数年前にカリブ海へ旅行したときのことを覚えています。そこでは、グループの女性全員が髪型をアフリカ人またはアフリカ系アメリカ人の三つ編みにしようと決めていました。これらのストリートアーティストの手に身を委ねるための必須条件は、実際のところ、多くの技術を必要とするため、長い髪と、特に仲間の側の多くの忍耐です。最終的には、頭全体に小さなきつめの三つ編みが施され、色付きの糸やビーズで飾られた、時にはほぼ幾何学的な格子模様が完成します。さあ、それが彼らが選んだ選択肢です、なぜなら本当にたくさんの組み合わせがあったからです。そして今日まで、それは単に美学の問題であり、独創的で気楽ですが、純粋に美的です。しかし、これらの三つ編みの物語には、 もっと重要な問題、 それは自由への道が隠されています。
このタイプの髪型の起源を正確に特定することは困難ですが、確認できることは、サハラ以南のアフリカの部族では、それが社会的地位、民族性、または単に年齢であるかどうかにかかわらず、それがアイデンティティの兆候であったということです。 。正確には、16世紀以来ヨーロッパ人が奴隷にしてアメリカ大陸に連れて行ったアフリカ人が捕らえられた地域だ。奴隷商人によると、輸送の際、衛生上の理由で髪が切られ、知らないうちに部族のルーツが剥ぎ取られていたという。
彼らは打撃、鞭、罰によって彼らを鎮圧しようとしたが、奴隷という新たな条件に対する抵抗が、自由の身に生まれたアフリカ人の新たな特徴となった。彼らの多くは受動的な抵抗（大して努力せずに働く、作物をボイコットする、道具を壊す、そして最終的には自殺する）を選択するが、他の者は積極的な抵抗を通じて暴動を引き起こし、逃亡を試みる。実際、16 世紀末、 カリブ海地域とニューグラナダ王国の逃亡奴隷はシマロネスと呼ばれていました。 、スペイン王室にとって問題となっていました。そして、逃亡と労働力の喪失のためだけではなく、彼らがギャングを組織し、より多くの奴隷を解放するために農場を襲撃したためです。彼らは、アフリカのモデルに従って組織されたコミュニティや、 アクセスが困難な場所（パレンケ）に集落を形成するようになりました。 またはキロンボ ）。これらのコミュニティでは、アフリカ人は近くの農場を略奪し、狩猟をし、周囲の土地に植林をし、ヨーロッパの商人や海賊と密輸して暮らしていました。論理的には、国王はこれらの逃亡者コミュニティに対して遠征隊を派遣したが、森の奥や険しい山々の中で入植地を見つけたり、彼らを打ち負かしたりするのは容易ではなかった。そのため、スペイン当局は多くの場合、これ以上逃亡奴隷を受け入れず、これ以上アシエンダを襲撃しないことと引き換えに、彼らの存在を尊重することを約束する協定に署名する以外に選択肢はなかった。その後、コロンビアのサン バシリオ デ パレンケやメキシコのパレンケなど、これらの集落の一部は今日まで生き残っている集団の起源となりました。
そして、三つ編みと栗色にはどんな関係があるのでしょうか? まあ、奇妙なことに、彼らは見なければなりませんでした。論理的には、最初に逃亡した奴隷には逃亡以外の動機はなかったはずです。彼らは何をするのか、どこに隠れるのか、どうやって生き残るのかわかりませんでした…ただ逃げて捕まらないだけでした。逃亡の計画が立てられると、その場所、川、森、道路の地形を知ることが不可欠であり、女性たちがこれを担当しました。奴隷は危険が少ないと考えられていたため、ある程度の自由な移動があり、プランテーションに閉じ込められ、注意深く監視されながらも、自分たちを取り巻く環境を自分たちよりもよく知ることができました。脱出を容易にする詳細を紙や別の媒体に記録することの不可能性と危険性に直面して、彼らはそれらの地図をアフリカの三つ編みで表現することに決めました。
反抗的なアフロヘアを巻いた典型的なスカーフを巻いた年配のアフリカ人女性たちが若い女性たちを三つ編みにしているあの無邪気な写真は、地元の地図を隠していた。彼らが見たもの、関連すると考えたものはすべて毛細血管マップに追加されていました。このようにして、彼らはすべての詳細を記憶する必要がなく、いつでもそれを相談することができ、そして何よりも、主人の前で、疑いを持たれることなく相談することができました。領主にとって、それは小さな三つ編みが絡み合って形を成すアフリカ風の髪型に過ぎませんでした。 シマロンのとき 地域社会に確立されると、三つ編みのデザインは、避難を容易にする単なる地元の地図から、自由の聖域であるパレンケに到達するための本物の避難ルートになりました。
そして仕上げとして、三つ編みを作るときに、後にパレンケの周囲に植えられる種を混ぜたとも言われています。