チカ・ダ・シルヴァとは
チカ・ダ・シルヴァ（Chica da Silva）は、本名をフランシスカ・ダ・シウヴァといい、18世紀のブラジル・ミナスジェライス州アライアル・ド・チジュコ（現在のディアマンティーナ）で暮らした、奴隷身分から解放された女性です。
彼女の生涯は、1950年代以降にミナスジェライス州の歴史的な町並みが再評価されるなかで「神話」として語られるようになり、以来、映画や音楽、テレビドラマなど数多くの作品の題材となってきました。
生涯
誕生と奴隷としての日々
チカ・ダ・シルヴァは、黒人奴隷の母とポルトガル人男性との間に生まれました。当時、こうした混血の子どもは決して珍しい存在ではありませんでした。しかし父親が母子を自由の身にすることはなく、チカは医師に奴隷として売られ、その医師との間に子どもをもうけています。
ジョアン・フェルナンデスとの出会い
転機が訪れたのは、ダイヤモンド採掘の請負人ジョアン・フェルナンデス・デ・オリヴェイラがアライアル・ド・チジュコにやってきたときでした。彼はチカを奴隷として買い取りますが、二人の関係は主従にとどまらず、恋に落ち、13人の子どもをもうけました。
ジョアン・フェルナンデスによって自由の身とされたチカは、当時の富裕で影響力のある女性として暮らすようになりました。自宅では豪華なパーティーを催し、地元の教会の建立にも寄付で貢献しています。
別れとその後の人生
しかし、ジョアン・フェルナンデスの父親が亡くなると、彼は継母との遺産相続争いのためポルトガルへ帰国します。コインブラ大学で学ぶことになる三人の息子たちを連れての旅立ちでした。彼は1779年に亡くなり、二度とチカに会うことはありませんでした。
一方のチカは、パートナーの資産管理を続けます。収入を維持する手段の一つが、所有する奴隷をポルトガル王室の組織「王立ダイヤモンド管理局（レアウ・エスタサォン・ドス・ヂャマンチス）」に賃貸することでした。同局はこの地でダイヤモンドの採掘を行っていました。
そうした中、八人の娘たちのうち何人かは白人男性と良縁に恵まれたり、修道院に入ったりしました。
実像は「悪女」でも「聖女」でもない
流布する伝説とは異なり、チカ・ダ・シルヴァが奴隷に残酷だったという事実はありません。とはいえ、慈悲の天使でもありませんでした。若い奴隷の舌を切らせたことも、生前や遺言で奴隷を解放したこともなかったのです。
チカ・ダ・シルヴァは1796年に亡くなり、白人のみが埋葬を許されていたサン・フランシスコ教会に眠っています。彼女の物語が初めて出版物として世に出たのは1868年、元奴隷の相続人たちの弁護士を務めたジョアキン・フェリーシオ・ドス・サントスの手によるものでした。
神話化の歩み
チカ・ダ・シルヴァにまつわる話は、地域の口承の中で世代から世代へと受け継がれてきました。ところが19世紀には、彼女は「歯の抜けた禿げ頭の、醜く悪意に満ちた女」であり、嫉妬から夫に近づく若者を殺させたと描かれるようになります。
1930年代以降、ジェトゥリオ・ヴァルガス政権下でブラジル・バロックの再評価が進むと、その姿は次第に美化されていきます。1960年代にはアリーピオ・デ・メロの小説が発表され、チカは「奴隷制への復讐を果たす女」として描かれました。
1970年代、軍事独裁政権下のブラジルにおいて、チカ・ダ・シルヴァは「抑圧される者が抑圧者に立ち向かう」ことの完璧な比喩となりました。性的かつ官能的に極端に演出された彼女の人気は、1976年に公開されたカッカ・ヂエゲス監督の同名映画で一気に高まりました。この作品にはジョルジ・ベンジョールの楽曲が使用され、「時代を先取りした女性」というイメージをさらに強めることになりました。
1990年代には、既に放送を終えたTVマニェーチェ社が彼女の伝記をテレビドラマ化します。視聴率獲得のために過激な場面が多用されましたが、タイス・アラウージョが演じる、ブラジルの連続ドラマ史上初の黒人主人公という功績を残しました。
そして現在、チカ・ダ・シルヴァは歴史学的な再検証の対象となっています。研究は彼女を当時の奴隷制社会の文脈の中に位置づけようとしており、フィクションが作り上げてきたイメージとは異なる、より「等身大」の姿の解明が進められています。
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