チムー王国の概要
偉大なるチムー(Great Chimú)は、トゥンベスからカラバイジョ(リマ)に至るペルー北部および中部の海岸地帯で発展した文明です。チムーは、インカ人から「チモ・カパック(Chimo Capac)」と呼ばれた最高君主「シエ・キチ(Cie-quich)」を頂点とする君主制・中央集権国家であり、最盛期には約75万人の貢納民を支配下に置きました。その大多数は農業生産者や漁師でした。
人口の10%から15%は都市に居住し、商業・手工業・行政の諸機能を担っていました。この都市人口の存在により、労働力と経済資源の両面において、被支配地域への厳格な統制が可能となっていたのです。
チムー王国の版図
貴族社会と私有財産の保護
モチェ文化を出自とし帝国的野心を抱いたチムーの貴族階級は、私有財産と個人の権利の尊重を強要しました。あらゆる窃盗は財産への冒涜的攻撃とみなされ、「フィクスリ(fixl/戦士)」によって犯人が捜索され、見つかれば処刑されました。あるいは容疑者の出身であるアイリュ(血縁共同体)全体が報復として破壊されることもありました。
こうした司法手続きを行う「アウディエンシア(裁判庁舎)」と呼ばれる部屋は、大地主である貴族階級の私有財産を守るために設けられ、大チムーのどの都市においても最も壮麗な建造物でした。
このようにチムーの貴族階級は、シエ・キチ(君主)の指揮のもとで富を集中し、広大な耕作地・水利システム・労働力を掌握することで、効率的かつ暴力的な拡張プロセスを実現しました。この拡大は、偉大な征服王ミンチャン・カマン(Minchan Caman)の時代に頂点に達します。
領域拡大とインカとの対決
1370年から1461年にかけての拡張過程で、大チムーはランバエケ(シカン文化)を征服しました。シカン文化はチムーよりも古く、芸術・技術の両面でより高度な水準にあり、征服者であるチムーの文化に大きな影響を与えました。
ミンチャン・カマンの統治期にチムー貴族は最盛期を迎え、多数の労働力と領土を支配下に収めました。この時期、ペルー海岸部の肥沃な土地の約50%がミンチャン・カマンの手に渡ったとされます。一方、アンデス山岳部ではチャンカ族とインカが拡張を始めていました。
チムー帝国はインカの進出に対抗し、パラモンガの要塞とサンタ川沿いの大城壁の急造によって防衛線を敷きましたが、いずれもクスコの膨張を食い止めるには不十分でした。さらにインカは北部高地におけるチムーの水路を封鎖し、海岸帝国の経済を弱体化させて征服を容易にしました。
ミンチャン・カマンは首都チャン・チャンに籠城し、トゥパック・ユパンキの包囲に6か月間耐えたと伝えられますが、ついに敗北を受け入れました。彼はチムー帝国最後の統治者となりましたが、特権を守るためにタワンティンスーユ(インカ帝国)への忠誠を誓いました。1902年にはマックス・ウーレ(Max Uhle)によって調査が行われ、首都はチャン・チャン(Chan Chan=太陽太陽の意)であることが確認されています。
歴史と起源
チムー王国には10人の統治者があったと伝えられますが、名前が記録に残っているのはわずかに4人です。
- タカイナモ(Tacainamo):建国者。伝説によれば「海のかなた」からモチェ渓谷にやって来てこの地を治めたとされます。
- グアクリクル(Guacricur):近隣の谷々を統合しました。
- ナウセムピンコ(Naucempinco):本格的な征服と拡大を開始し、北はパカスマヨ、南はサンタ川まで版図を広げました。
- ミンチャンカマン(Minchancaman):最後の王。北はトゥンベス、南はカラバイジョまで領土を最大化しました。
1470年頃、クスコのインカ軍は王子(アウキ)トゥパック・ユパンキの指揮のもとでチムーを打ち破りました。インカによる征服は、最後の統治者ミンチャンカマンの捕縛とクスコへの連行をもって完了します。同時に一部の貴族や多くの職人、そして金銀もクスコに移送され、これらの金銀は後の太陽の神殿の像や浮き彫りの装飾に用いられました。
神話的な起源
チムーの伝説上の起源は、都市チャン・チャンを建設した文化英雄タカイナモの伝説と結びついています。彼の子孫は世襲的にチムー王国を統治したとされます。
歴史的(実際の)起源
考古学者たちは、チムーの実際の起源はこの地域におけるワリ文化の影響にあり、それがモチェやランバエケといった土着文化の要素と混ざり合ったものだと考えています。
チムーの経済・社会・国家
チムー経済の最大の特徴は、農村都市センターを通じて国家の管理下に置かれた集中的灌漑農業の発展でした。複数の谷に灌漑するための水利複合施設が建設され、水道(タイニ、アスコペなど)に対する政府の統制によって水の合理的利用が実現しました。
チムーの高度な水利工学は、以下の複合施設に見ることができます。
- チカマ-モチェ複合体:ラ・クンブレ運河を中心とする。
- ランバエケ複合体:ラ・レチェ川、ランバエケ川、レケ川、サニャ川、ヘケテペケ川を結ぶ。
- フォルタレザ複合体:パティビルカ、パラモンガ、スペの谷々を相互接続。
- リマク-チヨン複合体:マランガまで及ぶ。
- ルリン-カニェテ-ピスコ複合体:チンチャ人にも利用された。
領主チムー(チムー・カパック)
プキオ(地下水井)とワチャケ(沈畑)
その他のチムーの水利技術としては、巨大な採水井「プキオ(pukios)」が挙げられます。キリワク、プキオ・ラレア、アルト&バホのプキオなどが知られています。また、川の水を貯える貯水池や、「ワチャケ(huachaques)」と呼ばれる沈畑(掘り下げ式農地)も築かれました。
ワチャケとは、古代ペルーの海岸地域で行われていた巧みな農業システムで、砂漠に土壌を確保するため、地下水位まで材料を掘り削って湿気に達する畑を作るものでした。沈畑での農耕は地下水のみで賄われ、灌漑を必要としなかったのです。
沈畑はチュディの城塞都市周辺、カイウアク周辺、ワチャケ・チコとグランデなどに見られ、中にはエル・ヒゴのワカからブエノスアイレスの温泉地、現在のトルヒージョ大学都市の境界にまで及ぶ580ヘクタールの「アレハンドロ平原」のような壮大なものもあります。
ワタナベ(1995)は次のように述べています。「ワチャケは重要な伝統的農業技術の形態をなし、前述のモチェ渓谷では少なくとも形成期以来、十数基の儀礼神殿を擁するカバジョ・ムエルト複合体を通じて根付いていた。(中略)地下水位に養われる沈畑栽培の利用によって主に支えられていた」。この複雑な水利技術のおかげで、チムーの領主たちは支配下の耕作地を拡大し、より多くの貢納民を組み込むことができたのです。
交易と漁撈
チムー人は交易も行っていました。自らが製作した銅斧を各地域と交換する(間接交換)形態で、例えばグアヤキルとは貝殻を入手する取引がありました。また、道路網の建設を推進するとともに、ワリ人が作った道を保存・維持しました。これらの道はエクアドルからチンチャにまで延びていました。
補完的な経済活動として漁業も盛んで、「トトラの馬(カバジート・デ・トトラ)」と呼ばれる葦舟を使用していました。この葦舟は今日でも北部の漁師たちによって使われ続けています。狩猟も行われましたが、これは貴族階級に限られた娯楽活動でした。
チムーの社会構造
チムー社会には明確な身分差があり、その頂点には所有貴族層が位置していました。貴族はシエ・キチ(君主)を筆頭に、アラエク(地方領主)、フィクスリ(軍人)、ピシュリカ(商人)で構成されていました。全体として貴族的・奴隷制的・軍事的社会でしたが、言語喪失のため社会身分の詳細な判定は困難です。インカが征服後に自国語を押し付けた際、征服された王を「チムー・カパック」と呼んだこともその一例です。
社会ピラミッドの底辺を担ったのはアイリュであり、パライン(村落指導者)の指揮のもとで労働に従事しました。また、チムーが起こした戦争で奴隷化された人々(ルナに転化)や、囚人「ピニャ(piñas)」も含まれていました。ピニャたちは常に従属からの脱却を目指して闘っていたといいます。
ワタナベ(1995)は次のように分析しています。「チムー文化では、支配し権力を握る階級がパライン(臣民)や使用人を従属させた。人民から深く隔絶した上層貴族と、社会的流動性がほとんどない、または皆無な身分間の顕著な差異は、伝説によってイデオロギー化されていた。すなわち、支配エリートは二つの主要な星の子孫として神聖な起源を持つとされ、他方、庶民はより重要度の低い二つの星に由来するとされた」のであります。
バルガス・サルガド(1987)は次のように指摘します。「略奪的形態の中で最も際立っていたのは奴隷制である。主人は労働・生産・人間に対する全面的な所有権を行使した。特権的身分のクラカ(アラエク)への土地の『賃貸』という形式もあったが、収穫物や生産物の大部分は所有者が受け取った」のです。
チムーの司祭
宗教と支配のイデオロギー
チムーの貴族階級は、財産防衛のために軍事力を用いる抑圧的国家によって支配を強化しました。宗教もまた、神々への畏怖と敬意を醸成するイデオロギー的装置として機能しました。例えば、金のナイフ(トゥミ)を用いて動物や人間を生贄に捧げる儀式が執り行われました(ランバエケのイジモ荘園やバタン・グランデで見つかった事例など)。
トゥミは高さ約30cmの儀礼用ナイフで、貴石を象嵌した打ち出し技法で製作されました。1988年には、リマのプエブロ・リブレにある国立考古学・人類学・歴史博物館からこの作品の複製が盗難に遭う事件も発生しています。
さらに彼らは水の管理だけでなく、チチャ・デ・ホラ(今日まで地域一帯で飲まれている酒)の生産まで統制していました。マンチャン(カスマ)の搾り臼や大鍋による大量生産は、国家の管理下に置かれていたのです。
チムーの文化的達成
チムーの拡張により、貴族階級は資源・労働力・新たな工芸技術を中央集権化し、チムー文化の多様な表現を生み出しました。中央貴族は都市建築、金細工、壁画装飾、羽飾り工芸(鴨の羽やアマゾン熱帯の鳥の羽を使用)といった活動を独占的に享受しました。
権力中枢の支配層を主対象とした都市建築は、高低の浮き彫りフリーズや精緻な壁画で装飾された豪華な邸宅が特徴です。庶民層の家屋は藁葺きの簡素な建物で、日射を避けて涼しい環境を実現するため、両側に勾配のある屋根付きの中庭が設けられていました。
日干しレンガ建築の技術
カンパーニャ(2000)は次のように解説しています。「チムーの建築において対応を迫られた主要な課題は、日干しレンガ(アドベ)の使用から生じるものであり、2~3メートルのスパンを覆う必要があった。彼らは梁と平アーチを作り、一連の独創的な解決策を編み出した。不安定な素材であっても、こうして初めて極めて安定した堅牢な建造物を実現できたのだ。日干しレンガとコンクリートで平坦な屋根を造る際は、まず非常に強靱な囲い(キュービクル)を作り、そこに乾燥した砂、中位の石、粗い砂の上層からなる充填材を詰めた。この充填層は重力の力を受けることで壁に向かって推力を生み、壁の変形を防いだ」のです。
チャン・チャンの壁面フリーズ
「すべての巨大建造物は、粘土や日干しレンガ、大型レンガや梁を準備した職人・建設者・農民たちの労働力に基づいて造られた。2.40メートルのスパンを覆うため、『壺状』に成形された大型レンガ(アドボネス)は『その場で』圧縮加工され、重量は3トンを超える。最も粘土質で乾燥した泥が選定・計算されて用いられた(P・リベロ、チャン・チャン)」(カンパーニャ、2000年)。
チムーの首都であったチャン・チャンの城塞都市は、25平方キロメートルの建造物群を有していました。内部には明確な社会的格差を反映した10の街区が存在しました。また、アプリェク、パカトナムー、プルガトリオ、ワカ・インタダ、ワカ・ドラゴンなどのワカ(神殿)も建設されました。
高さ3メートルを超える壁
土器と金属工芸
先に述べた通り、チムー人はランバエケの人々(シカン文化)が発展させた技術を継承しました。後にインカがチムーを征服すると、クスコの貴族はチムーの職人たちの技を自らの利益のために、すなわち太陽の神殿の装飾のために利用することとなります。
月崇拝について触れると、チムーの主神は「イエ(Yes)」と呼ばれる月でした。月神はチムーの神々の頂点に立ち、専用の神殿を持っていました。重要性の順に太陽、星座、そして「ニ(ni)」と呼ばれる海が続きました。都市部と農村部の両方に置かれた様々な聖域もまた、神々の宇宙を完成させるものでした。君主は神そのものとみなされ、祖先崇拝は全住民に広く浸透していました。
彼らは「アラエクポン(Alaecpon)」と呼ばれる石偶像も祀っていました。チムー人はインカと同様にオルフェイスム的信仰、すなわち死者崇拝を実践していました。そのため、チャン・チャンの中心核を形成していた九つの貴族街区は、亡き君主たちの祭祀を軸に組織されていたのです。遺族は墓を囲む宮殿で暮らし続け、墓には黄金の供物、土器、埋葬された遺体が魔術・宗教的秩序に従って納められていました。クスコの征服者たちは、自らのインカのミイラのためにチムー式の葬送装飾を取り入れています。
ワタナベ(1995)は次のように述べています。「亡き祖先への崇拝という観念と実践は、アンデス世界に先祖代々受け継がれた根源を持つ。高い『地位』を持つ市民、一般の人々、低所得の庶民層の別を問わず、副葬品は質素に更新され、少量の動物の犠牲が捧げられた。他方、エリート層は数百人の人間の生贄を伴う王のミイラに対する壮麗な祭祀を推進した。表現手段こそ異なるものの、故人への敬意という根本的な態度は共通している」のです。
土器の特徴
チムー土器は、型を用いて製作された鐙形把手( stirrup-handle)付きの球状容器の生産を特徴としました。一部の器物にはワリ文化由来の橋形把手が残り、一般的に燻し仕上げの表面を呈していました。球状のほか、双胴のワコ(器)も見られます。人物・動物・植物をかたどった土器には、鐙形首と橋形首の中間に位置する一本の注口を持つ平底のものがあります。
金属工芸(冶金術)
金属工芸の頂点を極めたのはランバエケの人々でしたが、チムー人も高度な技術を習得していました。ハンマー打ち、打ち出し、リベット、溶接、金めっき、圧延、フィリグリーなどの技法を知り、金・銀・銅・青銅を加工しました。代表的な作品には、イジモ(ランバエケ)で発見された儀礼用ナイフ「トゥミ」、黄金の手袋、ビクスマスク、貴石を象嵌した儀礼用容器や杖、葬祭用マスク、指輪などがあります。
こうした卓越した金細工師たちは、後にはクスコをも美しく飾ることとなりました。
チムー美術の図解