今も消えない10月12日をめぐる論争
1492年10月12日。この日は今日なお、論争の火種であり続けている。それは史学レベルというよりも、政治的・市民的なレベルでの論争であり、この日が持つ意味と、ヒスパニック君主制（スペイン王国）がアメリカ大陸で行った行為の評価をめぐるものだ。各紙に掲載される数多くの記事は、この問題が今も生き続けていることを物語っている。
歴史はいかに政治利用されるのか
歴史分析とは、利用可能な史料の研究を通じて社会の歴史的過去を知ろうとする科学的方法である――少なくとも、それが目標とされる。したがって客観性を志向するものであるが、歴史学は往々にして政治的・社会的・経済的な勢力によって、自らの主張や都合のよい過去解釈を正当化するために利用されてきた。その際には、史学上の言説を自らの利益に合わせるため、ねじ曲げたり強引に解釈したり、ときには単純な操作すら行われる。
こうした歴史の「都合のよい利用」の過程では、あらゆる客観性の試みを無効化する要素が持ち込まれる。歴史学が数学や生物学のような厳密な客観性を達成できないことは周知のとおりだが、その試みそのものを放棄すること、あるいは言説の誠実さを捨てることは、この認識形態を科学的妥当性を持たない単なる「意見」へと貶めることに等しい。歴史の自己本位的かつ歪んだ利用の例は枚挙にいとまがなく、あらゆる国に存在する。国民国家の歴史叙述はしばしば神話化された出来事への言及や人物の賛美に満ちており、現代の視点――これもまた文脈を無視する点で問題含みの頻出する誤りだ――で見れば非難されるべきものとなっている。ここで我々は、過去を「投擲武器」として使おうとする際に最も頻繁に現れる二つの問題、すなわち神話の残存と時代錯誤（アナクロニズム）に触れたことになる。
スペインにおける名称の変遷
この典型的な例が、スペインにおける1492年10月12日の記念行事に対する偏った解釈である。この祝祭は1912年に「人種の日（ディーア・デ・ラ・ラサ）」として創設され、1918年に法制化された。フランコ政権初期（1939〜1957年）にはこの名称が引き継がれ、政権はこれを政治的に利用して、失われた帝国という幻想と、独裁国家という地位によって損なわれた国際的威信を保ち続けた。
1958年以降、名称は「ヒスパニダードの日」へと変更された。これは文化的・言語的共同体をより強く暗示する用語であり、1981年まで存続した。同年には「スペイン国民の祝日およびヒスパニダードの日」と改称され、さらに数年後の1987年にはヒスパニックの遺産への言及が削除され、単なる「国民の祝日（フィエスタ・ナシオナル）」となった。
ご覧のとおり、記念行事の名称も意味も、政治情勢の変化に応じて変わり続けてきた。これは、過去を見つめる我々の眼差しが常に現在によって条件づけられていること、そしてこの変数を見失ってはならないことを示している。
同じ日、さまざまな名前
同時に、この祝祭は多くのスペイン語圏諸国でも、異なる名称で祝われている。
- アルゼンチン・ウルグアイ：アメリカ文化多様性の日
- チリ：出会いの日
- ベネズエラ：先住民抵抗の日
- アメリカ合衆国：コロンブス・デー
- メキシコ：多元文化的国家の日（2020年〜）
つまり各国は、スペインがそうしてきたのと同じように、それぞれの政府の政治的意図に適応させた視点からこの記念日を捉えているのである。同じ出来事が複数の解釈を受け入れる、ということだ。
否定的な意味での「歴史修正主義」
前述の問題と連動するもう一つのテーマが、否定的な意味での「歴史修正主義」である。特定の政治的・イデオロギ的利益に基づいて学術的な歴史言説を操作するために用いられるこの傾向は、近年ますます力を増しつつある。
歴史認識は常に絶えざる再検討にさらされるものであり、それこそが歴史学の美徳の一つだ。しかしそれがイデオロギーや特定の立場・行為を正当化する意図をもって行われ、それに反する史料を無視するとき、それは完全に本来の意味を失い、科学的思考ではなく「武器」と化してしまう。
コロンブス批判の矛盾
一例を挙げよう。アメリカ合衆国では、クリストファー・コロンブスの人物像が問い直され、人種差別主義者であり先住民を虐殺したとして非難されている。コロンブスをそう非難することはできる。しかしその場合、整合性を保つなら、建国当初から20世紀に入るまで北米先住民の略奪と絶滅に関与したすべてのアメリカ合衆国大統領をも断罪すべきことになる。あるいは、そうしないのか？
どちらの場合も、その主張の時代錯誤は同じであり、そのような解釈の仕方に従うなら、歴史全体が果てしなく無益な非難のリストへと変貌してしまう。
歴史にできること、できないこと
歴史は、現在の問題を理解し、社会が今日に至るまで辿ってきた道筋を把握するためにこそ役立つ。それを踏まえた上で初めて、現在の我々は、気に入らない歴史的プロセスの結果を修正することができる。しかし、過去を消し去ったり作り変えたりすることは不可能だ。歴史的記憶は、次世代の教育のために保存されなければならない。
現代社会が受け入れない価値観――人種差別、不平等、不寛容、独裁など――の賛美はまた別の問題だが、そうした行為が実際に存在し、当時の社会の精神性に深く根ざしていたことを知ることは、単純に「歴史を知る」ということにほかならない。光と影を併せ持つ、歴史のすべてを。
参考文献
- Anon. (2014). 「なぜスペインの『国民の祝日』は『ヒスパニダードの日』と呼ばれないのか」. ABC.
- Anon. (2021). 「Historical Revisionism（歴史修正主義）」. Wikipedia, the free encyclopedia.
- Anon. (2021). 「光と影の中の発見、征服、植民地化――ヨーロッパ人のアメリカ到来はスペインでどう教えられているか」. El País.
- Carbonell, J. (2021). 「なぜ植民地主義について語ることが難しいのか」. EL PAÍS.
- González, David（監修）(2019). アメリカ発見の胎動、展望と史学. Madrid: Silex Editions.
- Mars, Amanda. (2021). 「コロンブス・デーはアメリカで支持者を減らし続けている」. El País.
- Martínez, Almudena. (2014). 「なぜスペインの『国民の祝日』は『ヒスパニダードの日』と呼ばれないのか」. ABC.
- Martínez, Samuel. (2021). 「歴史修正主義――歴史と政治の間にある両刃の剣」. infoLibre.es.