティが自分をアマル（蛇）に変えて王室のタンボの隙間から逃げられると信じ込ませたからです。その伝説は帝国中に広がり、アタワルパ・インカを神話上の存在に変えました。 「神に選ばれた者」。アタワルパ・インカの軍隊はキトで再編成された。軍隊に十分な補給を与えて、彼はトゥミパンパに戻り、広場を占領した。そこでアタワルパ・インカは、トゥパック・ユパンキによって設立され、ワイナ・カパックによってお気に入りのラクタに改築された都市を破壊したため、カナリス族に復讐しました。それから彼は北海岸に向かい、トゥンベスまでのすべての町を破壊しました。ワスカル・インカの支援者であり、グアヤキル湾にある同名の島にあったラ・プナのキュラカスゴを占領するために、アタワルパ・インカは立派ないかだの船団を集め、本土から侵攻した。インカの意図を警告したラ・プナのキュラカも同じことを、自分の島で行った。アタワルパ・インカはラ・プナに向けて軍隊に乗り出し、その島のクラカ族が彼を迎えに出かけました。海上では両艦隊が遭遇し、激しい戦闘が続いた。アタワルパ・インカは足を負傷し、彼の軍隊は矢面に立たされ、本土へ撤退しなければならなかった。そこから彼らはキトに移動しました。勝利したラ・プナのクラサはトゥンベスに侵攻し、荒廃させ、アタワルパ・インカが残した守備隊を懲罰し、数百人の捕虜を捕らえた。フランシスコ・ピサロがその場所に到着したとき、彼は600人のアタワルピスタ捕虜を発見した。
ワスカル・インカはリーダーシップを発揮しなかった 一方、クスコの貴族によってザパ・インカとして選ばれたワスカル・インカは、クスコでは「強硬で暴力的で残酷で愚かな」統治者としての姿を現した。彼はインカ支配階級の共感を得ることができず、首都にいたワイナ・カパック軍の将軍たちの尊敬も得ることができなかった。さらに、次の理由で彼は不人気になりました。 a)彼は、パナカ族が祭りの期間中にクスコの中央広場で行っていた娯楽や食事には出席しなかった。 b)。彼は管理人アイラスのメンバーを不信感を抱き、個人警備員から引き離した。彼の後任として、カナリスとチャチャプヤの特別グループが彼の王室護衛となった。 c)。彼は彼らの農場やその他の資産のパナカを剥奪すると脅した。しかし、クスコの貴族の憤りを満たしたのは、各パナカが保管していたミイラを埋葬するというワスカル・インカの決定でした。彼らは彼が「クスコには生きているミイラよりもミイラの方が多い」 と言うのを聞きました。 この事実は深刻でした。なぜなら、「クスコの慣習によれば、亡くなったインカ人のミイラは、妻や使用人に囲まれて、まるで生きているかのように保存されていたのです。」彼の畑はクスコ郊外で最高の畑であり、死者が生者よりも大きな富と特権を享受できたのはそのためだった。歴代主権者の遺体の周りには、パナカを犠牲にして生計を立てていた大勢の側近が集まり、互恵的なパーティー、酩酊、暴飲暴食で首都を占拠した」（マリア・ロストウォフスキー）。ワスカル・インカのこれらすべての意図は、パナカ族のメンバー、その多くの使用人、取り巻きの怒りを引き起こした。ワスカル・インカはその拒絶に気づき、ハナン・クスコからフリン・クスコへの移籍を希望した。一方、クスコ宮廷の陰謀から10年間離れて過ごしていたアタワルパ・インカは信奉者を獲得しつつあった。さらに、彼は帝国軍の大部分と最も経験豊富で熟練した将軍たちによって支援されていました。
内戦でワスカル・インカは敗北し投獄されました（グアマン・ポマによる絵）アヤラの） 北部戦線 ワスカル・インカは、アトク将軍の命令を受けて大軍をトゥミパンパに派遣した。この際、軍が振りかざしたのは単なる象徴ではなかった。美しい金のインティ像が行進を先導した。キト出身のアタワルパ・インカは、チャルコチマ、クイズキス、ルミニャウイ、ウカマリの将軍の命令に従って軍隊を指揮した。両軍の最初の会合はチロパンパで行われ、アトク軍が勝利した。年代記記者のミゲル・カベロ・バルボアは、この最初の会談はマリハンバトで行われたと述べている。同じ年代記記者によると、アタワルパ・インカの軍隊は二度目の戦いで勝利を収めた。ペドロ・シエサ・デ・レオンによれば、両インカ軍の間での戦いは一度だけだった。しかし、北部遠征ではアタワルパ軍が最終的な勝利を収めたことは明らかである。トゥミパンパのキュラカ、ウルコ・コラはこの戦役で死亡した。アトク将軍とハンゴ将軍は捕虜となり、残酷な犠牲を強いられた。一説によると、彼らは目が見えなくなり、寂しい場所に置き去りにされ、そこで飢えと渇きで亡くなったという。他の人によると、彼らは敵の前で亡くなったという。彼らの皮から軍用太鼓が作られたでしょう。アトックの頭蓋骨から「チャルコチマにはチチャを飲むために金の装飾で作られた容器があった」と年代記記者は述べている。
中央シエラ作戦 ワスカリスト軍はオレホネスのワンカ・アウキ、アウパンティ、ウルコ・ワランカ、インカ・ロカの指揮下でクスコを出発し、北へ向かっていた。クイズクイズとチャルコチマが指揮するアタワルピスタ軍が彼に会いに行った。両軍はカシャバンバで衝突し、ワカリスタが敗北した。ワンカ・アウキはなんとか逃亡し、カハマルカで軍隊を再編成した。しかし、それ以降、その遠征におけるすべての戦いはアタワルパ軍に有利に決定されることになる。ワスカリスタたちはクスコへの退路を守るだけだった。これらの戦いの中で最も重要なものは、コチャ ワイラ (ワンカバンバ-ウアンボ)、プンプ (ボンボン高原)、ハウジャ (マンタロ渓谷)、ヴィルカス (アヤクチョ) でした。
帝都の防衛 アタワルパ・インカはカハマルカに滞在していた。勝利した軍隊がすでにクラワシ（アンダワイリャスを通過、クスコの南東、クスピカンチス県）に到着していたとき、ワスカル・インカはワカたちへの祈りを重ねた。答えは常に否定的だったので、彼はほぼ完全に落胆しました。しかし、目前に迫った「世界のへそ」への侵攻を前に、やむを得ず軍を再編した。彼はそれを 3 つの戦線に分けました:A)。 1 つ目は彼自身が指揮し、フリン クスコ、カナリス、チャチャポヤスの高貴な戦士が護衛しました。 B)。 2番目は、アタワルパ・インカの軍隊が撤退したコタバンバに向かって軍隊を率いたウアンパ・ユパンキによるものである。 C)。 3 番目は、ワンカ・アウキの指揮下で、敵を監視し奇襲攻撃する任務を負っていました。
ドミニコ会のビセンテ・バルベルデ氏の立ち会いのもと、アタワルパ・インカへの要請/>ヘルナンド・デ・アルダナとフェリピッロ著。 グアナコパンパ 両軍はグアナコパンパ（アプリマック州コタバンバ州タンボバンバ地区）で会合した。戦闘に参加した最初のワスカリスト部隊は、ウアンパ・ユパンキが指揮した部隊であった。アタワルピスタの中でトメイ・リマ将軍が死亡したことを認識し、そのため最終的な勝利を期待していたワスカル・インカは他の部隊の参加を命じた。彼の兄弟であるティト・アタウチとトパ・アタオが戦いで目立った。戦いは熾烈を極めた。それは一日中続きましたが、どちらの軍も降伏しませんでした。夕方になると、クイズクイズとチャルコチーマは近くの丘に撤退した。ワスカル・インカは、彼らを囲んでいた枯れ草に気づき、彼らに火を放たせました。火災に焼かれ、多くのアタワルピスタ兵士が死亡した。その後、指導者たちは撤退を命じてコタバンバス川を渡ったが、ワスカル・インカは彼らを追わなかったという間違いを犯した。翌日、トパ・アタオは窪地でチャルコチーマに会いに行きましたが、チャルコチーマは彼を倒し、捕虜にしました。その後、彼はクイズクイズに主権者捕虜を後方から連れて行くよう命令した。ワスカル・インカは待ち伏せに陥り捕虜となった。すぐにチャルコチマは自分のゴミを担いで支持者が運ぶそれに乗り、ザパ・インカを装ってワスカル・インカ軍の大部分が武装しているグアナコパンパへ向かった。そこで彼らは最初、自分たちのインカが勝利を収めて戻ってくると信じていました。しかし、有能な将軍チャルコチマは、ザパ・インカが彼の勢力に陥ったことを警告するために捕虜を釈放した。その後、敵対軍は完全に狼狽し、コタバンバス川を通って逃走を始めた。彼らが対岸に渡ったとき、チャルコキマの軍隊が彼らに襲いかかり、彼らを破り、ティト・アタウチ将軍を捕虜にしました。
帝国都市は占領されました 投獄されたワスカル・インカは特別拘留され、クイウイペイに留まった。勝利したアタワルピスタ軍はクスコに向けて前進した。彼らは休息し、簒奪者ザパ・インカであるアタワルパ・インカからの命令を受けるために首都に非常に近いヤヴィラに到着した。これらの出来事を知らされたクスコの貴族の最も重要な人物たちは、像で表されているアタワルパ・インカに敬意を表するためにヤヴィラに到着しました。彼の分身、または顔はティチ・カパックと呼ばれます。チャルコチマは、ワスカル・インカにマスカパイチャを届けたとしてワスカリストの将軍ワンカ・アウキとヴィラオーマのアポ・チャルコ・ユパンキとルパカに対して模範的な処罰を命じた。その後、アタワルピスタたちは何の事故もなくクスコを占領した。最後の勝利に大喜びしたアタワルパ・インカは、主にワスカル・インカの支持者を懲罰するため、特別な権限を与えられたクシ・ユパンキをクスコに送った。彼の到着後間もなく、トゥパック・インカ・ユパンキのパナカとワスカル・インカの系譜を殲滅するという正確な条項が明らかになった。実際、ワスカル・インカの女性、子供、親族は処刑された。彼らはトゥパック・インカ・ユパンキのモールキを破壊し、人口の少ない地域で焼き払った。その行為は当時、最も卑劣な刑罰と考えられていました。その後、彼らはママコナ、ヤナ、その他の使用人を含むパナカのメンバー全員を迫害し、殺害しました。
アタワルパの死に関する植民地時代の彫刻 「奇妙で獰猛なひげを生やした男たち」 アタワルパ・インカがクスコへの旅行の準備をしてワマチュコにいたとき、パイタとトゥンベスのキュラカスから派遣された使者が到着した。彼らはザパ・インカに「水上家屋に住み、巨大な動物に乗った奇妙な人物」が到着したと伝えた。アタワルパ・インカはワスカル・インカをカハマルカに連れて行くよう命令し、彼自身も「彼の帝国」の土地におけるバルバドスの強制移住をより認識するためにそこへ赴いた。フランシスコ・ピサロとその軍隊は、サン・ミゲル市を設立したタンガララ滞在中にこのニュースを知りました。ピサロは自分の行動を計算し、急ぐことはなかった。彼は歴史の流れが自分に有利であることを知っていました。タフアンティンスユの終わりが近づいていた。 1532年11月15日、ピサロはカハマルカのラクタに到着したが、アタワルパ・インカは街から5キロ離れたバーニョス・デル・インカで彼を待っていた。ピサロは馬から降りずに、まずエルナンド・デ・ソトに、その後にエルナンド・ピサロに、自分をインカに招待しに行くよう命じた。アタワルパ・インカは大使館の前では穏やかで、確かで、傲慢でさえあり、翌日大使館を訪問することを申し出た。彼は戦士として先見の明を持っていませんでした。その代わりにスペイン人は待ち伏せを準備した。翌日、インティがすでに隠れていたとき、ピサロの側近がカハマルカに到着した。チンチャの領主でありカハマルカの領主であるアタワルパ・インカが光り輝く担架に乗って現れ、カハマルカ広場に入った。彼らはドミニコ会の司祭ビセンテ・バルベルデに会ったが、バルベルデはスペイン王室に要請あるいは提出を行ったが、アタワルパ・インカはこれを怒って拒否した。バルベルデ監督は「サンティアゴ！サンティアゴ！」という雄叫びが、ピサロと彼の軍勢は待ち望んでいた。騎兵が出てきて、ブルドッグ、歩兵小銃兵、そして四人の銃器官が銃弾を撃ち始めた。すべてが狂い、インカ人の仲間たちはパニックに陥り逃げ始め、ピサリスタ軍の猛攻撃の前に数千人がその試みで命を落とした。フランシスコ・ピサロはこの機会を利用してアタワルパ・インカを捕虜にし、これにより征服者たちの勝利が確実となった。数日後、アタワルパ・インカはスペイン人の野心を理解し、彼らの自由のために莫大な量の金銀を提供しました。ピサロは偽善的にその申し出を受け入れた。インカの宝物がタフアンティンスユ全土から到着し始め、これは征服者が人類の歴史の中で獲得した最大のものの一つでした。スペイン人はすべての金の美術品を溶かし、インゴットを分割し、「5番目のレアル」をスペインに送りました。すぐに彼らはアタワルパ・インカを「裁判」し、生きたまま火刑に処した。インカ人は慈悲を求め、洗礼を受け、クラブの罰で殺された。それは1533年7月26日、アンデス文化の独自の発展が終わった日でした。
インカのアタワルパの死と葬儀を描いた植民地時代の絵画 出典:フリオ・ビジャヌエバ・ソトマヨール 伝記「アタワルパ インカ ユパンキ」