ワリ帝国の崩壊後に出現した王国と領主権 (9 ～ 13 世紀) ワリ帝国の崩壊後。つまり、ビニャーケの統治下にある地域に対するビニャーケ軍の中央集権的な覇権が崩れたとき、その地域の主要都市の支配は、管理者の内部反乱または外部からの侵略（ヤロスとチャンカス）のいずれかによって崩壊した。 ）。これは、彼らが後期中間または第二次地域開発と呼ぶ新しい地域期間の発展を引き起こしました。チム王国の。後期中間民族はワリ族の建設技術と都市計画技術の多くを保持し、宗教的信念の一部を維持しました。しかし、この時期には、それぞれの地域の特色も生まれ始めました。人口が増加したため、農地をめぐる争いはさらに激化した。このようにして、王国と地方領主の間の戦争は一般的な活動となった。それ以来、当時の支配者たちの大きな関心は、自分たちを守るために都市や要塞を建設することでした。後期中期の場合、ワリの地平線の断片化された地域で栄えた文化や王国は、経済的、政治的、手工業組織の主軸として地方の都市中心部や行政都市を保存した。チャンチャン（チム）、ビルカシュアマン（チャンカ）、クスコ（ケチュア）、タンボ・デ・モーラ（チンチャ）、チュクイト、ハトゥン・コラ（アイマラ王国）といった都市の重要性について言及することができます。これらの都市から、地域の支配階級が権力を集中させました。中期後期（11 世紀から 15 世紀）に栄えた主な地域文化と王国は次のとおりです。ワリ後の民族グループ、王国、支配地
* シカン族はインカの拡張前にチム族に併合されました これらの文化的発展から、第二次大地域化または後期中期以降、私たちは、13世紀、14世紀、そして19世紀の間の歴史的期間において、いくつかの社会の支配階級が持っていた拡大的な性格を研究するつもりです。 14世紀。 XV (d.n.e.)、次のとおりです。1.チム 2. チンチャ 3. チャンカ 4. ワンカ 5.ケチュア語
読書 「チム協会」 特権に満ちた貴族社会を備えたこの裕福で贅沢な社会は、軍事征服によって築かれましたが、約束と罰によって作られた精緻なイデオロギーと警察機構のおかげで維持されました。チム法はインカ法と同じくらい厳しいものでした。冒涜者は生き埋めにされ、姦淫者は打倒された。しかし何よりも、私有財産に対する犯罪の処罰には細心の注意が払われました。このようにして、貴族たちは自らの利益を守りました。強盗が起こったとき、チムーの領主と司祭たちは、宇宙全体がひっくり返った、と主張した。神々は財産に対するこの罪（単純な犯罪ではない）に腹を立てました。その後、泥棒が発見されるまでさまざまな宗教儀式が執り行われ、泥棒は死刑に処せられた。
チム国家もまた、誤りや無能力を許容しなかった。無知のゆえに患者を治さなかった医師は、患者とともに死刑を宣告された。
この社会秩序の最終的な正当化は、宗教的信念に基づいていた。王子たちは農民と同様に敬虔な信者でした。彼らの日常生活のすべての活動と現象は、何らかの神の保護の下にありました。ワカ (カルキーニャ) はさまざまな皮膚病から身を守ります。もう一つはピオホサ（モレプ）と呼ばれたものでした。
空には、数多くの星、星座、天体がチム族のさまざまな経済活動のガイドとしての役割を果たしていました。可能性はあります（否定する人もいますが）すべてのマイナーな神々の上に至高の存在アイアパエクを認識し、その下にSI「月の名前」に代表される女性性と母性の豊饒原理を認識していました。
チムの儀式