ブラジルにおける奴隷制は、16世紀初頭に導入されました。
1535年、黒人奴隷を乗せた最初の船がサルヴァドール(バイーア州)に到着します。この年はブラジルにおける奴隷制の出発点であり、その後353年間にわたって続き、1888年5月13日に公布された「黄金法(レイ・アウレア)」によってようやく終焉を迎えました。
植民地で最初に奴隷化されたのは先住民でした。その後、ポルトガル領アンゴラやモザンビーク、さらにはダホメ王国などの地域で黒人アフリカ人が捕らえられ、強制的にブラジルへ連行されて奴隷とされました。
ブラジルにおける奴隷制の起源
歴史家たちは、植民地で奴隷労働が利用された背景として、いくつかの要因を挙げています。
当時のポルトガルは人口約200万人の小国であり、自国民の一部をアメリカ大陸の植民地へ送り込む余裕がありませんでした。不足する労働力を補うため、入植者たちは、すでにアフリカやアラブ世界で行われていた奴隷制に目をつけたのです。
奴隷の輸送は、船舶、食料、衣類、武器など、人身売買に関連する諸産業の生産を促進させました。つまり奴隷貿易はヨーロッパにとって一大ビジネスとなり、三大陸で莫大な資本を動かしていたのです。
こうして、ポルトガル人、スペイン人、フランス人、オランダ人、イギリス人は奴隷制を利益の高い事業へと変えていきました。彼らは奴隷船の船倉を黒人アフリカ人でぎっしりと満杯にし、ブラジルの港やアメリカ大陸各地で売り捌きました。
一方、奴隷とされた人々は何ひとつ得るものがなく、むしろ失うばかりでした。彼らは他人の所有物とされたのです。サトウキビの植付けや収穫、糖液の加工、住宅や製糖工場、教会の建設に至るまで、ブラジルのあらゆる富は、囚われた人々の手によって生み出されました。
植民地時代ブラジルにおける先住民の奴隷化
ブラジル植民地化の初期には、先住民の労働力が利用されました。
先住民は「バンデイランテス(旗本隊)」と呼ばれる遠征隊によって捕らえられたり、部族間戦争の戦利品として獲得されたりしました。ポルトガル人は部族との同盟を通じて、先住民の奴隷労働力を確保していたのです。
長きにわたり、ブラジルの学校では「先住民は怠惰だったため奴隷として役に立たず、それゆえポルトガル人はアフリカ人を奴隷化することを選んだ」と教えられてきました。しかしこの主張は根拠を持ちません。実際には、先住民の奴隷化は18世紀まで廃止されなかったからです。
真の理由は、アフリカ人を奴隷化する方が先住民を奴隷化するよりもはるかに利益が大きかったため、ヨーロッパ人が奴隷貿易へ投資することを好んだことにあります。
また、先住民の奴隷化を妨げたもう一つの要因として、宗教者たち、とりわけイエズス会士の反対が挙げられます。彼らは伝道集落(レドゥソン)において、村ごと先住民を保護していました。
ブラジルにおける奴隷制の類型
ポルトガル人は、アフリカの植民地から連れてきた黒人アフリカ人を、主に農業と鉱業に従事させました。加えて、家庭内や都市部での様々な業務にも就かせています。
都市部には「賃稼ぎ奴隷」と呼ばれる人々がいました。彼らは商業やサービス業の仕事に従事し、手工芸品や菓子の販売、水汲み、小規模な店舗の経営補助などを担っていました。
奴隷制の過酷な実態
ブラジルにおける奴隷の境遇は想像を絶するもので、成人奴隷の平均寿命は10年ほどしかなかったといわれています。
アフリカで捕らえられた人々は、まず奴隷船の船倉での危険な大西洋横断に直面しました。目的地にたどり着く前に命を落とす者も少なくありませんでした。
売却された後は、夜明けから日暮れまで働き続け、粗末な食事を与えられ、ぼろをまとって「センジャーラ(奴隷小屋)」で暮らしました。そこは暗く湿気が多く、衛生状態も劣悪で、脱走を防ぐために改修されただけの場所でした。
過ちは許されず、苦痛を伴う刑罰が科されることもありました。信仰を公言したり、祭りや儀式を執り行ったりすることは禁じられ、ひそかに行うしかありませんでした。大多数の奴隷はアフリカで既に洗礼を受けてきており、カトリックへの改宗を求められたのです。ここから、ブラジルのカンドンブレに見られる宗教的シンクレティズム(習合)が生まれました。
黒人女性は性的搾取の対象となるだけでなく、料理人や家政婦として家事労働にも駆り立てられました。奴隷とされた女性が、我が子が同じ運命を辿らないようにと堕胎を選ぶことも決して珍しくはありませんでした。
逃亡を図れば、「キャピタン・ド・マト(密林の追跡者)」が執拗に追い詰めました。自由を勝ち取る道は、キロンボ(逃亡奴隷共同体)へ逃げ込むか、解放状を自ら買い取るかのいずれかに限られていたのです。
奴隷制への抵抗
植民地時代、農園での反乱は決して珍しいものではありませんでした。多くの奴隷たちは集団で逃亡し、森林の奥深くに隠れた要塞化された共同体「キロンボ」を築きました。中でも植民地時代のブラジルで最も重要な存在が「パルマーレスのキロンボ」です。そこでは人々は自らの文化を実践し、宗教儀式を自由に行うことができました。
しかし、逃亡できない多くの奴隷は、捕らわれの身で生き続けるよりも死を選ぶことさえありました。
奴隷制の廃止への道
ヨーロッパ社会が自由主義や啓蒙思想を受け入れ始めると、奴隷制は厳しく問われるようになりました。自由の剥奪は、産業資本主義という新段階とは相容れないものだったからです。
同様に、イギリスが自国の植民地で奴隷制を廃止して賃金労働へ移行すると、現地の農業生産コストは上昇し、イギリス植民地はポルトガルの低価格に対抗できなくなりました。
そこで必要となったのが、奴隷労働から賃金労働への転換です。これにより生産価格が均衡し、将来的には解放された元奴隷たちが消費者市場を支える存在になり得ると考えられました。
こうした中、新たな資本主義・産業拡大を主導するイギリスは「アバディーン法」を成立させます。これにより英国海軍は世界中のあらゆる海域で奴隷貿易に対抗する武力となり、国籍を問わず奴隷船への臨検を許されるようになりました。奴隷として人を輸入するコストは、ますます跳ね上がっていきました。
ブラジルでは1850年、「エウゼビオ・デ・ケイロース法」により奴隷貿易が正式に禁止されました。続いて1871年の「自由胎児法(リオ・ブランコ法)」が奴隷の子どもたちの自由を保障し、1879年には知識人や政治家が主導する廃止運動が本格的に始動します。
さらに1885年の「六十歳法(サジェナリア法)」が、60歳以上の奴隷の自由を保障しました。
黄金法(レイ・アウレア)
ブラジルにおける奴隷制の廃止は、1888年5月13日に上院で承認され、イザベル皇女が署名した黄金法(レイ・アウレア)によって成し遂げられました。
黄金法は、長年にわたる議論に終止符を打ちました。最大の争点は、奴隷を解放する際に政府が所有者へ補償金を支払うべきかどうかという問題でした。最終的に、奴隷所有者は一切の金銭的補償を受けないという方針が採用されます。
この決定により、奴隷主階級が君主制に寄せていた支持は崩壊しました。共和政へのクーデターが起こると、大地主たちは新政権を支持するようになったのです。
一方、何の支援策もないまま解放された元奴隷たちは放置され、教育や職業訓練を受けられない巨大な人口層を形成することになりました。この構造的な不平等は、現代ブラジル社会にも影を落としています。
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参考文献
ゴメス、ラウレンチーノ『奴隷制――ポルトガル最初の捕虜競売からパルマーレスのズンビの死まで』グロボ書籍、2019年、リオデジャネイロ。
ドキュメンタリー『廃止(Abolição)』「上院の歴史」プロジェクト、2020年6月10日参照。