グレート チムは、トゥンベスからカラバイロ (リマ) までの北部および中部の海岸で発達しました。チモ・カパックは、主に農業生産者と漁民である約75万人の支流人口を支配するようになったインカのチモ・カパックによって呼ばれたシエ・キチ治世中の君主中央集権国家であった。人口の 10% から 15% が都市に居住し、商業および手工業的な行政機能に専念することで、労働力と経済資源の両方の点で、征服された地域を厳格に管理することが可能になりました。
チム王国の範囲モチカの出自と帝国的願望をもつチム貴族は、私有財産と個人の権利の尊重を課しました。 。すべての強盗は財産に対する冒涜であったため、犯人が発見され処刑されるまでfixI（戦士）によって捜査が続けられた。そうでない場合は、報復として、犯罪者とされる人物の出身地であるアイル全体を破壊すること。偉大な所有者（貴族）の私有財産を守るために、そのような裁判手続きのためのいわゆる「聴衆」または執務室は、偉大なチムのどの都市でも最も印象的な建物でした。このようにして、チムー貴族は、チェエクイッチまたは君主の指導の下で、より多くの富を集中させ、広大な栽培分野、水力システム、労働力を管理することができ、効率的かつ暴力的な拡大プロセスを可能にしました。このプロセスは、チェイクイッチ ミンチャン カマン (偉大な征服者) によって頂点に達しました。このような広範なプロセス (1370 ～ 1461 年) で、偉大なチムはランバイェケまたはシカン文化を征服し、後に支配者の文化に影響を与えました。シカンの文化は非常に古く、チムに比べて芸術的かつ技術的に発展していました。ミンチャン・カマン政権下で多数の労働力と領土を掌握し、ペルー海岸の肥沃な土地の約50％がその手に渡ったとき、チム貴族は頂点に達した。一方、アンデスではチャンカ族とインカ族が拡大し始めた。チム帝国はパラモンガの要塞とサンタ川沿いに急いで万里の長城を建設して防衛線を引き、インカの進撃に対抗しようとした。しかしどちらもクスコの拡大を抑えるには不十分だった。インカ人は北部高地のチム川の水路を封鎖し、それが沿岸帝国の経済を弱体化させ、征服を容易にしました。ミンチャン・カマンはチャンチャン市に避難し、そこで敗北を認めざるを得なくなるまでの6か月間、トゥパック・ユパンキの包囲に抵抗することができたと言われている。ミチャン・カマンはチムー帝国の最後の統治者でしたが、インカ帝国に陥落したとき、特権を守るためにタフアンティンスヨに忠誠を誓いました。 1902 年にマックス ウーレによって研究され、その首都はチャンチャン (サンサン) でした。
歴史と起源
チムー王国には10人の統治者がいたことが確認されていますが、そのうちの4人については名目上の記録しかありません。創始者タカイナモは、伝説によると「海の彼方」からモチェ渓谷にやって来たはずです。これらの土地を統治します。グアクリクル（近くの渓谷を統一した）とナウセンピンコ（真の征服と拡張を開始し、北はパカスマヨまで、南はサンタ川まで到達）、そしてミンチャンカマンと呼ばれる最後の王は、北のトゥンベスとカラバイヨに到達しました。南のそばで。 1470年にかけて、クスコのインカ人はアウキ・トゥパック・ユパンキの指揮下でチムエス族を破った。インカの征服は、ミンチャンカマンという名の最後の統治者が捕らえられ、クスコに移送されたことで終わりました。同様に、インカ人は一部の貴族と多くの職人、そして後に太陽の神殿を彫像やフリーズで飾るために使用された金銀をクスコに移しました。神話上の起源です。 チムの伝説的な起源は、チャンチャン市を設立し、その子孫が世襲でチム王国を統治した文明の英雄タカイナモの伝説に関連しています。王室の起源です。 考古学者は、チムの本当の起源は、モチェやランバイェケなどの地元文化の要素と混合されたこの地域のワリス族の影響にあると主張しています。
チムの経済、社会、国家 地方の都市中心部を通じて国家の管理下に置かれた集約的な灌漑農業の発展がチム経済の主な特徴であった。いくつかの谷を灌漑するために水利複合施設が建設され、水道橋や溝 (タイルニ、アスコープなど) を政府が管理することで水の使用を合理化することが可能になりました。 Chimú の高度な水力工学は、次の複合施設で高く評価されます。1. Chicama-Moche 複合施設、La Cumbre の水路周辺。2。ラ・レーチェ川、ランバイェケ川、レク川、ザーニャ川、ジェケテペケ川が合流するランバイェケ複合体。3.パティビルカ、パラモンガ、スペの谷を相互接続したフォルタレザ複合体。4.リマック・シヨン複合施設、マランガまで。5.ルリン・カニェテ・ピスコ複合施設はチンチャたちも使用していました。
セニョール チム=チムカパック 
チムーの水力技術には、水を汲むための巨大な井戸であるプキオもあります。キリワック、プキオ・ラレア、プキオス・アルト、バホとして。彼らはまた、川の水をためる貯水池や、ワチャケと呼ばれる沈んだ農場も建設しました。これらにより、ガマの栽培に地下水を利用することが可能になりました。」ワチャク これは、砂漠で土壌を獲得し、地下水面レベルの水分が見つかるまで材料を除去するために、沿岸地域の古代ペルーで実践されていた独創的な農業システムでした。これらの沈没した農場での農業には、下層土からの水のみが供給されます。この作物は灌漑を必要としない
ため。
水没した農場があります。 チュディの城塞、カイワク、ワチャケ・チコ、グランデ周辺、またはワカ・エル・ヒゴからブエノスアイレスのスパ、現在の大学都市トルヒーリョの境界までをカバーする580ヘクタールのパンパス・デ・アレハンドロのような印象的な拡張地帯。ワチャケは、農業搾取の重要な様式、つまり伝統的な技術を構築しました。これは、少なくとも前述のモチェ渓谷の形成期以来、十数の儀式寺院を備えたカバロ・ムエルト複合施設を通じて根付いています（...）主に、地下水面の高さによって供給される沈んだ果樹園での栽培を利用する」（渡辺 - 1995 年）。この複雑な水力技術のおかげで、チム領主は支配下の栽培地域を拡大し、より多くの支流人口を組み込むことができました。> 彼らは貿易も行っていました:銅の斧の交換 、彼らによって作られ、さまざまな地域と（間接的な交流）。たとえば、グアヤキルでは、貝殻を持ち帰ってきました。彼らは道路の建設を促進し、ワリスによって造られた道路を保存した。これらはエクアドルからチンチャまで広がりました。もう 1 つの補完的な経済活動は漁業でした。 ここでは、カバリトス デ トトラ号などの素朴なボートが使用され、今日でも北部の零細漁師が使用しています。彼らは狩猟の練習も行っていましたが、この活動は娯楽活動として貴族のみに限定されていました。
チム協会 チム社会には社会的差異があり、その頂点に立つのは専有貴族であり、チェエクッチを筆頭とし、地元の領主またはアラエク（貴族）、フィクスルまたは軍人、ピクスルカまたは商人で構成されていました。それは貴族社会、奴隷所有の戦士社会でした。言語を失っているため、彼らの社会的地位を判断することは困難です。インカ人が彼らを征服したとき、彼らは彼らの言語を強制しました。たとえば、彼らは征服された王をチム・カパックと呼ぶことにしました。社会ピラミッドの基礎はパラエンの指導の下で働くアイラスでした。それはまた、チムーによって引き起こされた戦争中に奴隷化されたセクター（ルーン文字に変換された）と、彼らを圧倒する問題を解決するために常に苦労していたため、常に征服された状態を受け入れなかった捕虜またはピニャからも構成されていました。」チム文化では、支配的で権力のある階級がパラエンや家臣、家事使用人やカエルを征服しました。社会的流動性がほとんどまたはまったくなく、民衆から深く隔てられた高貴な貴族の間の階級や社会集団の顕著な違いは、伝説によってイデオロギー化されているように見えます。 :支配的なエリートは、2 つの主要なスターの子孫であるという神聖な起源を持っていますが、一方で、プレブスは、それほど重要ではない 2 つのスターの出身です。」 (Watanabe - 1995) 「最も目立った略奪の形態は奴隷であった。なぜなら、主人は労働、生産、男性に対する一般的な所有権を行使したからである。特権的なキュラカス（アラエク）に土地を「貸与」する形態もあったが、所有者はより多くの作物や労働力を認識した。製品」(Vargas Salgado-1987) 。
チム司祭 
チムー貴族は、財産を守るために軍事力を行使する抑圧的な国家を通じて支配を押し付けました。宗教はまた、神への恐れと敬意を育むイデオロギーの手段としても機能しました。たとえば、金のナイフ（トゥミ）を使って動物や人を犠牲にする儀式（ランバイェケのイリモとバタン・グランデの農園で見つかったものなど）を通じて。トゥミは、貴石を象嵌した積層技術を使用して作られた高さ約 30 cm の儀式用ナイフです。 1988年、この作品のコピーがリマにあるプエブロ・リブレ人類学歴史博物館から盗まれた。彼らはまた、水やチチャ・デ・ホラ（今日まで地域全体で広く使用されている飲み物）の生産さえも管理しました。マンチャン (カスマ) の縮絨工場とオルネでの大規模な生産は国家の管理下にありました。
チム文化の進歩 チムの拡張により、貴族は資源、労働力、新しい工芸技術を集中させることができ、チムの文化の表現が多様化しました。中央貴族は、都市建築、金細工、壁画、プルメリアなどの特定の活動を自分たちの独占的な利益のために利用しました（アヒルの羽やアマゾンの熱帯地方の他の鳥も使用しました）。この都市建築は、主に大権力の中枢の支配階級を対象としており、高低浮彫りのフリーズや素晴らしい壁画で装飾された豪華な邸宅が際立っています。普及部門の住宅は茅葺きの簡素な建物で、日射を遮って涼しい環境を実現するために、両側に傾斜屋根を備えた屋外パティオが備えられていました。
「チムの建設において、彼らが対応しなければならなかった主要な問題は、その使用に起因していました。彼らは、2 ～ 3 メートルのスパンのスペースを覆う必要があり、一連の独創的な解決策を発明しました。この方法でのみ、平らな屋根を構築することができました。泥とコンクリートで、最初に非常に耐久性のある囲いまたは小部屋が作られ、次に乾燥した砂、中程度の大きさの石、および粗い砂の上層で満たされ、重力を受けると推力を生み出す詰め物が形成されました。壁に向かって、変形を避けてください。」(Campana - 2000)。
ちゃんちゃんの壁のフリーズ 「すべての巨大な建造物は、職人、建設業者、農民、カエルの労働力に基づいて作られ、粘土、日干しレンガ、アドボーン、まぐさを準備し、スパンを覆うように「その場で」プレスされた「陶器」の形で精巧に作られましたその重量は3トンを超え、計算され選ばれた最も粘土質で乾燥した泥で作られています（P. Rivero、Chan Chan）。 (カンパーナ - 2000)。チムーの首都は、25 平方キロメートルの建物を持つチャンチャンの城塞でした。そこには社会的差異が顕著な10の地区があった。アプルレック、パカナム、プルガトリオ、ワカ ピンタダ、ワカ ドラゴンなどのワカも建てられました。
高さ 3 メートルを超える壁 陶磁器と冶金に関しては、すでに述べたように、チムエス族はランバイエカノス族（シカン文化）によって発展した活動を継続しました。その後、インカがチムーを征服すると、クスコの貴族はチムー職人のこれらの技術を自分たちの利益のために、つまり太陽の神殿を飾るために使用しました。チムーは月の主神 はいと呼ばれました 、彼らは5歳未満の子供たちを犠牲にしました。月はチム神を率い、神殿を持っていました。重要な順に、太陽、星座、海が続き、「ニ」と呼ばれます。都市中心部と地方の両方に存在したさまざまな聖域もまた、神々の宇宙を完成させました。君主は神とみなされていました。祖先への崇拝は国民全体に広まっていました。
彼らはまた、アラエクポンと呼ばれる石の偶像を崇拝しました。チム族は、オルフィズム、つまり死者の崇拝の実践においてインカ人と一致しました。このため、チャンチャンの中核を構成する 9 つの貴族地区は、死んだ君主の崇拝を中心に組織されました。彼らの親戚たちは、魔法と宗教の命令に従い、黄金の供物、陶器、埋葬された死体で彩られた墓を囲む宮殿に住み続けた。クスコの征服者たちは、チム族の葬送装飾を自国のインカのミイラに取り入れました。 「これらの死んだ祖先崇拝の考えと実践は、アンデス世界に祖先のルーツがある。高い「地位」を持つ国民、平均的な人間、そして一般の低所得層を識別し、墓の品物は謙虚に更新され、犠牲を払ってきた。 「少量の動物の犠牲や、何百人もの人間の犠牲者が犠牲になる王室のミイラの印象的な崇拝をエリート層に奨励すること。表現手段は異なるが、根底にあるのは亡くなった同族体に対する敬意の態度である」(Watanabe -1995)。チムー陶器の特徴は、球形で、型で作られたあぶみのハンドルを備えた容器の製造です。他の作品はワリの影響を受けたブリッジハンドルを保存しており、一般にスモーキーな表面を持っていました。球形でダブルワコもあります。単一の型板とあばら首と橋首の間にある中間ハンドルと平らなベースを備えた、擬人的、動物的、植物的輪郭を持つセラミック。冶金学の偉人がランバイェク家だったため、彼らは覇権を達成できませんでした。彼らは、ハンマー、エンボス加工、リベット、溶接、金、銀、積層、フィリグリーなどの技術を知っていました。最も代表的な作品は、イリモ (ランバイエケ) の町で見つかったトゥミ、金の手袋、ヴィカスのマスクです。 、主に金、銀、銅が使用されました。
冶金 彼らは優れた技術を開発し、その技術に関してはコロンビア以前のアメリカで最高と考えられていました。例としては、儀式用のナイフやトゥミ、貴石を象嵌した儀式用の器や杖、葬式用のマスク、指輪などが挙げられます。ハンマー加工、ラミネート加工、金メッキの技術などです。彼らは金、銀、銅、青銅を加工しました。チムの金細工師がクスコを飾りました。
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