チカダシルバ

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チカダシルバ フランシスカダシルバとして生まれ、ミナスジェライス州のアハイアルドティジュコに住んでいた解放奴隷でした。

チカダシルバの神話は、1950 年代以降、ミナスジェライス州の町の復興とともに広まりました。それ以来、彼女の人生は映画、歌、メロドラマを生み出してきました。

略歴

チカ・ダ・シルバは奴隷とポルトガル人の結合から生まれましたが、当時としては珍しいことではありませんでした。父親が彼らを解放しなかったため、チカ・ダ・シルバは奴隷として医師に売られ、最終的に子供を産むことになる。

ダイヤモンド請負業者ジョアン・フェルナンデス・デ・オリベイラがアハイアル・ド・ティジュコ（現ディアマンティーナ/MG）に到着すると、彼はチカ・ダ・シルバを奴隷として購入します。しかし、彼女はそれ以上のものでした。なぜなら、二人は恋に落ち、13 人の子供をもうけたからです。

チカ・ダ・シルバはジョアン・フェルナンデスによって管理され、当時の裕福で重要な女性のように暮らしました。彼女は自宅でパーティーを主催し、地元の教会の後援を支援しました。

ジョアン・フェルナンデス・デ・オリベイラの父親の死後、彼は継母と相続権を争うためにポルトガルに戻ります。彼はコインブラ大学で学んだ3人の息子を連れていた。彼はチカダシルバに再び会うことなく 1779 年に亡くなりました。

チカ・ダ・シルバに関しては、彼女はパートナーの資産の管理を続けた。彼らの収入を維持する方法の 1 つは、ポルトガル王室の会社である Real Estação dos Diamantes に奴隷をレンタルすることでした。この会社は、この場所でダイヤモンドの採掘を研究していました。

したがって、彼の 8 人の娘のうち何人かは白人男性とうまく結婚できたり、保護施設 (修道院) に入ったりしました。

広まっている伝説に反して、チカダシルバは奴隷に対して残酷ではありませんでしたが、優しさの天使でもありませんでした。彼女は若い奴隷の舌を切り取ったり、生涯または自分の意志で捕虜を解放したりしませんでした。

チカ・ダ・シルバは1796年に亡くなり、白人専用のサンフランシスコ教会に埋葬された。彼女の物語は、元奴隷の相続人たちの弁護士であるホアキン・フェリシオ・ドス・サントスによって 1868 年に初めて出版されました。

チカダシルバに関する物語はこの地域の口承記憶に残り、世代から世代へと受け継がれてきました。しかし、19 世紀のチカダシルバは、醜く、歯がなく、禿げた、悪意に満ちた女性として描かれており、嫉妬のあまり夫に近づいた若者たちを殺害しました。

1930 年代以降、ジェトゥリオバルガス政権時代にブラジルでバロックが再評価され始め、その人物像は美化されました。 1960 年代、アリピオデメロの小説が出版されると、チカダシルバは奴隷制度に復讐する女性として描かれました。

1970 年代、ブラジルが軍事独裁政権下にあったとき、チカダシルバは抑圧者と戦う抑圧された人々の完璧な比喩となりました。このようにして、彼女は極限まで性的かつ官能的になり、1976 年にカカディエゲス監督による同名の映画が公開されると、彼女の人気は高まりました。

この映画作品には、この女性たちのラインを時代の先を行くホルヘ・ベム・ジョールの歌がフィーチャーしました。

90年代、チカ・ダ・シルバの伝記は消滅したテレビ局マンチェテによって回収され、メロドラマに変えられる。このプロットは視聴者を魅了するためにセックスシーンをアピールしていましたが、少なくとも、初の黒人主人公である女優タイス・アラウーホを起用するという利点がありました。

したがって、現在、チカ・ダ・シルバは歴史修正主義の対象となっている。現在、研究はそれを当時の奴隷制度の文脈に置き、フィクションが私たちに慣れさせてきたもののより「正常な」側面を発見しようとしています。

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